袁學(xué)駿

白洋淀，是個(gè)令人神往的水鄉(xiāng)，那里有抗日雁翎隊(duì)的故事，也有新拍《小兵張嘎》的足跡。白洋淀，是一個(gè)青春的世界，那里有成片的蘆葦、荷花，是孕育了孫犁名作《荷花淀》的地方。沒有想到，這里也是笙管悠揚(yáng)的水上世界。

2008年5月下旬，我和河北民俗攝影協(xié)會(huì)的朋友們應(yīng)邀來到了冀中腹地安新縣，進(jìn)入河北省文化名鎮(zhèn)，白洋淀深處的圈頭鄉(xiāng)。

遠(yuǎn)望這里是一片片綠色的蘆葦蕩。蘆葦在初夏的風(fēng)中起起伏伏，像在一齊鞠躬迎接著我們。清亮亮的淀水在下邊緩緩地流，嫩綠的荷葉剛剛出水，有的還只是一個(gè)尖尖角。鴨子們成群地游弋著，不時(shí)地扎下頭去吞食小魚小蝦，高興地呱呱直叫。這便是魚米之鄉(xiāng)、葦荷之鄉(xiāng)，似乎比前人描寫的淀中情景還漂亮。

想不到這個(gè)水鄉(xiāng)小島圈頭正熱熱鬧鬧過廟會(huì)。大街上男女老少川流不息，兩旁的布棚貨物琳瑯滿目，各種似乎耳熟的流行音樂和民歌，摻雜著人們的交談歡笑，是一種嘈雜，也是一種繁華，是延續(xù)幾百年的水上廟會(huì)風(fēng)情?，F(xiàn)在，不少民間廟會(huì)越過越小，甚至有廟無會(huì)，或者有會(huì)無廟了，但這里既有會(huì)又有廟，廟大會(huì)大，日上萬人，成為水鄉(xiāng)人一年一度的盛大節(jié)日。

圈頭處于安新東南，連綿5個(gè)行政村，有1萬余人。年輕個(gè)高的鄉(xiāng)黨委書記張立錦告訴我們，舉辦廟會(huì)的地方，是橋頭村兩委班子投資200多萬元，硬生生地在水上墊出來的一道新街，在這里舉行廟會(huì)活動(dòng)，比在村內(nèi)寬闊方便多了。

個(gè)兒不高的張國振給我們當(dāng)向?qū)А＿@位退休老干部就是圈頭人，對家鄉(xiāng)的情況了如指掌。他說，這里每年農(nóng)歷四月十九至二十一的藥王廟會(huì)是從明朝開始的。原來大廟在任丘，也就是古代的鄚州，敬祀的主神是扁鵲，原名秦越人。扁鵲是春秋時(shí)代鄚州人，醫(yī)道精湛，被人們稱為神醫(yī)。他從這里走出去，游歷四方，最后到秦國當(dāng)了太醫(yī)，不久名聲雀起，遭到其他太醫(yī)的嫉妒，便被暗殺了。現(xiàn)在的河北邢臺內(nèi)丘縣有個(gè)神頭村，村邊就有一座古老的鵲山祠，據(jù)說這里埋葬的只是扁鵲的人頭。由于扁鵲曾經(jīng)在這一帶行醫(yī)，醫(yī)術(shù)精湛，人們十分懷念他。聽說他被殺了，便派人去偷回他的頭來埋下，并修建了鵲山祠。他老家鄚州人更懷念他，當(dāng)然也建立了扁鵲廟，每年在春夏之交隆重地祭祀他。后來到明英宗正統(tǒng)年間，任丘的扁鵲廟失火被毀。白洋淀人為了祭祀方便，便在圈頭村建立了扁鵲廟，一年一度地舉辦廟會(huì)，于是圈頭名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，成為白洋淀里的一個(gè)文化亮點(diǎn)。我們在大街上邊走邊看邊說，來到一個(gè)路口時(shí)，張國振說你們先轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我去大廟里看看，又告訴去時(shí)行走的路線。我在擠擠撞撞中轉(zhuǎn)完了這條街，又看了一會(huì)兒河北梆子戲《陳三兩》，便按國振說的往東走?？吹贸?，這條彎彎曲曲的小街一直緊臨水畔，從一些胡同口可以看到水波和葦叢。房舍和院落都不太大，有點(diǎn)惜土如金，所以橋頭村才墊河造街。

終于順著人流走到了扁鵲廟前，見張國振已經(jīng)在門口迎著。廟前上方橫懸著一個(gè)深紅的橫幅，上繡著“音樂圣會(huì)”四個(gè)大字，兩頭是二龍戲珠。廟門上方有一塊扁額，刻著“圈頭音樂盛會(huì)”，再上方小一點(diǎn)的字是“圈頭獅子會(huì)”，可見這里有音樂會(huì)，也有舞獅子的風(fēng)俗。兩側(cè)門框上貼著 “壽世良方袪邪扶正，回春妙術(shù)固本清源?！币蛔笠挥疫€有一對古老的石獅為大廟把門。此時(shí)，聽見院里音樂聲起，見院內(nèi)木棚下的長桌兩側(cè)坐著老老少少，他們在捧著笙、管吹奏，左側(cè)有人操著鑼鼓，在和著笙管的節(jié)奏有板有眼地敲著。我和游人們走進(jìn)去，他們?nèi)徊活櫍恍囊灰獾剡M(jìn)行著藝術(shù)表演。張國振問我懂不懂音樂，我說不懂，但很喜歡。他便介紹說，這里的音樂會(huì)，現(xiàn)在正式稱為冀中音樂會(huì)。從明朝流傳下來的曲子有40首，傳承了四五百年，但每首都原汁原味，很好地保持了明代音樂特點(diǎn)。又說這里的《醉太平》與北京智化寺的《醉太平》是同名同曲，旋律基本一致，還有《金字經(jīng)》《喊動(dòng)山》《五圣佛》《鋪?zhàn)T咒》等也屬于同名同曲。我問這是怎么回事，他說智化寺音樂是明英宗時(shí)從宮廷傳出來的，我們?nèi)︻^的曲子便是那時(shí)的音樂遺存。但這里也有自己獨(dú)特的曲牌，比如《落道歌》《梅花引》《湘半月》等8首便是。

無論是明代宮廷來的，還是古時(shí)民間自創(chuàng)的，樂曲都有典雅平和、莊重嚴(yán)肅、舒緩平穩(wěn)的特點(diǎn)。張國振說，每次表演需要20人以上，人太少了當(dāng)然也行，太單薄，氣勢不足。他們用的樂器均為“bE”調(diào)，曲子分為大曲小曲，曲調(diào)與演奏時(shí)間各有不同，共有40余首。所有樂曲在節(jié)牌類型上分為5種，即散板、倒板、節(jié)子板、慢流水板和快流水板。張國振說這些樂曲，除了在廟會(huì)期間表演，也在大年三十、正月初一和元霄節(jié)表演，過白事時(shí)可以去，但辦喜事從不出場。這是音樂會(huì)幾百年來的老規(guī)矩，至今沒有破過例。為什么呢？我想這是演奏者心中的信仰在起作用，認(rèn)為自己的音樂是神圣的，是祭神祭祖祭英靈的，不是為慶賀而用的。這倒是圈頭音樂功用上的一個(gè)特點(diǎn)。曲子中雖然有的比較歡快，但大多莊嚴(yán)有余，特別是《泣顏回》，追憶兩千多年孔子的大弟子顏回早亡，格調(diào)沉重蒼涼，只能適合于祭奠。所以這里的音樂，是把人和神、人和祖靈連結(jié)在一起的特定之物。

我指著一個(gè)吹管的老人問，他叫什么名字？多大歲數(shù)了？張國振告訴我，他叫夏傻四，今年74歲了，他從小就學(xué)習(xí)吹管，已經(jīng)是樂隊(duì)里吹奏的骨干之一。又說到已經(jīng)去世的夏春一，從十二三歲開始學(xué)習(xí)打鼓。他小時(shí)候參加鄚州廟會(huì)，頭上梳著兩個(gè)小立辮，但個(gè)頭還沒有鼓高，有人就在椅子上放個(gè)小凳，讓他這樣坐下打鼓。吹奏者多是中老年，唯有打鼓的是個(gè)小孩，又小打得又好，人們便從船上船下一起朝這里擠，有的把船都擠壞了。從此他便在這一帶出了名。已經(jīng)去世的夏喜章，小時(shí)為了向夏九基學(xué)習(xí)音樂，夏九基走到哪兒他就跟到哪兒。九基曾經(jīng)遠(yuǎn)到任丘棗林莊的灣子捕魚下箔，喜章便到那里去下卡，目的就是為了每天晚上跟九基學(xué)曲譜、練吹奏。喜章終于學(xué)會(huì)了全套曲子，成為音樂會(huì)的名角之一。他教的徒弟陳小花、夏有余、夏老肥、夏傻四、夏傻昌等，都熟悉全套曲子，也帶了新徒弟。他們都不懂曲譜，幾乎全靠口耳相傳，很不容易呀。說到這里，我看到夏傻四一側(cè)坐著一個(gè)吹管的小女孩，便走過去問：“你多大了？叫什么名字？”小女孩暫時(shí)停下說：“我9歲了，叫夏思瑤?！庇謫査蠈W(xué)沒有，學(xué)會(huì)了多少曲子，她說上二年級，學(xué)會(huì)20多首了。這便是圈頭音樂會(huì)中最小的一個(gè)后起之秀。我又問張國振，陳小花、夏老肥呢？他說，他們正在中央音樂學(xué)院講課呢，明天張伯瑜教授和一批學(xué)生就來了。中央音樂學(xué)院的張伯瑜教授常帶著學(xué)生來這里學(xué)習(xí)，還有中國藝術(shù)研究院的項(xiàng)陽先生，都和我們成了朋友?？磥砻耖g藝人已經(jīng)登上了大雅之堂，他們的藝術(shù)也就有了新的傳播渠道，甚至可以向外國傳播的。

張國振嘆息著說，圈頭音樂幾百年傳下來困難重重?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，日本鬼子在白洋淀實(shí)行五一大掃蕩，環(huán)境十分殘酷，音樂會(huì)活動(dòng)被迫停止。那些樂器怎么辦呢，由夏恭和父子冒著生命危險(xiǎn)把它們藏了起來，但還是被搜出來了。不知怎的，鬼子們只把一些衣物拿走了，樂器一個(gè)也沒有要，人們便說這是藥王保佑的結(jié)果。上世紀(jì)五十年代，夏恭和、梁樹高在音樂會(huì)管事，對學(xué)員十分關(guān)心。有一年年底，夏有余、郝大亂兩人去任丘修笙，當(dāng)時(shí)河冰開始融化，船也不能行走，到晚上九點(diǎn)還沒有回來。夏恭和他們就打著燈籠在河邊等候，一直等他們安然回還才一起回村休息。這件事在音樂會(huì)中影響很大， 大家像一家人一樣互相關(guān)照，形成了一個(gè)很好的藝術(shù)團(tuán)體?！拔母铩敝校魳窌?huì)受到了“破四舊、立四新”的沖擊，上面只許他們演奏《大海航行靠舵手》和毛主席語錄歌，使傳統(tǒng)曲譜的傳授受到了影響。1974年白洋淀大橋落成時(shí)，縣革委邀請圈頭音樂會(huì)去演奏助興，才算是公開出現(xiàn)了一次。改革開放后，音樂會(huì)活動(dòng)漸漸恢復(fù)起來，但是一些器材已經(jīng)損壞，服裝也不行了。在縣里工作的張國振等人便自愿出資購買鑼鼓和笙管，使這支隊(duì)伍的裝備又完善起來。

我便稱贊國振是個(gè)有識之士，是個(gè)大善人。國振，指著一個(gè)十五六歲的小男孩手中的笙說，這一個(gè)就需要五六百元，又指著傻四的管說，那一個(gè)小管竟然貴到一千元，但我們還是制備齊全了。我說，你為自己老家出點(diǎn)力，藥王會(huì)感激你保佑你的。說完我們都大笑了。國振又自豪地說：“古時(shí)候，連皇上都支持我們音樂會(huì)，我支持更是應(yīng)該的，誰讓我是從小聽著音樂長大的呢？”我便問哪位皇上支持過你們，他說是在清朝乾隆十三（1748）年，乾隆皇帝陪著皇太后去山東曲阜祭孔路過這里，在白洋淀上進(jìn)行了一次水圍，從此建造了圈頭行宮。5年后，乾隆去清西陵掃墓之后，又陪著母親來白洋淀觀看水圍，又住在圈頭，聽了音樂會(huì)的演奏很高興，便御賜飛龍旗、飛虎旗和雕龍紅蠟，現(xiàn)在還保存飛虎旗一面，雕龍紅蠟四支。我說，其實(shí)自古以來，我們的民間藝術(shù)、廟會(huì)和各種節(jié)日，往往都是官方支持，甚至是宮廷支持下才發(fā)展起來的。張國振便說，要靠上下兩頭，兩頭都有積極性、都重視，什么也不會(huì)失傳的，我們的音樂會(huì)已經(jīng)是省級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目了，我們一定繼續(xù)努力，把項(xiàng)目保護(hù)好。

趁著音樂聲暫停，吹奏者要休息一下，我們便走進(jìn)了藥王殿。見扁鵲塑像端端正正地坐在那里，頭上戴著冠冕，像一個(gè)古代帝王，他是人們心目中的醫(yī)藥之王，已經(jīng)被北方民間供奉了2500多年。他生前拯救過多少生命，解除過多少人的痛苦，我們無法知道，他身后又呵護(hù)著多少代人，給了人們多少精神的鼓舞和心理的安慰，更是無法估算。信仰，這個(gè)奇怪的東西，可以讓人死，也可以讓人生，可以讓人愁，也可以讓人樂。一個(gè)人去世之后能被成千上萬的人去頂禮膜拜，這便是一種價(jià)值吧。左邊一個(gè)偏殿里，供奉著魏晉名醫(yī)王叔和、唐代孫真人孫思邈、南宋藥物學(xué)家雷太乙等，墻上還有這樣一行隸字：“道通天地術(shù)通圣?！庇沂忠粋?cè)的偏殿中，供奉的是西漢名醫(yī)淳于意、三國醫(yī)圣華佗、魏晉皇甫謐和東晉葛稚川。墻上方也有一行“儒中隱逸醫(yī)中真”。原來這是一副對聯(lián)，分別貼在兩殿中。這些名醫(yī)生前為人們造福，死后留下了自己的著作和事跡，個(gè)個(gè)都有一連串的傳說故事。我想，如果一個(gè)民族，只崇拜英勇善戰(zhàn)的將軍，崇拜寫寫畫畫的文人，而不崇拜解除百姓病苦、保護(hù)群眾健康的醫(yī)學(xué)家，那么這個(gè)民族的性格是不完善的。這里的每一個(gè)藥王塑像旁都有牌子，上面寫著他們的姓名和生平事跡。這比別的縣做得好，防止藥王太多人們記不清。我便趕緊把它們抄了下來，成為我到圈頭來的又一大收獲。音樂聲又響起，我向扁鵲深深地鞠了一躬，心里說，你若有靈，就要好好保護(hù)他們的音樂會(huì)吧。

典雅悠揚(yáng)的音樂聲，一直在我耳邊縈繞，返回的路上仍然在響，回到石家莊還是余音裊裊。悠揚(yáng)的圈頭，悠揚(yáng)的白洋淀，你的面容青春靚麗，你的聲音會(huì)與世長存、傳遍四方！

（責(zé)編：劉賢）