戴志強(qiáng)

丁福保先生(1874~1952)(圖1)生逢變革的時(shí)代。早在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初,求學(xué)時(shí)又趕上了時(shí)代的潮流,他學(xué)過數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、日語,后來又在京師大學(xué)堂講授過算學(xué)和生理學(xué),1908年起行醫(yī),并創(chuàng)辦了中西醫(yī)學(xué)研究會(huì)。在那個(gè)時(shí)代,能有如此卓識,可見他思想的先進(jìn)。丁先生學(xué)識淵博,通古知今,學(xué)貫中西,德高望重,在學(xué)界享有盛譽(yù),在社會(huì)上具有很高的知名度和影響力。

丁福保先生喜歡小學(xué),愛好禪理,編輯出版過《全漢三國晉南北朝詩》、《說文解字詁林》和《佛學(xué)大辭典》。同時(shí)他又好集古錢和歷代錢幣譜錄,編纂出版了古泉叢書,創(chuàng)辦了泉幣學(xué)社和泉幣雜志,大力宣傳和弘揚(yáng)錢幣學(xué),成為二十世紀(jì)三、四十年代中國錢幣學(xué)界的領(lǐng)軍者,錢幣學(xué)界的一面旗幟。

一門學(xué)問,一個(gè)學(xué)科,一項(xiàng)事業(yè),在某個(gè)時(shí)期有長足的進(jìn)步,當(dāng)然是有諸多因素共同協(xié)力,方可促成的。然而,它和掌門人,和領(lǐng)軍者,有著更為直接,更為密切的關(guān)系。二十世紀(jì)三、四十年代,中國的錢幣事業(yè)形成一個(gè)高潮,丁福保先生在其中所起的作用,是無可爭議的。

丁福保先生為弘揚(yáng)錢幣學(xué)所做的第一件實(shí)事,是著手編纂出版“古泉叢書”。這套叢書,自民國二十三年(1930)至二十九年(1940),共編印出版15種,由上海醫(yī)藥書局影印出版。其中包括丁氏著作2種,即《古錢雜記》、《古錢有裨實(shí)用譚》;丁氏編纂的書籍4種,即《古錢大詞(辭)典》、《古錢大辭典拾遺》、《古錢學(xué)綱要》、《歷代古錢圖說》;影印前人譜錄6種,即呂儉孫《毗陵出土孝建四銖?fù)乇尽?、陳介祺《六泉十布拓本》、張廷?jì)《古錢拓本》、蔡云《癖談》、唐與崑《制錢通考》、鮑康《大泉圖錄》;改編前人譜錄3種,即《泉志菁華錄》、《泉苑菁華、古泉叢話合刻》、《觀古閣泉說》。在短短五年時(shí)間里,集中編印出版古錢圖錄達(dá)15種之多,力度之大,可以想見。

其中,由丁先生親自著作的《古錢雜記》和《古錢有裨實(shí)用譚》,充分體現(xiàn)了先生的思想和對古錢的理解。他從收集古錢的經(jīng)歷見聞,談到古錢的實(shí)用價(jià)值,他強(qiáng)調(diào):研究古錢是一門實(shí)用的學(xué)問。他指出:通過古錢的考證,可以了解歷代幣制的得失;考訂歷代的權(quán)制和衡制,可以增補(bǔ)讀書的興趣;補(bǔ)訂史書記載的或缺和錯(cuò)誤,還可以訂證古文奇字。考證古錢,引經(jīng)據(jù)典,可以鑒別訛誤,印證見聞。先生登高望遠(yuǎn),對于古錢收集和研究的全新理念,引領(lǐng)著錢幣界,大大提高了當(dāng)時(shí)泉界學(xué)者的思想境界和學(xué)術(shù)意識,也為后來的錢幣學(xué)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中取得的地位,立下了開山之功。

叢書中,《古錢大辭典》、《歷代古錢圖說》等書的流傳最為廣泛,對于古錢的收集和鑒定,最具實(shí)用價(jià)值,即使是六、七十年以后的今天,仍然是錢幣收集者、愛好者、研究者案頭必備的讀物,可見其對后世影響的深遠(yuǎn)。

丁福保先生做的第二件實(shí)事,是著手籌建錢幣學(xué)社。1936年2月,丁福保和葉恭綽、

張乃驥聯(lián)手,在上海成立了“中國古泉學(xué)會(huì)”,由丁先生出任會(huì)長。同年6月,學(xué)會(huì)創(chuàng)辦會(huì)刊《古泉學(xué)》雜志,至1937年6月,共出版5期,后因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)而中斷。三年之后,丁福保又和羅伯昭等人共同發(fā)起,于1940年5月,在上海重新成立“中國泉幣學(xué)社”,由丁先生出任社長,并于同年7月創(chuàng)辦會(huì)刊《泉幣》雜志,一直堅(jiān)持到1945年9月抗戰(zhàn)勝利,共出版32期。

三、四十年代,丁福保先生創(chuàng)辦的錢幣學(xué)社團(tuán),有幾點(diǎn)值得引起我們的重視:一是,由丁先生主持先后成立的“中國古泉學(xué)會(huì)”、“中國泉幣學(xué)社”,都是冠以“中國”字頭的,表明它不是上海一地的地方性社會(huì)團(tuán)體,而是全國性的社會(huì)團(tuán)體。學(xué)會(huì)的會(huì)員,學(xué)社的社友,均不受地方約束,而是來自全國各地?！爸袊獛艑W(xué)社”成立以后,更是積極籌建地方性的分支機(jī)構(gòu),在王蔭嘉先生的主持下,蘇州成立了蘇州分社,由戴葆庭先生出面,幾次到北京聯(lián)絡(luò),籌建北京分社,同時(shí),還與天津、江門、青島等地泉友聯(lián)絡(luò),討論成立分會(huì)事宜。此中自然都包含著丁福保先生的良苦用心。事實(shí)上,當(dāng)時(shí)的上海,已經(jīng)成為中國錢幣學(xué)研究的中心,中國錢幣界活動(dòng)的中心。

二是,1936年成立的是“古泉”學(xué)會(huì),1940年成立的是“泉幣”學(xué)社,都有明確的宗旨。古泉學(xué)會(huì)的宗旨,在其會(huì)章的第二條中明文規(guī)定是:“闡明古泉學(xué)識、研究古泉制作、鑒定真贗、辨別時(shí)代、啟人好尚之心”。而泉幣學(xué)社的宗旨,同樣在其社章的第二條中,卻改寫為,“研究古今泉幣、溝通中外學(xué)界、交流知識、聯(lián)絡(luò)同志”?？梢娒Q的改變,不只是簡單的為了避免重復(fù),而是理念的更新和升華,認(rèn)識的拓寬和提高。把研究的對象,由“古泉”拓展為“古今泉幣”,而且要“溝通中外學(xué)界”。時(shí)隔三年,丁先生對于“泉幣”的理解,已經(jīng)有了一個(gè)新的概念,這一更新,決不可以小視,因?yàn)?它實(shí)際上為后來確立的“錢幣學(xué)”,鑿開了先河。

三是,先后成立的“學(xué)會(huì)”和“學(xué)社”,都是用的“學(xué)”字,而不是“協(xié)”字,這說明它的性質(zhì),是學(xué)術(shù)性的社會(huì)團(tuán)體,不是相互協(xié)作的聯(lián)合體。關(guān)于這一點(diǎn),丁先生是非常明確的,在上述會(huì)章規(guī)定的宗旨里,已經(jīng)表述得十分清楚。

四是,開展學(xué)術(shù)研討。1936年成立“中國古泉學(xué)會(huì)”時(shí),即議定每月召開一次研究會(huì)。1940年成立“中國泉幣學(xué)社”時(shí),又改定為每周六召開泉友談話例會(huì),并于1940年8月31日起,正式開始談話會(huì)活動(dòng),后改稱為“泉幣學(xué)社例會(huì)”,至1946年3月16日暫停,共舉行178次。每次例會(huì)不只是簡單的碰頭會(huì),也不是單純的泉幣鑒賞和交流活動(dòng),而是認(rèn)真的、務(wù)實(shí)的錢幣學(xué)的學(xué)術(shù)交流,它開導(dǎo)了一種健康良好的治學(xué)風(fēng)氣。后來的實(shí)踐證明,在上個(gè)世紀(jì)四十年代,對于錢幣學(xué)的研究成果,多數(shù)出自或者說得益于例會(huì)的座談?dòng)懻?。例?huì)記錄(校注本)于1993年由上海書畫出版社影印出版,已經(jīng)成為當(dāng)代錢幣學(xué)研究的重要資料(圖2)。在泉幣學(xué)社例會(huì)舉辦百期屆滿時(shí)(1943年),還專門編印了泉幣學(xué)社百次例會(huì)紀(jì)念拓集,丁福保先生特意為是書題了字(圖3),這本紀(jì)念拓集實(shí)際上也是對例會(huì)成果的一次檢閱。

五是,編輯出版會(huì)刊。1936年創(chuàng)辦的會(huì)刊《古泉學(xué)》是季刊,1940年創(chuàng)辦的《泉幣》是雙月刊。后者比之前者,不僅是出版周期縮短,涵蓋面擴(kuò)大,內(nèi)容增加,更重要的是及時(shí)反映了新的學(xué)術(shù)成果。戴葆庭先生在1963年,他69歲時(shí),曾把《泉幣》和《古泉學(xué)》全套合訂裝幀成上下兩冊,并在首頁封面上加注曰:“泉幣共計(jì)卅二期全,分裝上、下兩集”,“古錢(泉)學(xué)共計(jì)五期全,附裝于下集。”“《泉幣》出版較晚,論述多精辟,古錢大辭典及圖說(即指《歷代古錢圖說》)等書不及採入?！薄啊豆佩X(泉)學(xué)》出版較早,內(nèi)容已多採納于大辭典及圖說中。”(圖4)他這里所指的精辟論述,多數(shù)來自學(xué)社例會(huì)的座談?dòng)懻?事實(shí)上,它們代表了那個(gè)時(shí)代中國錢幣的研究水平。

丁福保先生做的第三件實(shí)事,是組辦“壽泉會(huì)”。1940年成立中國泉幣學(xué)社以后,在舉辦社友談話例會(huì)、編輯《泉幣》雜志的同時(shí),還醞釀、組辦了“壽泉會(huì)”,并有《壽泉集拓》初集十冊相繼問世。

“壽泉會(huì)”由丁福保、張NFDA1)伯、張晏孫、鄭家相、陶庭耀、王蔭嘉、陳亮聲、戴葆庭、蔡季襄、羅伯昭等十人組成,并以各人的生辰先后排定,每逢生日,凡壽泉會(huì)成員都要聚會(huì)慶賀。屆時(shí)每人都要提供各自所藏珍貴錢幣三枚,每枚做出精拓十幀,分別裝幀成拓集十冊(圖5),以賀壽星,同時(shí)每人分存一冊,留作紀(jì)念。自1940年11月至1941年10月,十位成員正好循環(huán)一輪,先后編輯成《壽泉集拓》十編,并以天干名之,分別為甲編、乙編、丙編、丁編、戊編、己編、庚編、辛編、壬編、癸編。十編全集共收錄珍泉原拓253枚。其中己編是為丁福保先生壽辰而作的專集,由李昌煥先生作序文《疇隱居士傳》,書中收錄珍泉拓本27枚。

十年之后,1950年又有“壽泉會(huì)”續(xù)辦之意,仍依原來規(guī)定模式,由丁福保、沈子槎、張宗儒、張NFDA1)伯、戴葆庭、蔣伯壎、孫鼎、鄭家相、羅伯昭、陳恕齋等十人組成。這一次不是每逢生日即恭賀壽辰,而是要等到花甲、古稀這樣的逢十大生辰,才為壽翁慶賀,并且改為兩位壽翁合編一本壽泉集拓(與“初集”相對而言,或可統(tǒng)稱之為“后集”)。1950年冬,第一編《子槎果園兩翁古稀祝壽泉拓》編成,丁福保先生還特意為是書作了序文。但不幸的是,1952年丁先生仙逝,壽泉會(huì)成員改少為九人,卻不作增補(bǔ)。所以第二編為《NFDA1)老古稀足齋花甲二翁祝壽泉拓》(1954年成書)、第三編為《伯壎師匡兩翁祝壽泉拓》(1956年成書)、第四編為《家老古稀伯老花甲兩翁壽泉集拓》(1958年成書)、第五編只有陳恕齋先生一人壽,為《恕齋先生八旬祝嘏泉拓》(1962年成書)。五編合計(jì)收錄珍泉拓本308枚。(圖6)

“壽泉會(huì)”是當(dāng)時(shí)泉界的一段趣事,取題意為泉界壽翁恭賀做壽,實(shí)際上是當(dāng)時(shí)泉界高層、學(xué)社核心成員之間的一種感情聯(lián)絡(luò)和泉學(xué)交流。壽泉會(huì)成員限定十人,都是當(dāng)時(shí)泉界德高望重的長者,這里所謂的“長者”,是指有長者之風(fēng)者,既有年齡的因素,更有品行和在業(yè)內(nèi)聲望的因素,所以壽泉會(huì)成員是嚴(yán)格控制的。第二次壽泉會(huì)期間,丁福保先生作古以后,缺額不作增補(bǔ),可見其對成員的要求之嚴(yán),寧缺毋濫。同時(shí),提供《壽泉集拓》的錢幣拓本也是嚴(yán)格審核的,不僅要求制作精美,還有兩條基本原則,一是必須保真,要杜絕贗品混入;二是要求珍貴的名譽(yù)品入選。為此,王貴忱先生在《壽泉集拓初集》題記中,曾寫下了這樣的觀感:“是集紙墨精審,泰半為不可經(jīng)見之品,展卷便有驚人處”(《中國錢幣文獻(xiàn)叢書》第28卷,上海古藉出版社,1993年第一版)。所以《壽泉集拓》實(shí)際上是“珍泉”集拓,是代表了那個(gè)時(shí)代泉幣界高水平、高檔次的錢幣拓集,也代表了那個(gè)時(shí)代錢幣的真實(shí)鑒定水平。

丁先生組辦“壽泉會(huì)”的活動(dòng),不僅是一件高雅之舉,更是對泉學(xué)有貢獻(xiàn)的“長者”的一種嘉獎(jiǎng)之舉,因此它寓有更深層次的作用和意義,他通過壽泉會(huì)的形式,為泉界樹立了榜樣,指出了泉友努力的方向。

正是在丁福保先生和學(xué)社同仁的共同努力下,才創(chuàng)造了那個(gè)時(shí)代的中國錢幣學(xué)的輝煌,把中國的錢幣事業(yè)推向了新的高潮。丁先生和前輩學(xué)者的創(chuàng)業(yè)之功,已經(jīng)載入史冊,為后人敬仰,為后世楷模,它將時(shí)時(shí)激勵(lì)我們,要薪燼火傳,要繼承前輩的事業(yè),努力發(fā)揚(yáng)光大,再創(chuàng)新的輝煌。

(責(zé)任編輯 劉 箏)