童　林

【摘要】博客正以其對(duì)個(gè)人話語(yǔ)權(quán)的高度尊重受到廣泛關(guān)注，它極大地方便了社會(huì)各個(gè)階層思想的溝通和交流。然而，博客在其發(fā)展過(guò)程中也并存著各種道德倫理問(wèn)題，諸如社會(huì)責(zé)任感低下，利用博客互相攻擊、謾罵，侵犯他人隱私、著作權(quán)等合法權(quán)利。本文通過(guò)對(duì)博客傳播特點(diǎn)的分析，總結(jié)博客空間引發(fā)的倫理問(wèn)題及其原因所在，使我們能夠更好地?fù)P長(zhǎng)避短，充分利用和發(fā)展博客的正面影響，正確引導(dǎo)和防范其負(fù)面的影響。

【關(guān)鍵詞】博客傳播博客倫理秩序建構(gòu)

博客(Blog)一詞來(lái)源于“網(wǎng)絡(luò)日志”(Web log)，它是一種“零進(jìn)入壁壘”的網(wǎng)上個(gè)人出版方式。博客的誕生，標(biāo)志著個(gè)人媒體的到來(lái)，個(gè)人由大眾傳媒的受眾轉(zhuǎn)變?yōu)椤白悦襟w”的信息發(fā)布者。

2000年博客開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，直到2004年木予美事件，中國(guó)民眾才了解并運(yùn)用博客。2005年，國(guó)內(nèi)各門(mén)戶網(wǎng)站，也加入博客陣營(yíng)，開(kāi)始進(jìn)入博客春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。方興未艾的個(gè)人博客借助傳統(tǒng)媒體和主流網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)載、鏈接，其影響迅速擴(kuò)大，成為網(wǎng)絡(luò)世界一個(gè)令人關(guān)注的現(xiàn)象。

一、博客空間的傳播學(xué)分析

伴隨博客近幾年的長(zhǎng)足發(fā)展，它的傳播特點(diǎn)不斷顯現(xiàn)。

1、傳播的雙向互動(dòng)性

博客的出現(xiàn)使點(diǎn)到點(diǎn)、點(diǎn)到面、面到面、網(wǎng)到網(wǎng)的散布型雙向傳播模式得以實(shí)現(xiàn)。在博客的自主空間里，博主按照個(gè)人的欣賞標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)尺度，選擇收集自己感興趣的話題推薦給他人。

2、傳受合一的傳播形態(tài)

在信息傳播鏈條中，受眾的第一輪反饋相當(dāng)于第二輪的原始傳播。博客傳播模式中，媒介成為一個(gè)純技術(shù)因素，新聞不再由少數(shù)人編輯加工后傳播出去：這使整個(gè)傳播流程更為迅捷?！皞魇芎弦弧笔遣┛蛡鞑ブ凶罡镜奶卣?。

3、“使用與滿足”的共贏傳播方式

國(guó)內(nèi)在門(mén)戶網(wǎng)站上開(kāi)博的人大致可以分為三類(lèi)：一是演藝界明星，二是文化界名人，三是走紅網(wǎng)絡(luò)的“草根”。名人寫(xiě)博客，不僅名人本人在這個(gè)過(guò)程中得到了滿足和認(rèn)可，其他人也在閱讀、瀏覽、參加討論的過(guò)程中得到不同程度的滿足。

4、公共領(lǐng)域的個(gè)人化傳播

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的電子郵件、BBS和ICQ是傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)溝通方式。博客則是公共領(lǐng)域的個(gè)人化傳播，是個(gè)人在網(wǎng)上展示自我。與他人溝通交流的綜合工具。對(duì)博客而言，分享、交流是其賴(lài)以存在的根本。

5、延伸信息空間的多維度傳播

博客作為普通人自我提高、終身學(xué)習(xí)、相互借鑒和合作的“快捷易用的知識(shí)管理系統(tǒng)”。創(chuàng)造了一種全新的傳媒文化和民主氣氛，延伸了傳媒信息空間的文化張力。

二、博客傳播所帶來(lái)的倫理問(wèn)題

博客是一種將個(gè)人價(jià)值社會(huì)化的重要途徑，博客提供給廣大網(wǎng)民強(qiáng)大的信息發(fā)布權(quán)，這是在公民社會(huì)中對(duì)個(gè)人權(quán)利的尊重和保證。但是由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性特點(diǎn)，人們?cè)诮柚W(wǎng)絡(luò)博客發(fā)布信息、交流思想時(shí)，由于缺乏理性約束和監(jiān)管，由發(fā)布博客而引發(fā)的社會(huì)倫理問(wèn)題日益顯現(xiàn)。

1、博客傳播中的信息污染

使得博客在國(guó)內(nèi)真正走人大眾的是2004年木子美事件，她大膽出位的性愛(ài)日記本身就凸顯了博客傳播中色情信息泛濫的問(wèn)題。除了以“性”為賣(mài)點(diǎn)外，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，博客書(shū)寫(xiě)者可以不受現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)、地位、身份、性別、種族、文化、風(fēng)俗的限制?？梢宰杂傻貢?shū)寫(xiě)信息、發(fā)布觀點(diǎn)、進(jìn)行評(píng)論和判斷，這種缺乏理性和規(guī)則約束下的個(gè)人信息和觀點(diǎn)，容易脫離現(xiàn)實(shí)，偏離事實(shí)，甚至出現(xiàn)虛假的信息，從而誤導(dǎo)民眾的思想和行為。

2、博客傳播與侵權(quán)

博客侵權(quán)就是在“博客”這一網(wǎng)絡(luò)空間采用寫(xiě)博客日志的方式。對(duì)他人的合法權(quán)益進(jìn)行侵害的行為。博客侵權(quán)主要分為三類(lèi)：

1、侵害名譽(yù)權(quán)

網(wǎng)絡(luò)的匿名性、開(kāi)放性特點(diǎn)的具體體現(xiàn)就是語(yǔ)言和文字的自由。一些博主在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)。個(gè)人在社會(huì)生活和人際交往中的一些不快、矛盾甚至沖突，很可能借助博客這種媒介加以表露、宣泄而公開(kāi)發(fā)布，類(lèi)似的謾罵、人身攻擊的話語(yǔ)時(shí)常出現(xiàn)。

2、侵犯隱私權(quán)

博客所發(fā)表的內(nèi)容可以說(shuō)是最個(gè)人化的，當(dāng)它被發(fā)表出來(lái)時(shí)就成了公眾化了的。正是這種半開(kāi)放特點(diǎn)。在虛擬空間的掩護(hù)下，發(fā)布言論表達(dá)情感似乎有著很強(qiáng)的“安全感”。因而很容易引發(fā)網(wǎng)民們的自我表達(dá)和自我推銷(xiāo)意識(shí)，為了出位和引起注意而發(fā)生擅自編造情節(jié)、暴露隱私等現(xiàn)象和行為。博客借助網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的傳播能力，被侵權(quán)人的隱私被無(wú)限廣播，給他人帶來(lái)名譽(yù)、生活、精神等方面的損害。

3、侵害知識(shí)產(chǎn)權(quán)

網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)就是由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)發(fā)展引起的或與其相關(guān)的各種知識(shí)產(chǎn)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)除了傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)涵外，又包括數(shù)據(jù)庫(kù)、計(jì)算機(jī)軟件、多媒體、網(wǎng)絡(luò)域名、數(shù)字化作品以及電子版權(quán)等。

博客的出現(xiàn)，使很多原創(chuàng)性作品的作者不用再擔(dān)心發(fā)表困難的問(wèn)題，一方面寫(xiě)博者自身的博客內(nèi)容被他人復(fù)制、轉(zhuǎn)載、粘貼而被侵權(quán)；另一方面更多的寫(xiě)博者本身為了裝點(diǎn)自己的博客空間而對(duì)其它博客或網(wǎng)民的知識(shí)、視頻、音頻進(jìn)行粘貼。網(wǎng)絡(luò)博客的這種共享特點(diǎn)，也在客觀上加大了網(wǎng)絡(luò)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)難度。

三、博客倫理問(wèn)題產(chǎn)生的根源

1、心理因素

博客倫理問(wèn)題有其特殊性，引發(fā)倫理問(wèn)題的博客的典型心理特征是：①?gòu)?qiáng)烈的自我表現(xiàn)心理。②憤世嫉俗的社會(huì)對(duì)抗心理；一些名人博客以憤世嫉俗著稱(chēng)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)一些不公正現(xiàn)象的批判，企圖喚醒社會(huì)群體對(duì)這些問(wèn)題給予重視并加以解決。③貪財(cái)圖利的投機(jī)取巧心理；博客的瀏覽量和點(diǎn)擊率高，有了名氣就可以替別人發(fā)廣告，收廣告費(fèi)；同時(shí)，博客托管運(yùn)營(yíng)商的一些規(guī)定更是加劇了一些人貪財(cái)圖利的心理。④尋找發(fā)泄的報(bào)復(fù)怨恨心理。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折和困難，當(dāng)這種郁結(jié)的情緒無(wú)法排解的時(shí)候，一些人就會(huì)選擇博客這種方式來(lái)發(fā)泄情緒，報(bào)復(fù)對(duì)方。一些網(wǎng)民會(huì)通過(guò)回帖的方式在他人博客上植入病毒，這則是報(bào)復(fù)心理在行動(dòng)上的體現(xiàn)。

2、網(wǎng)絡(luò)的匿名性

在我國(guó)，大部分的博客都是以匿名的形式存在的，開(kāi)博并不需要實(shí)名登記。然而這種高度的自由性的對(duì)立面就是強(qiáng)大的隱蔽性。匿名的權(quán)利被濫用，使得博客中的不良信息無(wú)限放大和垃圾信息的廣泛傳播。對(duì)社會(huì)產(chǎn)生極其不良的影響。

3、傳播主體道德的缺失

博客的受關(guān)注程度是通過(guò)訪問(wèn)量和留言數(shù)量體現(xiàn)出來(lái)的，從某種意義上說(shuō)，訪問(wèn)量和留言數(shù)量的多少體現(xiàn)了一個(gè)博客的價(jià)值大小。因此，一些自曝隱私、標(biāo)新立異以吸引眼球的博客層出不窮。

4、“把關(guān)人”的缺失

博客傳播中，信息的發(fā)布純屬于個(gè)人活動(dòng)，信息的采集、編輯和發(fā)布全是由一個(gè)人完成，在這種情況下，把關(guān)趨于弱化，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有絕對(duì)意義上的固定傳播者，而所屬托管網(wǎng)站在現(xiàn)有條件下又很難扮演傳統(tǒng)媒體的審查職

能，加之一些網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)者根本就沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題的重要性。所以事實(shí)上宣告了“無(wú)把關(guān)人”時(shí)代的到來(lái)。

5、現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾在虛擬世界的折射

網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的，但又是社會(huì)生活的一部分。2007年4月，在超女快男紅遍中國(guó)的時(shí)候，韓寒在自己的博客上以犀利惡俗的言語(yǔ)攻擊評(píng)委鄭均，鄭均同時(shí)在博客上加以反駁。從這起名人博客對(duì)罵的事件不難看出。社會(huì)上人們對(duì)層出不窮、泛濫不堪的選秀類(lèi)節(jié)目的抵制情緒，這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，名人借助博客這一手段加以強(qiáng)化。從而也帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)倫理的震蕩。

6、媒體自身的放縱

博客中的負(fù)面問(wèn)題在很大程度上是由于博客自身造成的，可是某些網(wǎng)站和媒體推波助瀾、誤導(dǎo)輿論的責(zé)任也不容逃避。閔大洪認(rèn)為：“有的博客影響力大，并不是博客本身造就的，而是大的、有影響力的網(wǎng)站甚至有影響力的傳統(tǒng)媒體將其推到了一個(gè)顯著的位置上。”

四、博客空間倫理秩序的建構(gòu)

現(xiàn)在越來(lái)越多的網(wǎng)民開(kāi)始接觸使用博客空間。如何規(guī)避博客傳播帶來(lái)的倫理甚至法律問(wèn)題，引導(dǎo)博客朝著健康、穩(wěn)定的方向發(fā)展。趨利避害，使其更好的服務(wù)于廣大受眾，服務(wù)于和諧社會(huì)的構(gòu)建，博客空間倫理秩序的建構(gòu)已刻不容緩。

1、博客主體理性的回歸

所謂博客主體理性。指的是博客參與者作為主體的領(lǐng)悟性和批判性，通過(guò)對(duì)社會(huì)生活事件的分析、認(rèn)識(shí)和質(zhì)疑，喚醒和轉(zhuǎn)變大眾的自主意識(shí)，匯集網(wǎng)絡(luò)的聲音，引起現(xiàn)實(shí)公眾、國(guó)家職能部門(mén)的注意，參與公共領(lǐng)域問(wèn)題的解決。這就必須摒棄博客是個(gè)人情感宣泄工具的狹隘觀點(diǎn)。將個(gè)人情緒置于社會(huì)大局之下，恪守人為之人的社會(huì)理性屬性。抑制個(gè)人自然屬性中的非理性沖動(dòng)。

2、博客議程的設(shè)置

各家博客服務(wù)接入者要化被動(dòng)為主動(dòng)，率先抓住博客傳播的方向，為博客主體們?cè)O(shè)置議題，積極引導(dǎo)，以期整個(gè)博客群體圍繞議題，進(jìn)言獻(xiàn)策，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)利益的良性互動(dòng)。

3、網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)的完善

網(wǎng)絡(luò)傳播不但需要一套完善的道德規(guī)范系統(tǒng)，同時(shí)也需要一套完備的法律規(guī)范體系。許多網(wǎng)絡(luò)不軌行為。需要用強(qiáng)制性的手段加以管理和懲罰。在我國(guó)，自1994年2月18日國(guó)務(wù)院頒布的《中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》起，到目前，已經(jīng)頒布網(wǎng)絡(luò)法律30多部。同時(shí)也要加大網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)維護(hù)力度，國(guó)家相關(guān)管理部門(mén)和研究機(jī)構(gòu)對(duì)于公開(kāi)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)性作品進(jìn)行收錄、編號(hào)、儲(chǔ)存、登記和收藏，并組織專(zhuān)家學(xué)者定期對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化資源進(jìn)行認(rèn)定和評(píng)估。只有這樣，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)時(shí)，才有據(jù)可查，有法可依。

4、博客社區(qū)反饋渠道的理性疏通

博客社區(qū)的個(gè)人化、開(kāi)放性的特征，一定意義上打破了公共領(lǐng)域的各群體之間制衡機(jī)制，保障著交往理性，確保每個(gè)個(gè)體都能陳述自己的觀點(diǎn)，制約每個(gè)個(gè)體必須傾聽(tīng)他人的質(zhì)疑。反省自己的觀點(diǎn)并趨向他人的意見(jiàn)。

5、社會(huì)輿論的道德干預(yù)

博客有其網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性、迅捷性，是成為連接網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)和當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的橋梁。因此針對(duì)博客存在的倫理問(wèn)題，社會(huì)輿論也有進(jìn)行干預(yù)的可能性。