童　林

【摘要】博客正以其對個人話語權(quán)的高度尊重受到廣泛關(guān)注，它極大地方便了社會各個階層思想的溝通和交流。然而，博客在其發(fā)展過程中也并存著各種道德倫理問題，諸如社會責(zé)任感低下，利用博客互相攻擊、謾罵，侵犯他人隱私、著作權(quán)等合法權(quán)利。本文通過對博客傳播特點(diǎn)的分析，總結(jié)博客空間引發(fā)的倫理問題及其原因所在，使我們能夠更好地?fù)P長避短，充分利用和發(fā)展博客的正面影響，正確引導(dǎo)和防范其負(fù)面的影響。

【關(guān)鍵詞】博客傳播博客倫理秩序建構(gòu)

博客(Blog)一詞來源于“網(wǎng)絡(luò)日志”(Web log)，它是一種“零進(jìn)入壁壘”的網(wǎng)上個人出版方式。博客的誕生，標(biāo)志著個人媒體的到來，個人由大眾傳媒的受眾轉(zhuǎn)變?yōu)椤白悦襟w”的信息發(fā)布者。

2000年博客開始進(jìn)入中國，直到2004年木予美事件，中國民眾才了解并運(yùn)用博客。2005年，國內(nèi)各門戶網(wǎng)站，也加入博客陣營，開始進(jìn)入博客春秋戰(zhàn)國時代。方興未艾的個人博客借助傳統(tǒng)媒體和主流網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)載、鏈接，其影響迅速擴(kuò)大，成為網(wǎng)絡(luò)世界一個令人關(guān)注的現(xiàn)象。

一、博客空間的傳播學(xué)分析

伴隨博客近幾年的長足發(fā)展，它的傳播特點(diǎn)不斷顯現(xiàn)。

1、傳播的雙向互動性

博客的出現(xiàn)使點(diǎn)到點(diǎn)、點(diǎn)到面、面到面、網(wǎng)到網(wǎng)的散布型雙向傳播模式得以實(shí)現(xiàn)。在博客的自主空間里，博主按照個人的欣賞標(biāo)準(zhǔn)和評價尺度，選擇收集自己感興趣的話題推薦給他人。

2、傳受合一的傳播形態(tài)

在信息傳播鏈條中，受眾的第一輪反饋相當(dāng)于第二輪的原始傳播。博客傳播模式中，媒介成為一個純技術(shù)因素，新聞不再由少數(shù)人編輯加工后傳播出去：這使整個傳播流程更為迅捷?！皞魇芎弦弧笔遣┛蛡鞑ブ凶罡镜奶卣?。

3、“使用與滿足”的共贏傳播方式

國內(nèi)在門戶網(wǎng)站上開博的人大致可以分為三類：一是演藝界明星，二是文化界名人，三是走紅網(wǎng)絡(luò)的“草根”。名人寫博客，不僅名人本人在這個過程中得到了滿足和認(rèn)可，其他人也在閱讀、瀏覽、參加討論的過程中得到不同程度的滿足。

4、公共領(lǐng)域的個人化傳播

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中所出現(xiàn)的電子郵件、BBS和ICQ是傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)溝通方式。博客則是公共領(lǐng)域的個人化傳播，是個人在網(wǎng)上展示自我。與他人溝通交流的綜合工具。對博客而言，分享、交流是其賴以存在的根本。

5、延伸信息空間的多維度傳播

博客作為普通人自我提高、終身學(xué)習(xí)、相互借鑒和合作的“快捷易用的知識管理系統(tǒng)”。創(chuàng)造了一種全新的傳媒文化和民主氣氛，延伸了傳媒信息空間的文化張力。

二、博客傳播所帶來的倫理問題

博客是一種將個人價值社會化的重要途徑，博客提供給廣大網(wǎng)民強(qiáng)大的信息發(fā)布權(quán)，這是在公民社會中對個人權(quán)利的尊重和保證。但是由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性特點(diǎn)，人們在借助網(wǎng)絡(luò)博客發(fā)布信息、交流思想時，由于缺乏理性約束和監(jiān)管，由發(fā)布博客而引發(fā)的社會倫理問題日益顯現(xiàn)。

1、博客傳播中的信息污染

使得博客在國內(nèi)真正走人大眾的是2004年木子美事件，她大膽出位的性愛日記本身就凸顯了博客傳播中色情信息泛濫的問題。除了以“性”為賣點(diǎn)外，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，博客書寫者可以不受現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)、地位、身份、性別、種族、文化、風(fēng)俗的限制。可以自由地書寫信息、發(fā)布觀點(diǎn)、進(jìn)行評論和判斷，這種缺乏理性和規(guī)則約束下的個人信息和觀點(diǎn)，容易脫離現(xiàn)實(shí)，偏離事實(shí)，甚至出現(xiàn)虛假的信息，從而誤導(dǎo)民眾的思想和行為。

2、博客傳播與侵權(quán)

博客侵權(quán)就是在“博客”這一網(wǎng)絡(luò)空間采用寫博客日志的方式。對他人的合法權(quán)益進(jìn)行侵害的行為。博客侵權(quán)主要分為三類：

1、侵害名譽(yù)權(quán)

網(wǎng)絡(luò)的匿名性、開放性特點(diǎn)的具體體現(xiàn)就是語言和文字的自由。一些博主在進(jìn)行寫作時。個人在社會生活和人際交往中的一些不快、矛盾甚至沖突，很可能借助博客這種媒介加以表露、宣泄而公開發(fā)布，類似的謾罵、人身攻擊的話語時常出現(xiàn)。

2、侵犯隱私權(quán)

博客所發(fā)表的內(nèi)容可以說是最個人化的，當(dāng)它被發(fā)表出來時就成了公眾化了的。正是這種半開放特點(diǎn)。在虛擬空間的掩護(hù)下，發(fā)布言論表達(dá)情感似乎有著很強(qiáng)的“安全感”。因而很容易引發(fā)網(wǎng)民們的自我表達(dá)和自我推銷意識，為了出位和引起注意而發(fā)生擅自編造情節(jié)、暴露隱私等現(xiàn)象和行為。博客借助網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的傳播能力，被侵權(quán)人的隱私被無限廣播，給他人帶來名譽(yù)、生活、精神等方面的損害。

3、侵害知識產(chǎn)權(quán)

網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)就是由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)發(fā)展引起的或與其相關(guān)的各種知識產(chǎn)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)除了傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)的內(nèi)涵外，又包括數(shù)據(jù)庫、計算機(jī)軟件、多媒體、網(wǎng)絡(luò)域名、數(shù)字化作品以及電子版權(quán)等。

博客的出現(xiàn)，使很多原創(chuàng)性作品的作者不用再擔(dān)心發(fā)表困難的問題，一方面寫博者自身的博客內(nèi)容被他人復(fù)制、轉(zhuǎn)載、粘貼而被侵權(quán)；另一方面更多的寫博者本身為了裝點(diǎn)自己的博客空間而對其它博客或網(wǎng)民的知識、視頻、音頻進(jìn)行粘貼。網(wǎng)絡(luò)博客的這種共享特點(diǎn)，也在客觀上加大了網(wǎng)絡(luò)文化的知識產(chǎn)權(quán)的維護(hù)難度。

三、博客倫理問題產(chǎn)生的根源

1、心理因素

博客倫理問題有其特殊性，引發(fā)倫理問題的博客的典型心理特征是：①強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)心理。②憤世嫉俗的社會對抗心理；一些名人博客以憤世嫉俗著稱，通過對現(xiàn)實(shí)社會一些不公正現(xiàn)象的批判，企圖喚醒社會群體對這些問題給予重視并加以解決。③貪財圖利的投機(jī)取巧心理；博客的瀏覽量和點(diǎn)擊率高，有了名氣就可以替別人發(fā)廣告，收廣告費(fèi)；同時，博客托管運(yùn)營商的一些規(guī)定更是加劇了一些人貪財圖利的心理。④尋找發(fā)泄的報復(fù)怨恨心理。人們在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折和困難，當(dāng)這種郁結(jié)的情緒無法排解的時候，一些人就會選擇博客這種方式來發(fā)泄情緒，報復(fù)對方。一些網(wǎng)民會通過回帖的方式在他人博客上植入病毒，這則是報復(fù)心理在行動上的體現(xiàn)。

2、網(wǎng)絡(luò)的匿名性

在我國，大部分的博客都是以匿名的形式存在的，開博并不需要實(shí)名登記。然而這種高度的自由性的對立面就是強(qiáng)大的隱蔽性。匿名的權(quán)利被濫用，使得博客中的不良信息無限放大和垃圾信息的廣泛傳播。對社會產(chǎn)生極其不良的影響。

3、傳播主體道德的缺失

博客的受關(guān)注程度是通過訪問量和留言數(shù)量體現(xiàn)出來的，從某種意義上說，訪問量和留言數(shù)量的多少體現(xiàn)了一個博客的價值大小。因此，一些自曝隱私、標(biāo)新立異以吸引眼球的博客層出不窮。

4、“把關(guān)人”的缺失

博客傳播中，信息的發(fā)布純屬于個人活動，信息的采集、編輯和發(fā)布全是由一個人完成，在這種情況下，把關(guān)趨于弱化，可以說網(wǎng)絡(luò)上沒有絕對意義上的固定傳播者，而所屬托管網(wǎng)站在現(xiàn)有條件下又很難扮演傳統(tǒng)媒體的審查職

能，加之一些網(wǎng)站經(jīng)營者根本就沒有認(rèn)識到這一問題的重要性。所以事實(shí)上宣告了“無把關(guān)人”時代的到來。

5、現(xiàn)實(shí)社會矛盾在虛擬世界的折射

網(wǎng)絡(luò)世界是虛擬的，但又是社會生活的一部分。2007年4月，在超女快男紅遍中國的時候，韓寒在自己的博客上以犀利惡俗的言語攻擊評委鄭均，鄭均同時在博客上加以反駁。從這起名人博客對罵的事件不難看出。社會上人們對層出不窮、泛濫不堪的選秀類節(jié)目的抵制情緒，這種現(xiàn)實(shí)社會的矛盾，名人借助博客這一手段加以強(qiáng)化。從而也帶來了網(wǎng)絡(luò)言語倫理的震蕩。

6、媒體自身的放縱

博客中的負(fù)面問題在很大程度上是由于博客自身造成的，可是某些網(wǎng)站和媒體推波助瀾、誤導(dǎo)輿論的責(zé)任也不容逃避。閔大洪認(rèn)為：“有的博客影響力大，并不是博客本身造就的，而是大的、有影響力的網(wǎng)站甚至有影響力的傳統(tǒng)媒體將其推到了一個顯著的位置上?！?/p>

四、博客空間倫理秩序的建構(gòu)

現(xiàn)在越來越多的網(wǎng)民開始接觸使用博客空間。如何規(guī)避博客傳播帶來的倫理甚至法律問題，引導(dǎo)博客朝著健康、穩(wěn)定的方向發(fā)展。趨利避害，使其更好的服務(wù)于廣大受眾，服務(wù)于和諧社會的構(gòu)建，博客空間倫理秩序的建構(gòu)已刻不容緩。

1、博客主體理性的回歸

所謂博客主體理性。指的是博客參與者作為主體的領(lǐng)悟性和批判性，通過對社會生活事件的分析、認(rèn)識和質(zhì)疑，喚醒和轉(zhuǎn)變大眾的自主意識，匯集網(wǎng)絡(luò)的聲音，引起現(xiàn)實(shí)公眾、國家職能部門的注意，參與公共領(lǐng)域問題的解決。這就必須摒棄博客是個人情感宣泄工具的狹隘觀點(diǎn)。將個人情緒置于社會大局之下，恪守人為之人的社會理性屬性。抑制個人自然屬性中的非理性沖動。

2、博客議程的設(shè)置

各家博客服務(wù)接入者要化被動為主動，率先抓住博客傳播的方向，為博客主體們設(shè)置議題，積極引導(dǎo)，以期整個博客群體圍繞議題，進(jìn)言獻(xiàn)策，實(shí)現(xiàn)個人與社會利益的良性互動。

3、網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)的完善

網(wǎng)絡(luò)傳播不但需要一套完善的道德規(guī)范系統(tǒng)，同時也需要一套完備的法律規(guī)范體系。許多網(wǎng)絡(luò)不軌行為。需要用強(qiáng)制性的手段加以管理和懲罰。在我國，自1994年2月18日國務(wù)院頒布的《中華人民共和國計算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例》起，到目前，已經(jīng)頒布網(wǎng)絡(luò)法律30多部。同時也要加大網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)維護(hù)力度，國家相關(guān)管理部門和研究機(jī)構(gòu)對于公開的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)性作品進(jìn)行收錄、編號、儲存、登記和收藏，并組織專家學(xué)者定期對網(wǎng)絡(luò)文化資源進(jìn)行認(rèn)定和評估。只有這樣，面對網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)時，才有據(jù)可查，有法可依。

4、博客社區(qū)反饋渠道的理性疏通

博客社區(qū)的個人化、開放性的特征，一定意義上打破了公共領(lǐng)域的各群體之間制衡機(jī)制，保障著交往理性，確保每個個體都能陳述自己的觀點(diǎn)，制約每個個體必須傾聽他人的質(zhì)疑。反省自己的觀點(diǎn)并趨向他人的意見。

5、社會輿論的道德干預(yù)

博客有其網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性、迅捷性，是成為連接網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實(shí)和當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)的橋梁。因此針對博客存在的倫理問題，社會輿論也有進(jìn)行干預(yù)的可能性。