趙慶泉

2006年5月25日，徐曉白先生離開我們遠行。在他漸行漸遠的今天，許多人提起他時還是深情地肅然起敬，他的精神、品格、藝術及文化修養(yǎng)已深深地刻進人們的記憶。他為中國盆景留下的市貴精神財富，將永遠推動這項事業(yè)的發(fā)展。

今年3月20日，是徐曉白先生100周年誕辰，筆者曾師從徐老30余年，許多往事記憶猶新。徐老雖然已經離去，但感覺仍然還在身邊。為了懷念這位恩師，同時也為了更好地學習、總結、傳承他的思想和精神，這里再次回顧一下他的盆景人生。

現代盆景的推動者

徐曉白先生于1909年3月出生于江蘇南通市，1937年畢業(yè)于南通學院農科農藝系。歷任南通學院、蘇北農學院、江蘇農學院、揚州大學農學院教授。

徐曉白先生是現當代中國盆景發(fā)展的重要推動者之一。他在中國盆景藝術歷經古代的輝煌和近代的低落，又從低落走向復興的過程中，以畢生精力推動盆景藝術并為之作出了突出貢獻。

早在抗戰(zhàn)時期，徐曉白先生隨南通學院遷往上海租界復課，后又兼任上海農林試驗場場長。出于對自然和藝術的酷愛，授課之余常喜愛參觀盆景展覽并自己動手制作，頗有心得。上世紀50年代初期，由于剛剛經過長期的戰(zhàn)亂，國內尚甚少有人接觸盆景，徐曉白先生即開始提倡弘揚盆景藝術并致力于盆景的創(chuàng)作與研究，在江蘇南通專區(qū)首屆農展會上層出了他創(chuàng)作的瀑布水旱盆景。1952年，徐曉白先生因高校院系調整來到揚州，參與創(chuàng)建蘇北農學院，此后多次在瘦西湖公園和市政協(xié)禮堂展出他的盆景。當時的作品以表現祖國錦繡河山為主要題材，受到社會各界人士的贊賞。上世紀60年代初，江蘇省首屆花卉盆景展在南京玄武湖舉辦，其中的盆景作品多由他所作。

1961年，徐曉白先生擔任了中國農業(yè)科學院盆景香花工作組的技術指導，由他提議在蘇州舉辦了盆景藝術展覽，并得到當地文化名人、盆景藝術家周瘦鵑先生的鼎力相助。徐、周二人作品共辟一室，又邀請上海的知名盆景藝術家參加。展覽頗獲成功，對當吋江、浙、滬一帶的盆景發(fā)展起到了很好的推動作用。

舊時代許多人都將作盆景看成是工匠的事。徐曉白先生則認為，盆景是一門綜合性的藝術，必須具備深厚的文化素養(yǎng)和一定的同藝知識才能做出好作品。上世紀50年代在沈陽召開的首次全國花卉會議上，徐曉白先生就提出“盆景藝術”一詞，將盆景與藝術在概念上連在了一起。以后又在多種場合表述他的這種觀點，并作有《盆景藝術》五絕一首：“要知盆景妙，畫意與詩情。神似超形似，無聲勝有聲。”這種觀點為大眾所認可，對中國盆景的發(fā)展方向起到了積極的指導作用。

十年動亂期間，盆景藝術被打成了“封、資、修”，但徐曉白先生并沒有停止其追求，他不但創(chuàng)作了許多好作品，還撰寫了一些有關盆景的書稿。他將自己的作品在家中舉辦小型展覽，邀請愛好者參觀交流。

多年來，徐曉白先生熱心參加各種盆景活動。1991年春擔任了在北京舉行的首屆中國國際盆景會議主席，提出以“和平、友好、交流、提高”八字為大會宗旨。1992年秋，首屆中國海峽兩岸盆景名花研討會在南京舉行，他再次擔任大會主席。

由于對我國盆景事業(yè)的突出貢獻，徐曉白先生受到全國盆景界的愛戴和敬仰，被推選為中國盆景藝術家協(xié)會第一、二屆會長，并獲得中國盆景藝術家協(xié)會評定的中國盆景藝術大師和國家建設部城建司頒發(fā)的突出貢獻獎。

盆景理論的帶頭人

徐曉白先生是我國盆景理論研究的帶頭人。上世紀60年代初即撰寫了專著《盆景藝術》。經過對大量史料的考證研究，提出了中國盆景“濫觴于漢晉，形成于唐，發(fā)展于宋元，興盛于明清，近代一度衰落，今又復興”，以及“古代由中國傳至日本，近代由日本傳至歐美”的觀點。1981年，他擔任了國家城建總局主持的“中國盆景藝術研究”科研項目評議組組長，對廣州、上海、成都、蘇州、揚州五千園林局合編的《中國盆景藝術》一書作了審議。1982年又為在揚州舉行的全國盆景老藝人座談會作了有關盆景藝術創(chuàng)作的發(fā)言。他在有關刊物上發(fā)表盆景論文數十篇，還先后主編了《盆景》、《中國盆景》、《中國盆景制作技藝》等書。其中，《盆景》一書系文革后出版的第一本實用性盆景專著，該書除了敘述中國盆景的歷史、類別、形式、風格以外，還較詳細地介紹了樹木盆景的培育、造型、養(yǎng)護管理，以及山水盆景的選材、加工、布局等技藝，并列舉了39種盆景常用樹種的習性、栽培、管理等知識。當時國內有關盆景的資料奇缺，該書的出版受到了盆景工作者和愛好者的歡迎，先后四次印刷，總印數超過24萬冊。

盆景技藝的創(chuàng)新者

徐曉白先生非常重視盆景藝術的繼承與創(chuàng)新。在1988年中國盆景藝術家協(xié)會成立大會上，他作了“論中國盆景的繼承與發(fā)展”的講話，號召在繼承傳統(tǒng)的基礎上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造新技法，開發(fā)新材料，要使作品體現出強烈的時代精神、鮮明的民族風格和獨特的作者個性。他根據創(chuàng)新的實踐，提出樹木盆景“三結合和三為主”的方針，即“人工與自然結合，以自然為主：扎與剪結合，以剪為主，棕絲與金屬絲結合，以金屬絲為主”。對山水盆景提出“四個適當”，即“布局適當、配置適當、組合適當和選石適當”。他總結盆景的創(chuàng)作，應達到“線條流暢，配合默契，造型完善，意境深遠”，以“富有詩情畫意”為最高標準。

徐曉白先生不僅提出創(chuàng)新的理論，同時也是身體力行。其創(chuàng)作的《春江水暖》、《兩岸猿聲》、《疏林晨曦》等作品，無不充滿了新意和書卷氣。其中根據毛主席詩詞《沁園春·雪》所作的盆景于1979年在北京舉辦的首次全同盆景藝術展覽序館展出。直至80高齡以后，他還創(chuàng)作了《楓橋夜泊》、《北國春回》、《青云直上》等一批盆景作品。

盆景教育的先行者

徐曉白先生也是我國盆景藝術教育的先行者。他一貫注重對新生力量的培養(yǎng)，在國內高校從未開設盆景課的情況下，第一個將本屬于民間的盆景搬上了高校講壇，培養(yǎng)了許多青年學生。他還無償地培養(yǎng)了一些校外的學生，并給予精心的指導。筆者即是其中之一。

筆者的父親與徐老是多年的摯友，對盆景都有著共同的愛好。由父親的幾個朋友提議，1974年春天的一天，在家中舉行了一個象征性的拜師儀式，從此筆者就成為徐老的第一個校外學生。當時尚處于文革時期，拜師儀式非常簡樸。記得徐老鄭重地拿出兩冊線裝的《詩韻》，并說：“我送《詩韻》給你，不是要你必須學會做詩，而是要你在盆景中表現出詩情畫意，那才是最高境界。”幾十年來，筆者一直牢記徐老的這番話，在盆景藝術上不斷探索，力求在作品中表現出詩的意境，并把這種理念傳給他人，帶向世界。

徐老對學生的許多教誨和鼓勵常常用詩的形式來表達。在他的指導下，筆者在盆景創(chuàng)作和研究上取得了一點成績，1980年春被派赴日本出席首次世界盆栽會議。徐老得知后非常高興，特意作詩鼓勵：“積年愿望莫相違，無限前程奮翅飛。美妙青春多努力，定將盆藝放光輝?！?/p>

徐老對所有的學生都一視同仁，諄諄教誨，對于年輕人則尤為關懷，凡有所求，均盡力相助。徐老在書法上也頗有造詣，經常有仰慕者求其墨寶，徐老不僅從不推拒，而且都盡快完成?，F今國內很多盆景園里都有徐老的題字。

“迎來山花爛漫，留得松柏長青”。這是中國盆景藝術大師賀；金蓀先生十年前贈徐老的題字，這也正是徐老一生的事業(yè)和精神的寫照。