梅志罡

2008年10月30日，讀者在湖北宜昌新華書店里閱讀《“吃”爹“啃”娘》一書。據(jù)悉，該書通過一個(gè)個(gè)曲折離奇的真實(shí)案例，揭示了中國(guó)“啃老族”的生存現(xiàn)狀。

最近十余年，“啃老族”一詞在中國(guó)的都市中流行。許多處于青壯年階段的人，無論是否參加工作、有無收入、收入水平高低，都要繼續(xù)依靠父母養(yǎng)活。這一現(xiàn)象徹底顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念。

中國(guó)老齡科研中心調(diào)查顯示，目前中國(guó)有65％以上的家庭存在“老養(yǎng)小”現(xiàn)象，30％左右的青年基本靠父母供養(yǎng)。有學(xué)者認(rèn)為，隨著就業(yè)壓力增大，獨(dú)生子女逐漸成年，中國(guó)“啃老族”的隊(duì)伍還將擴(kuò)大。而中國(guó)將在十多年后進(jìn)入老齡化社會(huì)，“啃老族”很可能成為影響未來中國(guó)家庭生活的“第一殺手”。

這并非危言聳聽，現(xiàn)實(shí)表明，“啃老”已從一種家庭現(xiàn)象演變成一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題。

“啃老”是一個(gè)與家庭不能分割的概念。中國(guó)很多父母在觀念上有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為自己一生的努力就是為了孩子的幸福，自己早年沒有得到的東西便想讓自己的孩子全部擁有。而這類小孩往往受到父母的百般呵護(hù)，缺乏獨(dú)立意識(shí)，適應(yīng)社會(huì)的能力較差，也缺乏家庭和社會(huì)責(zé)任感。也就是說，在個(gè)體社會(huì)化的階段，他們?cè)诰裆鲜冀K沒有“斷奶”，沒有完成社會(huì)化中獨(dú)立人格和個(gè)性的形成過程。精神上始終處于襁褓之中。

另外，由于社會(huì)和文化的變遷帶來的物質(zhì)文化發(fā)展和精神文化發(fā)展的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，使得許多人變成了文化上的邊際人，諸如超前消費(fèi)、過度消費(fèi)、享樂消費(fèi)、炫耀消費(fèi)等成為青年一代中常見的現(xiàn)象，城市青壯年通常會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)生活難以自我滿足而“啃老”。

“啃老”雖然發(fā)生在個(gè)體身上，但有其深刻的社會(huì)背景。讓父母為自己購房是一批城市青壯年“啃老”的一種重要形式。筆者認(rèn)為，“房奴啃老”只是事情的表面，“傍價(jià)啃老”才是事情的實(shí)質(zhì)。房?jī)r(jià)壓力的另一方面還有消費(fèi)心理的因素?！胺颗眰儾活欁约旱慕?jīng)濟(jì)水平，非要買屬于自己的房，總想著買套比他人更大更好的房，這有時(shí)甚至成為對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)感覺到不滿足時(shí)的一種補(bǔ)償。為此，中國(guó)普通市民在結(jié)婚買房、買高檔家具、婚宴上幾乎花盡了自己甚至包括父母的一生的積蓄。當(dāng)然，還有就業(yè)、社會(huì)保障缺失的壓力等等。

毫無疑問，由于啃老大軍一天天的擴(kuò)大，中國(guó)已經(jīng)形成啃老亞文化。筆者希望通過公共政策、社會(huì)政策、社會(huì)意識(shí)引導(dǎo)的連動(dòng)機(jī)制之建立，改變這一狀況。孟子說過：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！贝搜郧‘?dāng)?shù)乇砻鱾€(gè)人、家庭和社會(huì)三者的關(guān)系，即匹夫強(qiáng)則家庭強(qiáng)，家庭強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。