樊慶彥

內(nèi)容提要：古代小說(shuō)中具有大量關(guān)于棋戲的描寫(xiě)，其不僅具備娛樂(lè)的實(shí)用價(jià)值。而且被賦予獨(dú)到的文學(xué)藝術(shù)功能，成為小說(shuō)的一個(gè)有機(jī)組成部分。概而言之，不僅能夠借以展開(kāi)矛盾沖突，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，并能刻畫(huà)人物性格，塑造人物形象，還能展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)尚，創(chuàng)造典型環(huán)境，更能體現(xiàn)出作者的批判意識(shí)與價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：古代小說(shuō)棋戲藝術(shù)功能

中圖分類(lèi)號(hào)：1207.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-870.5(2009)02-93-97

棋戲是古代一種益智賽巧的娛樂(lè)項(xiàng)目，主要包括圍棋、象棋等在內(nèi)，還有六博、塞戲、彈棋、樗蒲、雙陸等其他種類(lèi)。下棋是中國(guó)古代娛樂(lè)生活的重要組成部分，這類(lèi)娛樂(lè)游戲靈活方便，啟發(fā)智力，妙趣橫生，深受人們的歡迎，無(wú)論是軍事家、大臣和君主，或是文學(xué)家、詩(shī)人和哲學(xué)家，都樂(lè)于此道。他們或從中體悟出治國(guó)安邦之理，或從中體味人生真諦。這種活動(dòng)也娛樂(lè)著世世代代的民眾，使他們?cè)阼衣暰钟爸型鼌s人間煩惱，神游于塵外。而且小小的棋戲隱藏著深厚的文化意蘊(yùn)，也是古代文人所著意描寫(xiě)的對(duì)象，并成為小說(shuō)家的表現(xiàn)手段，從而更為生動(dòng)地層現(xiàn)出它的特殊價(jià)值。但小說(shuō)不同于文化史、社會(huì)生活史，它不能為寫(xiě)棋類(lèi)文化而寫(xiě)棋類(lèi)文化，僅僅對(duì)棋戲現(xiàn)象作直觀的羅列，也不能只是把棋戲作為一種點(diǎn)綴和展覽，而必須將它與小說(shuō)的整體藝術(shù)構(gòu)思結(jié)合起來(lái)，使之成為小說(shuō)的一個(gè)有機(jī)組成部分，從而能夠充分發(fā)揮出它的藝術(shù)功能。

作者將棋戲作為小說(shuō)故事發(fā)展中必不可少的紐帶，通過(guò)棋戲描寫(xiě)展開(kāi)矛盾沖突，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。政局如棋局，充滿競(jìng)爭(zhēng)。古代皇室中人為爭(zhēng)奪皇位爾虞我詐，不擇手段?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有“曹丕設(shè)計(jì)害曹彰”一文：

魏文帝忌弟任城王驍壯，因在卞太后閣共圍棋，并啖棗。文帝以毒置諸棗蒂中，自選可食者而進(jìn)。王弗悟，遂雜進(jìn)之。既中毒，太后索水救之。帝預(yù)敕左右毀瓶罐，太后徒跣趨井，無(wú)以汲，須臾遂卒。

曹丕忌憚曹彰受曹操寵愛(ài)，是他繼承王位的勁敵，故而起謀害之心。但因?yàn)椴苷檬且粏T武將，“少善射御，膂力過(guò)人，手格猛獸”，憑借武力難以除掉，于是曹丕邀曹彰下棋，轉(zhuǎn)移曹彰的注意力，然后讓其食用毒棗，最終中毒而死。如果沒(méi)有下棋之事，就無(wú)法引曹彰前來(lái)，無(wú)法施展曹丕的陰謀，也就無(wú)法展開(kāi)矛盾沖突，也就不會(huì)發(fā)生曹彰被毒死的結(jié)果，在這里，圍棋發(fā)揮了它的紐帶作用，也體現(xiàn)出作者的批評(píng)意識(shí)與價(jià)值取向。

武則天執(zhí)政以后，廢唐中宗為廬陵王，先后貶于均州、房州，而欲立其侄武三思為儲(chǔ)君，雖遭到宰相狄仁杰等大臣的堅(jiān)決反對(duì)，卻未能改變武后的初衷。如何才能解決這一矛盾沖突?在宋元話本小說(shuō)《梁公九諫》“武則天夢(mèng)打雙陸”中，寫(xiě)武則天一天做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己與大羅天女打雙陸。局中只要有子，旋即被打?qū)?，頻頻輸給天女，后來(lái)突然驚醒。第二天武后上朝，問(wèn)群臣如何解釋此夢(mèng)。狄仁杰趁機(jī)說(shuō)，這是因?yàn)樘訌]陵王被貶房州千里，是即局中有子，不得其位。正是夢(mèng)中打雙陸的力量推動(dòng)了故事的發(fā)展，在狄仁杰的直言極諫下，使得武則天感悟，最終重立廬陵王為儲(chǔ)君。

《紅樓夢(mèng)》中有多處寫(xiě)到棋戲，如第20回中，賈環(huán)去薛姨媽那里，與寶釵、香菱、鶯兒四人趕圍棋作耍，開(kāi)始贏了錢(qián)，心中十分歡喜，后來(lái)接連輸了幾盤(pán)，便有些著急，開(kāi)始耍賴，引起了鶯兒的爭(zhēng)執(zhí)，游戲娛樂(lè)引發(fā)了矛盾沖突。寶釵連忙勸解，賈環(huán)卻覺(jué)得眾人對(duì)他與寶玉之間不公，委曲而泣。正值寶玉來(lái)到，讓賈環(huán)回家：

趙姨娘見(jiàn)他這般，因問(wèn)：“又是那里墊了踹窩來(lái)了?”一問(wèn)不答，再問(wèn)時(shí)，賈環(huán)便說(shuō)：“同寶姐姐頑的，鶯兒欺負(fù)我，賴我的錢(qián)，寶玉哥哥攆我來(lái)了?！壁w姨娘啐道：“誰(shuí)叫你上高臺(tái)盤(pán)去了?下流沒(méi)臉的東西!那里頑不得?誰(shuí)叫你跑了去討沒(méi)意思!”

恰被鳳姐聽(tīng)見(jiàn)又訓(xùn)斥了賈環(huán)一通，更加引發(fā)了趙姨娘對(duì)寶玉和鳳姐的忌恨，進(jìn)一步惡化了雙方關(guān)系，這場(chǎng)玩棋為后文的矛盾沖突埋下了伏筆。

最著名的例子還是明代擬話本小說(shuō)集《二刻拍案驚奇》卷二中的《小道士一著饒?zhí)煜?，女棋童兩局注終身》。這則故事原是發(fā)生在宋代蔡州(今河南汝南縣)，被洪邁以《蔡州小道人》為題載人《夷堅(jiān)志》補(bǔ)卷十九。而到了凌蒙初筆下，這則故事不僅情節(jié)內(nèi)容大為豐富，人物形象也有了新的發(fā)展。

小說(shuō)圍繞周?chē)?guó)能的圍棋生涯展開(kāi)。周?chē)?guó)能是蔡州大呂村人，自小喜歡下圍棋，至十五六歲，“棋名已著一鄉(xiāng)”。他在比賽中智高一籌，出奇制勝。年長(zhǎng)后一心想覓個(gè)棋藝相當(dāng)?shù)钠鍓呤譃榕迹谑撬桓钡劳虬?，自稱“小道人”，離別父母，外出云游。他在京城與人對(duì)局，無(wú)人能出其右，棋名大震，棋家最重的是競(jìng)爭(zhēng)，眼見(jiàn)中原無(wú)敵手，周?chē)?guó)能產(chǎn)生了“與中國(guó)吐一口氣，博它一個(gè)遠(yuǎn)鄉(xiāng)異域的高名，傳之不朽”的想法。來(lái)到遼國(guó)。他在燕京大街上看到年輕女子妙觀教人下棋，妙觀棋藝高超，乃是遼國(guó)第一圍棋高手，且天生麗質(zhì)，嬌艷美貌。周?chē)?guó)能頓時(shí)喪魂落魄，決心只在“這幾個(gè)黑白子上，定要賺她到手”。周?chē)?guó)能能夠由家鄉(xiāng)來(lái)到京師乃至遼國(guó)，一切舉動(dòng)皆為圍棋使然，而他想娶妙觀為妻也是因?yàn)槊钣^是一位圍棋高手，符合他的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。正是圍棋推動(dòng)著小說(shuō)故事逐步展開(kāi)。

而接下來(lái)的矛盾沖突也是因圍棋而起，周?chē)?guó)能在妙觀的對(duì)門(mén)掛牌，用“奉饒?zhí)煜伦罡呤忠幌取钡募⒎?，公開(kāi)挑戰(zhàn)。矛盾沖突就此產(chǎn)生。妙觀不敢貿(mào)然應(yīng)戰(zhàn)，使高徒試探，在被讓三子的情況下才戰(zhàn)平。妙觀得知其棋藝“高得緊”，怯場(chǎng)罷戰(zhàn)。而好事的胡大郎設(shè)置二百貫利物，硬要二人比試。矛盾開(kāi)始加劇。妙觀派人私下請(qǐng)讓?zhuān)芗凑f(shuō)明訪棋求偶之意，妙觀含糊應(yīng)之。賽時(shí)周故意輸與半子，然妙觀賽后食言，不愿以身相許，矛盾進(jìn)一步升級(jí)。后罕察王府諸王設(shè)賭棋之會(huì)，周又當(dāng)眾重申前說(shuō)，得到王爺支持，因連勝二局，妙觀仍不允諾，周告到官府，矛盾達(dá)到白熱化，后在幽州路總管泰不華撮合下，由眾親王?；?。二人締結(jié)姻緣。

小說(shuō)的情節(jié)重點(diǎn)是周?chē)?guó)能與妙觀的兩次對(duì)局，作者在把故事推進(jìn)到這一高潮前，一直借用圍棋這個(gè)紐帶，層層鋪墊。他敘述遼國(guó)的棋況，引出女主人公妙觀的出場(chǎng)，借周?chē)?guó)能的觀棋暗中進(jìn)行棋藝的較量；妙觀讓張生和周?chē)?guó)能對(duì)局，探聽(tīng)虛實(shí)，老嬤居中傳話，達(dá)成默契……在情節(jié)的步步推進(jìn)中，造成一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的氣氛。最后在兩次對(duì)局中使矛盾沖突達(dá)到高潮，整個(gè)故事一波三折，引人入勝。

作者借助棋戲描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物的性格和命運(yùn)，在對(duì)棋類(lèi)文化的審美觀照中完成人物形象的塑造。

魏晉時(shí)期，受老莊思想和佛學(xué)的影響，玄學(xué)大興，這是一種思辨的哲學(xué)，對(duì)宇宙、人生和人的思維都進(jìn)行了純哲學(xué)的思考。新的社會(huì)思潮改變著士人的人生追求、生活習(xí)尚和價(jià)值觀念，在亂世之中，他們否定漢儒的為人準(zhǔn)則，肯定自我，返歸自然，放蕩不羈，超脫飄逸，追求一種具有魅力和影響力的人格美。就是魏晉風(fēng)流。圍棋就是一個(gè)濃縮了的宇宙，它的太極陰陽(yáng)，與《易》相通。圍棋是一種高級(jí)的心智活動(dòng)，最貴速悟，棋理中蘊(yùn)涵著深邃的禪機(jī)道旨。而圍棋所倡導(dǎo)的“善戰(zhàn)者不戰(zhàn)”、“有勝不誅”、“雖敗不亡”、“無(wú)為而無(wú)所不為”的人生態(tài)度，更成為魏晉名士的人生觀念和人格魅力之所求，并努力從他們的音容笑貌和言談舉止中表現(xiàn)出來(lái)。魏晉文人將這種對(duì)于棋的哲學(xué)意識(shí)和文化精神的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)踐當(dāng)中，表現(xiàn)于許多志人

小說(shuō)中。從《世說(shuō)新語(yǔ)》的記載中可以看到，圍棋是士族文人重要的生活內(nèi)容和人格修養(yǎng)之一，其中專(zhuān)設(shè)“雅量”之篇：

謝公(安)與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書(shū)竟，默然無(wú)言，徐向局。客問(wèn)淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊?！币馍e止，不異于常。

豫章太守顧邵，是雍之子。邵在郡卒，雍盛集僚屬，自圍棋。外啟信至，而無(wú)兒書(shū)。雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。賓客既散，方嘆曰：“已無(wú)延陵之高，豈可有喪明之責(zé)?！?/p>

這種遇事不露聲色的氣量也正是當(dāng)時(shí)名士所崇尚的風(fēng)度雅量。

唐傳奇《虬髯客傳》中，李世民與虬髯客的圍棋之戰(zhàn)，虬髯客一開(kāi)始在棋盤(pán)的四四星位上連擺四子，并說(shuō)：“老虬四子占四方!”企圖稱霸四方的雄心顯露無(wú)遺，突出了這位草莽英雄的率真本性。而李世民卻沉著應(yīng)戰(zhàn)，在棋盤(pán)的中央即所謂“天元”的位置輕輕地投了一子，若無(wú)其事地說(shuō)：“小生一子定乾坤!”暗示出自己想要安定天下的壯志，顯示出李世民的胸懷大志與非凡才智。兩人在棋盤(pán)上擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，玩起了心理戰(zhàn)，以棋賭天下。最后李世民以贏棋而打消了虬髯客的帝王之志。

段成式《酉陽(yáng)雜俎》與王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事》中所記唐玄宗與親王對(duì)弈，楊貴妃手牽康國(guó)狷在旁觀陣，玄宗錯(cuò)走一著，棋勢(shì)轉(zhuǎn)入下風(fēng)，似后處處被動(dòng)，眼看就要輸棋，楊貴妃急中生智，把手中的康國(guó)狷放在棋桌旁邊，讓它爬上棋盤(pán)，結(jié)果把棋局?jǐn)噥y，一局棋便不了了之，給皇上解了圍。這段故事表現(xiàn)出了楊貴妃的聰明才智。

《三國(guó)演義》第75回，關(guān)羽手臂被毒箭射中，名醫(yī)華佗要為其刮骨療毒，當(dāng)時(shí)關(guān)羽與馬良對(duì)弈，談笑風(fēng)生，盡管華佗刮骨時(shí)，關(guān)羽“臂血流離，盈于盤(pán)器”，而且“悉悉有聲”，使“帳上帳下見(jiàn)者，皆掩面失色”，可是關(guān)羽卻依舊“談笑弈棋”，“全無(wú)痛苦之色”。圍棋竟起了麻醉劑的作用，消減了手術(shù)時(shí)的痛苦。但這段文字主要還是通過(guò)下棋表現(xiàn)關(guān)羽的英雄本色。

《二刻拍案驚奇》卷二《小道人一著饒?zhí)煜?，女棋童兩局注終身》中，寫(xiě)周?chē)?guó)能與妙觀的第一次對(duì)局：

小道人雖然與妙觀下棋，一眼偷覷著他容貌，心內(nèi)十分動(dòng)火。想著他有言相許，有意讓他一分，不盡情攻殺，只下得個(gè)兩平。算來(lái)白子一百八十著，小道人認(rèn)輸了半子。這一番卻是小道人先下起了。少時(shí)完局，他兩個(gè)手下明白，已知是妙現(xiàn)輸了。旁觀看的嚷道：“果然是兩個(gè)敵手!你先我輸，我先你輸，大家各得一局，而今只看這一局，以定輸蠃?！泵瞵F(xiàn)見(jiàn)第二番這局，覺(jué)得力量有些拽，心里有些著忙。下第三局時(shí)。頻頻以目傳情，小道人會(huì)意，仍舊東支西吾，讓他過(guò)去。臨了收拾了官著，又是小道人少了半予，大家齊聲喝彩道：“還是本國(guó)棋師高強(qiáng)，贏了兩局也?！毙〉廊酥徊蛔髀暎舸舻乜粗瞵F(xiàn)。

這里用樸實(shí)無(wú)華的白描手法，描繪了周?chē)?guó)能和妙觀兩人下棋時(shí)的神態(tài)和思想活動(dòng)以及觀棋者的反映，把周?chē)?guó)能欲擒故縱、讓先一著的舉動(dòng)和妙觀心虛膽怯、認(rèn)假作真的心理描繪得細(xì)膩生動(dòng)。第一次對(duì)局后，妙觀悔約，周?chē)?guó)能情知上當(dāng)，在王爺?shù)闹С窒?，和妙觀進(jìn)行第二次對(duì)局，勝了妙觀。王爺賜婚，而妙觀再次食言。周?chē)?guó)能上書(shū)官府，終得以成婚。這一系列的情節(jié)描寫(xiě)如行云流水，騰挪多姿，在平舒的筆調(diào)中鮮明地刻畫(huà)出了兩人的性格特點(diǎn)和心理活動(dòng)。

《金瓶梅》中寫(xiě)棋寫(xiě)得最完整、最全面的一次是第54回，白來(lái)創(chuàng)、常時(shí)節(jié)、應(yīng)伯爵等人到西門(mén)慶家吃白食，恰逢主人不在，他們?cè)诩依镒?，白?lái)創(chuàng)要與常時(shí)節(jié)賭棋。常時(shí)節(jié)水平略高些，但白來(lái)創(chuàng)極會(huì)反悔。后來(lái)自來(lái)創(chuàng)一塊棋子漸漸輸?shù)沽耍挥忠椿冢?/p>

《白來(lái)創(chuàng)》一手才撇去常時(shí)節(jié)的子，說(shuō)道：“差了差了，不要這著?！背r(shí)節(jié)道：“哥子來(lái)，不好了。”伯爵奔出來(lái)道：“怎的鬧起來(lái)?”常時(shí)節(jié)道：“他下了棋，差了三四著，后又重待拆起來(lái)，不算賬。哥做個(gè)明府，那里有這等率性的事。”白來(lái)創(chuàng)面色都紅了，太陽(yáng)里都是青筋綻起了，滿面涎唾的嚷道：“我也還不會(huì)下，他又撲的一著了。我正待重看個(gè)分明，他又把手來(lái)影來(lái)影去，混賬的眼花繚亂了。那一著方才著下，手也不曾放。”又道：“我悔了?你斷一斷，怎的說(shuō)我不是?”伯爵道：“這一著便將就著了，也不叫悔，下次再莫待恁的了?！背r(shí)節(jié)道：“便罷，且客你悔了這著，后邊再不許你白來(lái)創(chuàng)我的子了?！卑讈?lái)創(chuàng)笑道：“你是常時(shí)節(jié)輸慣的，到來(lái)說(shuō)我。”

這時(shí)謝希大與吳典恩也在旁以一杯酒賭兩人勝負(fù)：

常時(shí)節(jié)道：“看看區(qū)區(qū)叨勝了。”白來(lái)創(chuàng)臉都紅了，道：“難道這把扇子走送你的了?！背r(shí)節(jié)道：“也差不多?！庇谑翘钔炅斯僦?，就數(shù)起來(lái)。白來(lái)創(chuàng)丟了五決棋頭，常時(shí)節(jié)只得兩塊，白來(lái)創(chuàng)又該找還常時(shí)節(jié)三個(gè)棋子，口里道：“輸在這三著了?！边B忙數(shù)自家棋子，輸了五個(gè)子。希大道：“可是我決著了。”指著昊典恩道：“記你一杯酒。行會(huì)準(zhǔn)要吃還我?！眳堑涠餍Χ淮稹２艟桶焉茸硬⒑裆院菇硭团c常時(shí)節(jié)。

這段文字描寫(xiě)常時(shí)節(jié)與白來(lái)創(chuàng)下棋，從對(duì)弈者，到觀弈者，從下賭到局終，寫(xiě)到多人的心理活動(dòng)和表情變化，惟妙惟肖。從而鮮活生動(dòng)地刻劃出一群整日想著從西門(mén)慶那里撈些油水的幫閑，庸俗卑劣，“幫嫖貼食”，坑蒙拐騙，無(wú)所不至的無(wú)恥丑惡形象。

清朝乾嘉時(shí)期民間象棋活動(dòng)盛行，它的一個(gè)重要標(biāo)志就是象棋迷大量涌現(xiàn)，這些人的棋藝未必都很高明，但對(duì)象棋如醉如癡，癖好之狀，形形色色，不一而足。如紀(jì)昀《閱微草堂筆記》中所記述的棋道士，“棋至劣而至好勝，終日丁丁然不休”。假如有人時(shí)間長(zhǎng)了想離開(kāi)，他就跪下讓人留下來(lái)。如果有人幫助對(duì)局者支招的話，他便“銜之次首，遂拜綠章，詛其速死?！鄙踔翞榱艘蛔优c人由屋內(nèi)爭(zhēng)執(zhí)到窗外。短短故事，便使棋道士的形象躍然紙上，令人捧腹絕倒。

作者用棋戲渲染小說(shuō)的環(huán)境氣氛，為人物活動(dòng)創(chuàng)造富有時(shí)代特色的典型環(huán)境。任防《述異記》記

述了晉時(shí)樵子王質(zhì)“爛柯”的傳說(shuō)，仙界一日，人間千年。魏晉時(shí)期是玄思的時(shí)代，受佛道思想影響，人們感到生命苦短，人生究竟應(yīng)該何去何從?莊子曰：“小知不及大知，小年不及大年。”他看到了人的有限和不自由，，但也無(wú)可奈何，只能在有限的生命里盡量逍遙自由，追求一種事實(shí)上無(wú)法企及的境界。自莊子以降，尤其是到魏晉時(shí)期，文人們不斷探索生命和宇宙萬(wàn)物的奧秘，思索生命的價(jià)值和意義，極力想把握住時(shí)間的足跡和生命的真實(shí)。小說(shuō)借圍棋創(chuàng)造出那個(gè)時(shí)期的環(huán)境氛圍。

而魏晉時(shí)期的名士更是悟出了圍棋的修身養(yǎng)性之理趣，人所共知的謝安聞淝水大戰(zhàn)捷報(bào)，不動(dòng)聲色。繼續(xù)與人對(duì)弈；顧雍下圍棋時(shí)得知兒子夭折，“雖神色不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥”；裴遐被拽墜地，而“還坐，舉止如常，顏色不變”。等等，都反映出了那個(gè)時(shí)代名士所追求的風(fēng)度雅量。相比之下，阮籍在母終之時(shí)留人下棋，繼而“飲酒三斗，舉號(hào)一聲，嘔血數(shù)升，廢頓久之”；王坦之“在哀制中，祥后客來(lái)，方幅會(huì)戲?！痹谑貑势陂g，竟公然與客人下圍棋，都是對(duì)當(dāng)時(shí)司馬氏政權(quán)的一種變相反抗，從一個(gè)側(cè)面刻畫(huà)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。

唐朝皇帝喜愛(ài)圍棋，專(zhuān)設(shè)棋待詔鼓勵(lì)高手提高技藝，引發(fā)了國(guó)人對(duì)于圍棋的興趣，民間的圍棋高手層出不窮，據(jù)薛用弱《集異記》載，唐玄宗時(shí)期的第一圍棋高手王積薪，就曾在夜宿山村時(shí)得到過(guò)婆媳二人的指

點(diǎn)，自后棋法大進(jìn)，蓋世無(wú)雙。而《杜陽(yáng)雜編》中，日本國(guó)王子來(lái)中國(guó)京城長(zhǎng)安進(jìn)行文化交流，與中國(guó)當(dāng)時(shí)第一高手顧師言對(duì)弈，最后投子認(rèn)輸。則從另一方面也反映出唐朝文國(guó)力的強(qiáng)盛、文化的繁榮和與世界的廣泛交流，以及通過(guò)這種交流所產(chǎn)生的巨大影響。

伴君如伴虎，稍有不慎就會(huì)有厄運(yùn)發(fā)生。王明清《揮麈余話》中記載，宋代棋工沈之才在下棋的時(shí)候，只是因?yàn)橐昧恕渡袝?shū)》中的一句話來(lái)感謝宋高宗的關(guān)心，就被皇帝認(rèn)為是冒犯君威而打出宮廷。就連臣僚們也是陪著十分小心。據(jù)周暉《金陵瑣事》所載，明太祖朱元璋與徐達(dá)下棋賭莫愁湖，徐達(dá)棋藝高出朱元璋許多，勝了之后，看到朱元璋不高興，徐達(dá)連忙請(qǐng)罪，請(qǐng)皇帝細(xì)看棋局，原來(lái)棋盤(pán)上擺出“萬(wàn)歲”兩個(gè)字。朱元璋龍心大悅，就把弈棋之樓賜予徐達(dá)，取名“勝棋樓”，徐達(dá)也憑借自己過(guò)人的棋藝和才智逃過(guò)一劫。但從這兩件事例可以看出當(dāng)時(shí)身處皇帝周?chē)巳俗晕５沫h(huán)境。

城市是社會(huì)風(fēng)貌的窗口，也是社會(huì)生活的熱點(diǎn)：“城市本身表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享樂(lè)和需求的集中。”市民，這一代表城市生活中最活躍的力量，不僅是城市風(fēng)尚的直接開(kāi)創(chuàng)者和倡導(dǎo)者，也是娛樂(lè)活動(dòng)的先驅(qū)。宋元時(shí)期，城市規(guī)模發(fā)展迅速。市民階層日益壯大，各種娛樂(lè)技藝也在城市中相當(dāng)流行。從《二刻拍案驚奇》之《小道人一著饒?zhí)煜?，女棋童兩局注終身》“人話”中可以看到：“凡是一應(yīng)吹簫、打鼓、踢球、放彈、勾欄、傀儡，諸般戲具，盡皆施呈?！痹谶@種聲色縱情之中，市民們也突破了功名仕途的傳統(tǒng)樊籬，強(qiáng)調(diào)婚姻自主，注重技藝智能等，這是新的思想觀念的表現(xiàn)。小說(shuō)中寫(xiě)到，周?chē)?guó)能在出門(mén)遠(yuǎn)游時(shí)，對(duì)父母說(shuō)：“我家門(mén)房低微，目下娶得妻來(lái)，不過(guò)是農(nóng)家之女，村妝陋質(zhì)，不是我的對(duì)頭，既有些絕藝，便當(dāng)挾此出游江湖間，實(shí)不須帶著盤(pán)費(fèi)走。或者不拘那里，天緣有在，等待依心像意尋個(gè)對(duì)得我來(lái)的好兒女為妻，方了平生之愿。”周?chē)?guó)能之所以能贏得妙觀，正是“天下第一”的圍棋絕技。作者在這里用圍棋引發(fā)出當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)情婚姻觀，反映了時(shí)代的精神風(fēng)貌。在如此社會(huì)環(huán)境之中，周?chē)?guó)能與妙觀自然能夠因圍棋而結(jié)緣。

《金瓶梅》中多處寫(xiě)到棋戲。如說(shuō)西門(mén)慶“雙陸象棋，無(wú)不通曉”，應(yīng)伯爵“雙陸棋子，件件皆通”，陳經(jīng)濟(jì)“雙陸象棋，無(wú)所不通”。即使小說(shuō)中的女性也經(jīng)常以此為樂(lè)，如王三官兒娘兒“雙陸棋子都會(huì)”，潘金蓮“雙陸象棋皆通”，孟玉樓“雙陸棋子不消說(shuō)”，第19回中吳月娘“走在一個(gè)最高亭子上，名喚臥云亭，和孟玉樓、李嬌兒下棋”。第23回說(shuō)“午間，孟玉樓、潘金蓮都在李瓶?jī)悍坷锵缕濉！钡?4回寫(xiě)李瓶?jī)骸昂蛥倾y兒兩個(gè)燈下放炕桌兒，擺下黑白棋子，對(duì)坐下象棋兒”，就連丫鬟們也通此道，如第12回：“只見(jiàn)春梅抱著湯瓶，秋菊烹了兩盞茶來(lái)，吃罷茶，兩個(gè)放桌兒，擺下棋子盤(pán)兒下棋?！边@些情節(jié)反映了晚明時(shí)期富商家庭的社會(huì)生活，以及整個(gè)社會(huì)在資本主義萌芽的沖擊下人們生活欲求的變化。

在《紅樓夢(mèng)》中，賈府中的公子哥兒和千金小姐，無(wú)不愛(ài)下圍棋，連貌似道學(xué)先生的賈政也常與棋客飲酒下棋，反映出賈家高雅的生活趣味，這與他們的高貴地位也相符合。作者將人物與環(huán)境緊密結(jié)合起來(lái)，在賈府的許多女子中，看破紅塵的妙玉和惜春，在空門(mén)中以圍棋消磨青春，預(yù)示出兩人的悲慘命運(yùn)。而且，《紅樓夢(mèng)》中的游戲活動(dòng)，在前80回描寫(xiě)多而細(xì)，但后40回寫(xiě)到的游戲活動(dòng)僅有圍棋、雙陸、博戲三種，其精彩程度遠(yuǎn)遜于前80回。當(dāng)然，有些人認(rèn)為前80回與后40回的作者并非一人，文筆不同所致。但更重要的還是在于前80寫(xiě)賈家之盛，有錢(qián)有閑，以?shī)蕵?lè)活動(dòng)豐富他們的生活，點(diǎn)綴他們富貴豪華的景象。后四十回寫(xiě)賈家的衰敗，大廈將傾，油枯燈滅，風(fēng)流云散，無(wú)興取樂(lè)，因此，后40回游戲活動(dòng)大減是一種必然，正同前80回的“盛”、“熱”形成一個(gè)巨大的落差，造成一種強(qiáng)烈對(duì)照的效果，從而反映出小說(shuō)中人物活動(dòng)所處的時(shí)代環(huán)境。

責(zé)任編輯黃萬(wàn)機(jī)