趙玉宏

[摘要]在全球化的背景下，世界各國(guó)之間影視作品的貿(mào)易與交流正在加速。高質(zhì)量的、民族風(fēng)格濃郁的影視藝術(shù)作品對(duì)于增強(qiáng)本民族在世界舞臺(tái)上的思想文化影響力度、塑造本民族在國(guó)際社會(huì)中的美好形象，有著不可替代的作用。本文擬在探討中國(guó)影視美學(xué)如何既堅(jiān)持“本土性”的美學(xué)追求，又能完美結(jié)合“世界性”的美學(xué)追求，實(shí)現(xiàn)中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)在中國(guó)彩視藝術(shù)中的匯融。

[關(guān)鍵詞]影視美學(xué)；本土性；世界性

目前，世界范圍內(nèi)的文化交流和融合正在加速。尤其是電影電視已成為當(dāng)今世界文化傳媒中傳播最快最廣、對(duì)人們的思想意識(shí)、生活方式影響最大的藝術(shù)創(chuàng)造和文化傳播方式之一。高質(zhì)量的、民族風(fēng)格濃郁的影視藝術(shù)作品對(duì)于增強(qiáng)本民族在世界舞臺(tái)上的思想文化影響力度、塑造本民族在國(guó)際社會(huì)中的美好形象，有著不可替代的作用。正是由于影視產(chǎn)品具有非凡的影響力，世界各國(guó)都紛紛展開(kāi)了以文化為武器、以影視為媒介的國(guó)際間的激烈競(jìng)爭(zhēng)。因此，如何確立富有中國(guó)本土特色的影視文化的主體精神，同時(shí)吸收其他民族的藝術(shù)及文化經(jīng)驗(yàn)。成為當(dāng)前影視美學(xué)研究的刻不容緩的任務(wù)。我們應(yīng)堅(jiān)持民族文化精神和傳統(tǒng)美學(xué)的熏陶，向悠久的中華民族傳統(tǒng)文化尋求滋養(yǎng)，建立富有民族特色的影視文化，使我們的文化形象立于世界民族之林。正如費(fèi)孝通先生對(duì)未來(lái)文化發(fā)展的愿景所言：“各美其美，美人之美，美美與共。天下大同”。

一、影視美學(xué)的“本土性”追求

從根本上講，影視美學(xué)的“本土性”問(wèn)題就是如何在影視作品中體現(xiàn)民族文化的問(wèn)題。一方面，影視藝術(shù)越具有民族性也才具有國(guó)際性，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承是影視藝術(shù)民族性的沃土；另一方面，影視藝術(shù)更需要對(duì)于民族的歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻反思，運(yùn)用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行觀(guān)照與超越則是影視藝術(shù)時(shí)代性的需要。顯然，這種繼承性與超越性。正是構(gòu)成了中華民族影視藝術(shù)文化價(jià)值與審美價(jià)值的深層內(nèi)蘊(yùn)。影視美學(xué)的“本土性”追求旨在體現(xiàn)出中華民族電影藝術(shù)獨(dú)特的文化價(jià)值與審美價(jià)值，或者換句話(huà)講就是：“用現(xiàn)代的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)最傳統(tǒng)的中國(guó)文化”。

1影視美學(xué)與“中華民族精神”

張岱年先生在《中華文明的現(xiàn)代復(fù)興和綜合創(chuàng)新》一文中指出，“民族精神乃是民族文化、民族智慧、民族心理和民族情感的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族價(jià)值目標(biāo)、共同理想、思維法則和文化規(guī)劃的最高體現(xiàn)?！敝腥A民族悠久的文化傳統(tǒng)孕育了“自強(qiáng)不息，厚德載物”的民族精神，自尊自強(qiáng)、自力更生、艱苦奮斗、百折不撓、顧全大局、舍己為人等，這樣的精神境界成為中華民族得以自立于世界民族之林的極為優(yōu)秀的精神品質(zhì)。而這正是我們影視美學(xué)所要突出表現(xiàn)的，我們影視作品創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化的手段，表現(xiàn)中華民族精神和它在新的時(shí)代條件下的發(fā)展創(chuàng)新，繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神。

電視劇《闖關(guān)東》和《李小龍傳奇》是宣揚(yáng)民族精神的典范?！蛾J關(guān)東》表現(xiàn)了主人公朱開(kāi)山一家闖關(guān)東路上遇到的種種磨難和考驗(yàn)，深刻描寫(xiě)了先輩們?yōu)榱酥\求生存和發(fā)展而進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗歷程。展現(xiàn)出中華民族忠義減信、堅(jiān)韌善良、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)精神和團(tuán)結(jié)一心、不屈不撓的民族精神。電視劇《李小龍傳奇》宣揚(yáng)了一種自強(qiáng)不息，為中華民族爭(zhēng)氣的大無(wú)畏精神。隨著《李小龍傳奇》進(jìn)軍海外市場(chǎng)，對(duì)弘揚(yáng)中華武術(shù)、中華民族精神起到了一定的社會(huì)效益。

2影視美學(xué)與“中國(guó)傳統(tǒng)文化”

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有著健壯的生命力與寬厚的包容性，體現(xiàn)為幾千年歷史綿延不絕的各種價(jià)值觀(guān)念、價(jià)值取向的傳承，體現(xiàn)在中國(guó)式的藝術(shù)觀(guān)與美學(xué)觀(guān)之中。

(1)“意境”的美學(xué)追求

著名美學(xué)家宗白華先生對(duì)美學(xué)與藝術(shù)的境界——“意境”作了透徹的闡述，他指出：“意境是‘情與‘景(意象)的結(jié)晶品。”宗白華先生對(duì)審美的、藝術(shù)的“境界”即藝術(shù)“意境”進(jìn)行了界定：“……介乎后者之間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，刨形象以為象征，使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術(shù)境界。藝術(shù)境界高于美?！币饩呈侵缸髡叩闹饔^(guān)情意與客觀(guān)物境互相交融而形成的藝術(shù)境界。在影視美學(xué)研究中，如何借鑒運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)意境的表達(dá)還有待于深入探討與試驗(yàn)。我國(guó)影視藝術(shù)界在實(shí)踐中，已經(jīng)積累了相當(dāng)多的經(jīng)驗(yàn)。如謝晉導(dǎo)演的影片《天云山傳奇》中有一個(gè)著名場(chǎng)面，女主人公馮晴嵐在風(fēng)雪彌漫中。用板車(chē)?yán)≈氐牧_群，在冰天雪地間漸行漸遠(yuǎn)的瘦小身影……，那和蘇東坡的一首詩(shī)的意境相符合：“人生到處何相似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！辈坛淖髌贰兑唤核驏|流》直接引用了李后主《虞美人》里的詞句“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁”和“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“但見(jiàn)新人笑，哪聞舊人哭”等，這些古詩(shī)的意境，推陳出新，都融入了膠卷，影片借鑒了中國(guó)古詩(shī)所描繪的意境，展現(xiàn)了具有民族特征的審美創(chuàng)造。

(2)“主情”的美學(xué)追求

相比于西方文化的強(qiáng)大的敘事文學(xué)傳統(tǒng)，中華民族的文化更注重“主情”的抒情傳統(tǒng)。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)宋詞，對(duì)“情”的把握都極其細(xì)致、極其精妙。元明戲曲對(duì)“情”的重視以湯顯祖的“因情生夢(mèng)，因夢(mèng)成戲”“事總為情，情生詩(shī)歌”的美學(xué)思想為代表。在藝術(shù)本質(zhì)觀(guān)上，梁?jiǎn)⒊彩菆?jiān)定的主情主義者。他認(rèn)為：“藝術(shù)是情感的表現(xiàn)”“藝術(shù)的權(quán)威，是把那霎時(shí)間便過(guò)去的情感，捉住它令它隨時(shí)可以再現(xiàn)?！魳?lè)美術(shù)文學(xué)”等藝術(shù)形式的價(jià)值，就在于“把‘情感秘密的鑰匙都掌住了?！绷?jiǎn)⒊瑢?duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解繼承了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)“抒情言志”的傳統(tǒng)。

影視美學(xué)繼承了“抒情言志”的傳統(tǒng)，在“主情”的美學(xué)追求方面，從中華文化的抒情傳統(tǒng)中汲取滋養(yǎng)。我們可以從很多影視作品中清楚地辨別出“主情”的審美意識(shí)和情感方式。從電影、電視劇到晚會(huì)節(jié)目、電視報(bào)道等等，都可以辨別出明顯的“主情”傾向。例如謝晉的影片更善于以一種常態(tài)的、渴望健康生活的視角去講述故事，劇情基本上都很感人。主人公無(wú)論是歷史中的真實(shí)人物，還是歷史大背景下虛構(gòu)的小人物。都是愛(ài)國(guó)者，有著為國(guó)獻(xiàn)身，為人生的信念和大義負(fù)重的精神。這說(shuō)明影視作品的“本土化”的美學(xué)追求應(yīng)該注重“主情”這一傳統(tǒng)，無(wú)論是在過(guò)去，還是全球化的今天，影視美學(xué)的“主情”的美學(xué)追求傳統(tǒng)都不應(yīng)該被拋棄。

(3)“和諧”的美學(xué)追求

中國(guó)傳統(tǒng)文化在審美創(chuàng)造、藝術(shù)創(chuàng)造上追求“和諧統(tǒng)一”的美學(xué)觀(guān)與藝術(shù)觀(guān)，其哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”的理念?！昂椭C”是宏觀(guān)的、動(dòng)態(tài)的，是包含著差異、矛盾和對(duì)立沖突的，其理想狀態(tài)是適度。影視美學(xué)應(yīng)該借鑒以“和諧”為美這一標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧觀(guān)”，創(chuàng)作出情景和諧統(tǒng)一、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)和諧統(tǒng)一的優(yōu)秀影視作品。

影視藝術(shù)具有時(shí)空統(tǒng)一性、聲畫(huà)可融性、表現(xiàn)綜合性、形象逼真性等審美特征。影視這一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的各種形象都

是在畫(huà)面和聲音的統(tǒng)一中，通過(guò)造型而表現(xiàn)出來(lái)的。影片的整體形象結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展的順序、在具體環(huán)境中進(jìn)行的動(dòng)作，不僅要考慮畫(huà)面的安排，關(guān)注畫(huà)面美，同時(shí)還要善于通過(guò)各種音響來(lái)構(gòu)成節(jié)奏感與和諧美，形成視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)統(tǒng)一和諧的藝術(shù)作品。

二、影視美學(xué)的“世界性”追求

在全球化語(yǔ)境中，中國(guó)影視作品如何積極參與到全球性的影視行業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)之中?如何能夠使我們的影視業(yè)在世界影視市場(chǎng)上占有一席之地?重要的一點(diǎn)，在于我們能否創(chuàng)作出經(jīng)得起世界性比較、具有自己鮮明的民族特色，而且為世界各國(guó)觀(guān)眾所接受的影視作品。中國(guó)“本土化”文化資源本身，便極具包容性、開(kāi)放性、多元性，這為它吸收異質(zhì)、異域文化，迎接各種文化的挑戰(zhàn)、沖擊與影響打下了極好的基礎(chǔ)。

1跨文化審美品格的追求

中國(guó)影視美學(xué)要想在世界市場(chǎng)上獲得一席之地，在影視作品內(nèi)容的傳達(dá)上應(yīng)建立一種跨文化品格的美學(xué)追求。宏觀(guān)上來(lái)講，應(yīng)從世界性、國(guó)際性、人類(lèi)性的意義上定義一部影視作品的美學(xué)追求?？缥幕犯竦拿缹W(xué)追求主要體現(xiàn)在一種被人類(lèi)所接受的共同的“普世價(jià)值”觀(guān)上，如倡導(dǎo)人與自然的和諧，對(duì)真、善、美的追求，愛(ài)的追求等等。我們應(yīng)結(jié)合世界性的價(jià)值取向、思維方式和審美情趣，對(duì)我們影視作品中所表達(dá)的中國(guó)文化元素進(jìn)行藝術(shù)地修飾，即在影視作品走出國(guó)門(mén)時(shí)應(yīng)由簡(jiǎn)單的“硬譯”變成具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性的“轉(zhuǎn)譯”。影片《臥虎藏龍》就是一個(gè)在跨文化審美品格追求方面成功的案例。《臥虎藏龍》獲得了第73屆奧斯卡的四項(xiàng)大獎(jiǎng)，使厚德載物的中國(guó)東方文化獲得了空前的輝煌。這歸因于影片的跨文化品格，即在東西方文化差異上尋求一種寬容和認(rèn)同。動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》在美國(guó)的成功也取決于跨文化品格的追求，該片將中國(guó)的傳統(tǒng)“孝道”轉(zhuǎn)譯成了女兒對(duì)父親的“愛(ài)”，更符合西方人的價(jià)值觀(guān)念，易于被西方人所理解接受。從這兩部電影的成功可以看出跨文化品格的美學(xué)追求對(duì)于影視作品的成功與否起著至關(guān)重要的作用。

2國(guó)際化的表達(dá)

國(guó)際化的表達(dá)方式主要表現(xiàn)在表述語(yǔ)言與影視作品的制作技術(shù)方面。眾所周知，語(yǔ)言是體現(xiàn)人類(lèi)思想文化的最直觀(guān)的載體。語(yǔ)言的表述，各民族、國(guó)家、地區(qū)都有其獨(dú)特的方式和樣式、習(xí)慣與特征。這也是跨文化交流中我們經(jīng)常感到最棘手、最困難的部分。如何既尊重異域文化，又能夠體現(xiàn)我們民族文化的固有特征，這是我們?cè)谧非髧?guó)際性的表述方式方面將要長(zhǎng)期面對(duì)的課題。在影視作品的表現(xiàn)形式上應(yīng)該采用國(guó)際通行的優(yōu)良的制作方式，采用國(guó)際上的先進(jìn)的影像效果設(shè)計(jì)，使其適合國(guó)外觀(guān)眾的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的審美感受。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于影視美學(xué)而言，本土性與世界性是緊密相連的。只有立足本土，才能坦然而自信地面向世界、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)；也只有開(kāi)放地面向世界，才能賦予民族文化以活力和創(chuàng)造性。因此，我們討論影視美學(xué)的本土性問(wèn)題，是以世界性的“他者”為潛在對(duì)話(huà)者的。只有這樣，中國(guó)影視美學(xué)才能既維護(hù)本土文化的生機(jī)與活力，又能在世界范圍內(nèi)進(jìn)行溝通，中國(guó)影視美學(xué)才能取得快速、健康的發(fā)展。