何蘭生

“禪讓”在儒家的字典里代表著上古圣賢政治，自孔子始，歷代儒家領(lǐng)袖都在為恢復(fù)上古圣賢政治而努力。不過他們不再奢望圣人能執(zhí)掌政權(quán)，而只是希望執(zhí)掌政權(quán)的領(lǐng)袖能成為圣人，也就是所謂“致君堯舜”。然而，禪讓這個上古政治春夢，真的存在過嗎?

最早對堯舜禪讓提出懷疑的是魏文帝曹丕，他在接受漢獻(xiàn)帝禪讓后脫口而出了一句話：“舜禹受禪，我今方知。”在政出于曹氏的現(xiàn)實面前，當(dāng)了多年政治傀儡的漢獻(xiàn)帝再也無法與沒有道德包袱的曹丕并立于世了。曹丕以己之心度舜禹之腹，一下子就擊碎了堯舜禪讓的美麗政治神話。

一部有別于正統(tǒng)的異類史書《竹書紀(jì)年》也支持這種說法：“昔堯德表，為舜所囚。舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也?！币馑际钦f，舜發(fā)動政變，囚禁了帝堯和太子丹朱，奪取了帝位。

現(xiàn)在讓我們剝下儒家描在舜身上的美麗文飾，看看真實的舜到底是什么樣的人。

眾所周知，舜起自田間，躬耕歷山。一個鄉(xiāng)下的窮孩子，在和平年代從一個普通村民，數(shù)十年間竟能先后娶帝堯二女，成為朝廷重臣，再為攝政王，最后踐天子位，這不能不說是個異數(shù)，也不能不說舜的確有過人之處和獨得之秘。

舜的獨得之秘就是他的作秀功夫一流。舜之所以被帝堯征辟用事，就在于他在德行和才能上都獲得了非比一般的社會聲譽(yù)。堯晚年不問政事，沉迷修道，對舜的奏請一概是圈閱同意。在舜用事20年之后，朝廷早已物是人非，昔日英華未經(jīng)秋而凋落，舜之羽翼已成。政出于舜而不在堯，帝堯大權(quán)旁落后終被幽禁深宮，太子丹朱也被另處囚禁。但老奸巨猾的舜并沒有馬上取代堯，他只是攝天子政，在做了八年攝政王之后才惺惺作態(tài)一番，假意歸政丹朱，但據(jù)說由于老百姓不同意，他才勉勉強(qiáng)強(qiáng)地登上帝位。

試比較一下，一個是當(dāng)政近三十年，又是當(dāng)今攝政王，滿朝文武幾乎盡出于他的栽培，一個雖然是太子，卻早被政敵加上了不賢之名，并被幽囚多年。一無羽翼、赤手空拳的太子又怎么能與積威積權(quán)的攝政王抗衡呢?只要腦子沒進(jìn)水，沒有人會不朝舜而朝丹朱的。

舜的攝天子政，在數(shù)千年后還有王莽的居攝和假皇帝相媲美。有趣的是，舜假惺惺地嘆氣：“天意如此!”王莽后來廢漢時也有樣學(xué)樣地說是迫于“皇天威命”。不管是不是王莽東施效顰，但起碼王莽看清楚了堯舜禪讓的實質(zhì)：從來唯大英雄能識英雄，也唯大奸雄能識奸雄。

這種政治權(quán)謀就怕有了開頭，壞的先例一開，就免不了骨牌效應(yīng)。舜費盡心機(jī)地登上天子位，卻也同時坐上了政治火山。帝堯留下的爛攤子要他去收拾，天下雖然一時被他恐嚇住了，但他接收的只是個澤國，洪水泛濫經(jīng)年，人民幾為魚鱉。要想真正坐穩(wěn)天下，當(dāng)務(wù)之急是把水治好，只有先服了水，才能真正讓人心服。沒辦法，舜只得起用出于治水世家的禹。

在此之前，舜殺了禹的父親——治水的鯀。殺人父用人子，舜難道不知道殺父之仇不共戴天嗎?可是除了禹，沒有人有能力治水，舜不得不控制性地使用禹。禹后來治水時“三過家門而不入”，除了表明他敬業(yè)外，也許更主要的原因是不想讓帝舜抓住他一絲一毫的缺失。

當(dāng)大禹奉詔治水時，洪水已經(jīng)成了國家的心腹之患，治水也自然成為國家壓倒一切的任務(wù)。相應(yīng)地，國家的生殺予奪，人事上的升遷進(jìn)退，都可以憑對治水的態(tài)度“一票否決”。這在帝舜是不得以為之，但在大禹來說，卻是個天賜的莫大機(jī)會。最終，大禹疏通九河，引江入海，建下曠世之勛，也因了這一德被萬民的震主之功，更主要的是在治水過程中無形中控制了整個國家機(jī)器，掌管了整個國家的人財物，大禹的光芒蓋過了帝舜。在伯益等部將的擁戴之下，禹受舜禪也就順理成章了。

歷史在此又簡單地重復(fù)了一下。禹受舜禪，也照抄帝舜當(dāng)年的舊作：“禹辭辟舜之子商均于陽城，天下諸侯皆去商均而朝禹，禹于是遂即天子位?！?/p>

起自田土的帝舜，終被玩水的人所取代，最后去南方巡狩，崩于蒼梧之野，就地為陵?？蓱z這個苦孩子出身的退位天子，演了一輩子的戲，到最后收場時，只有娥皇、女英雙美哭陵。不過自帝舜始，禪讓也形成了一個規(guī)矩：受禪天子也不逼人太甚，還保留了退位天子及其繼承人部分特權(quán)，允許他們以客禮見天子，皆有疆土，以奉先祀。正如曹丕廢漢獻(xiàn)帝為山陽公，仍允劉協(xié)在封地奉漢正朔，并言：“天下之珍，我與山陽共之?！钡珜嶋H上，他們彼此都從內(nèi)心不想見到對方，一個懷著道德上的愧疚，一個受不了君臣易位的尷尬。所以是以君臣之禮相見還是以客禮相見，從一開始就是不會成為現(xiàn)實的事。

從舜、禹受禪的被歷史神化，我們就明白了什么是政治神話，什么是政治謊言，明白了為什么謊言被一再重復(fù)后，就成了絕對真理和不可顛覆的神話。