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        堯舜禪讓是一個政治謊言

        2009-04-15 08:10:20何蘭生
        百家講壇 2009年4期

        何蘭生

        “禪讓”在儒家的字典里代表著上古圣賢政治,自孔子始,歷代儒家領(lǐng)袖都在為恢復(fù)上古圣賢政治而努力。不過他們不再奢望圣人能執(zhí)掌政權(quán),而只是希望執(zhí)掌政權(quán)的領(lǐng)袖能成為圣人,也就是所謂“致君堯舜”。然而,禪讓這個上古政治春夢,真的存在過嗎?

        最早對堯舜禪讓提出懷疑的是魏文帝曹丕,他在接受漢獻(xiàn)帝禪讓后脫口而出了一句話:“舜禹受禪,我今方知。”在政出于曹氏的現(xiàn)實面前,當(dāng)了多年政治傀儡的漢獻(xiàn)帝再也無法與沒有道德包袱的曹丕并立于世了。曹丕以己之心度舜禹之腹,一下子就擊碎了堯舜禪讓的美麗政治神話。

        一部有別于正統(tǒng)的異類史書《竹書紀(jì)年》也支持這種說法:“昔堯德表,為舜所囚。舜囚堯,復(fù)偃塞丹朱,使不與父相見也?!币馑际钦f,舜發(fā)動政變,囚禁了帝堯和太子丹朱,奪取了帝位。

        現(xiàn)在讓我們剝下儒家描在舜身上的美麗文飾,看看真實的舜到底是什么樣的人。

        眾所周知,舜起自田間,躬耕歷山。一個鄉(xiāng)下的窮孩子,在和平年代從一個普通村民,數(shù)十年間竟能先后娶帝堯二女,成為朝廷重臣,再為攝政王,最后踐天子位,這不能不說是個異數(shù),也不能不說舜的確有過人之處和獨得之秘。

        舜的獨得之秘就是他的作秀功夫一流。舜之所以被帝堯征辟用事,就在于他在德行和才能上都獲得了非比一般的社會聲譽(yù)。堯晚年不問政事,沉迷修道,對舜的奏請一概是圈閱同意。在舜用事20年之后,朝廷早已物是人非,昔日英華未經(jīng)秋而凋落,舜之羽翼已成。政出于舜而不在堯,帝堯大權(quán)旁落后終被幽禁深宮,太子丹朱也被另處囚禁。但老奸巨猾的舜并沒有馬上取代堯,他只是攝天子政,在做了八年攝政王之后才惺惺作態(tài)一番,假意歸政丹朱,但據(jù)說由于老百姓不同意,他才勉勉強(qiáng)強(qiáng)地登上帝位。

        試比較一下,一個是當(dāng)政近三十年,又是當(dāng)今攝政王,滿朝文武幾乎盡出于他的栽培,一個雖然是太子,卻早被政敵加上了不賢之名,并被幽囚多年。一無羽翼、赤手空拳的太子又怎么能與積威積權(quán)的攝政王抗衡呢?只要腦子沒進(jìn)水,沒有人會不朝舜而朝丹朱的。

        舜的攝天子政,在數(shù)千年后還有王莽的居攝和假皇帝相媲美。有趣的是,舜假惺惺地嘆氣:“天意如此!”王莽后來廢漢時也有樣學(xué)樣地說是迫于“皇天威命”。不管是不是王莽東施效顰,但起碼王莽看清楚了堯舜禪讓的實質(zhì):從來唯大英雄能識英雄,也唯大奸雄能識奸雄。

        這種政治權(quán)謀就怕有了開頭,壞的先例一開,就免不了骨牌效應(yīng)。舜費盡心機(jī)地登上天子位,卻也同時坐上了政治火山。帝堯留下的爛攤子要他去收拾,天下雖然一時被他恐嚇住了,但他接收的只是個澤國,洪水泛濫經(jīng)年,人民幾為魚鱉。要想真正坐穩(wěn)天下,當(dāng)務(wù)之急是把水治好,只有先服了水,才能真正讓人心服。沒辦法,舜只得起用出于治水世家的禹。

        在此之前,舜殺了禹的父親——治水的鯀。殺人父用人子,舜難道不知道殺父之仇不共戴天嗎?可是除了禹,沒有人有能力治水,舜不得不控制性地使用禹。禹后來治水時“三過家門而不入”,除了表明他敬業(yè)外,也許更主要的原因是不想讓帝舜抓住他一絲一毫的缺失。

        當(dāng)大禹奉詔治水時,洪水已經(jīng)成了國家的心腹之患,治水也自然成為國家壓倒一切的任務(wù)。相應(yīng)地,國家的生殺予奪,人事上的升遷進(jìn)退,都可以憑對治水的態(tài)度“一票否決”。這在帝舜是不得以為之,但在大禹來說,卻是個天賜的莫大機(jī)會。最終,大禹疏通九河,引江入海,建下曠世之勛,也因了這一德被萬民的震主之功,更主要的是在治水過程中無形中控制了整個國家機(jī)器,掌管了整個國家的人財物,大禹的光芒蓋過了帝舜。在伯益等部將的擁戴之下,禹受舜禪也就順理成章了。

        歷史在此又簡單地重復(fù)了一下。禹受舜禪,也照抄帝舜當(dāng)年的舊作:“禹辭辟舜之子商均于陽城,天下諸侯皆去商均而朝禹,禹于是遂即天子位?!?/p>

        起自田土的帝舜,終被玩水的人所取代,最后去南方巡狩,崩于蒼梧之野,就地為陵??蓱z這個苦孩子出身的退位天子,演了一輩子的戲,到最后收場時,只有娥皇、女英雙美哭陵。不過自帝舜始,禪讓也形成了一個規(guī)矩:受禪天子也不逼人太甚,還保留了退位天子及其繼承人部分特權(quán),允許他們以客禮見天子,皆有疆土,以奉先祀。正如曹丕廢漢獻(xiàn)帝為山陽公,仍允劉協(xié)在封地奉漢正朔,并言:“天下之珍,我與山陽共之?!钡珜嶋H上,他們彼此都從內(nèi)心不想見到對方,一個懷著道德上的愧疚,一個受不了君臣易位的尷尬。所以是以君臣之禮相見還是以客禮相見,從一開始就是不會成為現(xiàn)實的事。

        從舜、禹受禪的被歷史神化,我們就明白了什么是政治神話,什么是政治謊言,明白了為什么謊言被一再重復(fù)后,就成了絕對真理和不可顛覆的神話。

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