名校試行“教育集團(tuán)”的發(fā)展模式，社會(huì)各界對(duì)此褒貶不一。這一舉措的動(dòng)機(jī)是好的，即想讓更多人分享優(yōu)質(zhì)教育資源。但是究竟能否實(shí)現(xiàn)卻很難說(shuō)，這要取決于一些條件，如名校與其他分校之間是否能夠形成一種新的學(xué)校文化。

學(xué)校文化既包括學(xué)校的校舍建筑、校園環(huán)境等物質(zhì)層面的內(nèi)容，也包括學(xué)校的規(guī)章制度、辦學(xué)理念、師生行為方式與精神面貌等非物質(zhì)層面的內(nèi)容，后者無(wú)疑是學(xué)校文化的核心。無(wú)論是名校還是弱校，每一所學(xué)校在其發(fā)展過(guò)程中都形成了自己特定的學(xué)校文化，都有自己獨(dú)特的精神氣質(zhì)與文化傳統(tǒng)。學(xué)校文化是為學(xué)校管理者、教師和學(xué)生所共同認(rèn)同的。學(xué)校文化認(rèn)同是其自我認(rèn)同的一部分，對(duì)學(xué)校文化的認(rèn)同也是對(duì)其自身身份的一種確認(rèn)，否定學(xué)校就會(huì)否定自身的身份與尊嚴(yán)。即使不少薄弱學(xué)校的管理者、老師和學(xué)生普遍存在著自信心不足、士氣低落等問(wèn)題，但一旦遇到外來(lái)學(xué)校文化的沖擊，他們也會(huì)捍衛(wèi)自己的學(xué)校文化。

因此，名校與弱校的合并涉及如何處理各自學(xué)校文化認(rèn)同的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)校文化認(rèn)同是衡量名校推行的“教育集團(tuán)”發(fā)展模式能否實(shí)現(xiàn)其初衷的重要因素。合并之后，這個(gè)新名校的文化是什么?是兩種不同學(xué)校文化的融合，還是只是名校的文化?如果是兩種學(xué)校文化的融合，那么應(yīng)該如何融合?能不能夠融合?如果只是名校的學(xué)校文化，那么這不就是名校文化霸權(quán)的表現(xiàn)嗎?無(wú)論怎樣，弱校的文化已不可能存在。在這種情況下，弱校的教師與學(xué)生又如何能夠認(rèn)同這種強(qiáng)加于自己的名校文化呢?因此，“誰(shuí)的學(xué)校文化”成為合并之后學(xué)校文化融合問(wèn)題的核心。

有人說(shuō)，名校與弱校的合并不是名校的優(yōu)質(zhì)文化對(duì)弱校的劣質(zhì)文化的兼并和征服，而是對(duì)名校先進(jìn)教育文化的推廣和傳播，以及對(duì)兩種學(xué)校文化的揚(yáng)棄、整合和再塑。但問(wèn)題不是這么簡(jiǎn)單。

合并之后的學(xué)校文化融合在名校的人看來(lái)就是名校根據(jù)自己的文化標(biāo)準(zhǔn)對(duì)弱校的文化改造。這是一種“名校中心主義”的學(xué)校文化融合。對(duì)于弱校師生來(lái)說(shuō)，這種對(duì)名校文化的認(rèn)同是一種情感傷害和自我否定。因此，“誰(shuí)的學(xué)校文化”這一問(wèn)題注定這種教育集團(tuán)式的發(fā)展模式難以實(shí)現(xiàn)名校與弱校的真正合并。從全國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這種模式下合并的學(xué)校依舊是有差別的，也沒(méi)有得到社會(huì)(特別是家長(zhǎng))的認(rèn)同，仍然處于一種貌合神離的狀態(tài)。

沒(méi)有自己文化特色的聯(lián)辦校，注定是一個(gè)沒(méi)有自己靈魂的學(xué)校。名校與所兼并的弱校的文化融合注定是一種灰姑娘式的童話故事。文化的力量在于自我改造。弱校需要從自身的現(xiàn)狀與特點(diǎn)出發(fā)，走出一條自我主動(dòng)改造與提升的道路，形成屬于自己的獨(dú)特的學(xué)校文化。對(duì)于弱校來(lái)說(shuō)，與名校的文化融合更多的是對(duì)名校文化的批判與自身文化的自覺(jué)，否則，合并后的弱校只會(huì)是一所沒(méi)有靈魂的克隆名校。

(作者單位:四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，成都610068)