摘要:本文以教育影片《八榮八恥大家談——南粵學(xué)子論榮辱》的拍攝為引導(dǎo)，闡述教育影片的策劃特色:主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考與辯論、現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)將理論融入實(shí)踐、采用鮮活的事例進(jìn)行引導(dǎo)、重視學(xué)生的親身實(shí)踐，最后提出本片期望達(dá)到的以德育人、培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀的社會(huì)實(shí)效。

關(guān)鍵詞:教育出版德育八榮八恥

教育片《八榮八恥大家談——南粵學(xué)子論榮辱》正式推出后，受到廣泛好評(píng)。作為策劃者，感受到的不僅是一份喜悅，更是一種教育出版工作者的社會(huì)責(zé)任感。在此，本人僅就本片的策劃思路，進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

一、策劃的特點(diǎn)——貼近生活、注重實(shí)效

教育影片要收到引導(dǎo)、鼓勵(lì)、鞭策的實(shí)效，就必須講究方法，根據(jù)青少年的特點(diǎn)和需求，以自己的風(fēng)格特色吸引人。在本片的策劃過(guò)程中，我們立意于變傳統(tǒng)的訓(xùn)導(dǎo)式為誘導(dǎo)式，變灌輸式為啟發(fā)式，用通俗易懂的真理、令人信服的典型，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，克服了公式化、概念化的說(shuō)教。針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)編排內(nèi)容，深入淺出地開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育。

與傳統(tǒng)教育系列片的制作不同，本案針對(duì)收視人群為中小學(xué)生，牢牢把握學(xué)生群體的收視習(xí)慣，運(yùn)用不斷變化的場(chǎng)景，正反故事的引導(dǎo)，學(xué)生與老師、家長(zhǎng)、企業(yè)等人群的互動(dòng)，并穿插若干具有典型意義的思考題，竭力使節(jié)目突顯互動(dòng)性、故事性、貼近性，有力地展現(xiàn)出新時(shí)代下中小學(xué)生的新風(fēng)貌。

(一)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考與辯論。當(dāng)前，各種思想文化相互激蕩、相互交織，使得過(guò)去較為分明的榮辱界線，如今常常難以一目了然;從學(xué)生個(gè)體思想活動(dòng)的表現(xiàn)來(lái)看，其獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性亦明顯增強(qiáng)。因此，在片段中圍繞誰(shuí)榮誰(shuí)辱的辨識(shí)，主動(dòng)提出“是不是”、“值不值”、“對(duì)不對(duì)”、“能不能”、“該不該”等問(wèn)題，使學(xué)生經(jīng)歷了比較、辨析、評(píng)估、質(zhì)疑、權(quán)衡等自主判斷的思維活動(dòng)，成為不可避免的過(guò)程。為此，我們?cè)谂臄z中編導(dǎo)最大可能調(diào)度現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)氣氛，激發(fā)同學(xué)們的熱情，打開(kāi)同學(xué)們的思路，并制造矛盾點(diǎn)來(lái)引發(fā)懸念。通過(guò)案例考察、問(wèn)題辨析、行為表現(xiàn)等活動(dòng)設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)和提煉“八榮八恥”的意義。

(二)現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)，進(jìn)而將理論融入實(shí)踐?！昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀分兩個(gè)步驟:一個(gè)是認(rèn)知;另一個(gè)是體驗(yàn)。因此，在每個(gè)主題中，我們對(duì)概念進(jìn)行必要的闡述和辨析，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握榮辱觀的基本內(nèi)容，明確什么是正確的價(jià)值觀和是非觀;再把這些放到日常生活中加以體驗(yàn)，以達(dá)到不斷深化對(duì)正確價(jià)值觀和是非觀的理解的目的，再化為每一個(gè)學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

(三)盡量采用日常化、生活化的事例進(jìn)行引導(dǎo)。蘇霍姆林斯基曾指出:“品德基礎(chǔ)的建立不是靠長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，而是用榜樣的磚石一天天地鋪砌起來(lái)的?！苯逃且环N行為哲學(xué)，德育文化是一種細(xì)節(jié)文化。在各個(gè)片段中，我們著力引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活，使他們明白榮辱就在身邊，在日常行為與生活細(xì)節(jié)中。學(xué)生排練、鄰居買(mǎi)彩票、升國(guó)旗儀式等，都與學(xué)生的榮辱觀念聯(lián)系起來(lái)。

(四)重視學(xué)生的親身實(shí)踐。從蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”的論斷至今，關(guān)于“美德是否可教”和“美德該如何教”的爭(zhēng)論就從未停止過(guò)。美德可教但主要是意向之教、生活之教、間接之教、態(tài)度之教;美德可學(xué)但主要是情意之學(xué)、態(tài)度之學(xué)、榜樣之學(xué)。美德與其說(shuō)是“教”出來(lái)的，不如說(shuō)是“學(xué)”出來(lái)的、“做”出來(lái)的。無(wú)論是美德課的教學(xué)，還是美德活動(dòng)的開(kāi)展，離開(kāi)學(xué)生的生活世界和情感世界，離開(kāi)學(xué)生的體驗(yàn)和“踐行”，就難免于形式，也難以走出低效、無(wú)效甚至是負(fù)效的沼澤。因此，在拍攝中，我們?cè)O(shè)計(jì)了競(jìng)賽、表演、家務(wù)勞動(dòng)等各類場(chǎng)景，著力引導(dǎo)學(xué)生在“學(xué)”中“做”，在“做”中“學(xué)”，把知識(shí)的獲得和情感的體驗(yàn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

道德是一個(gè)民族的脊梁。我們要用我們的職業(yè)良知引領(lǐng)學(xué)生接受健康文化的熏陶，用我們民族的優(yōu)秀道德文化和世界上一切優(yōu)秀的道德文化成果，塑風(fēng)骨、鑄學(xué)魂、造民魂，筑起一道牢不可破的“自主防御”的銅墻，承擔(dān)起歷史賦于我們的崇高使命。

二、預(yù)期的效果——以德育人，培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀

(一)充分發(fā)揮“八榮八恥”的道德教育作用

1. 道德具有認(rèn)識(shí)作用，就是要讓每個(gè)人認(rèn)識(shí)到自身在社會(huì)中應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)個(gè)人的道德要求。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德塑造，就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)提出的道德規(guī)范要求。“八榮八恥”是社會(huì)主義道德觀對(duì)每一個(gè)人的要求，是人們社會(huì)活動(dòng)的道德準(zhǔn)則參照物。通過(guò)本片，教育學(xué)生樹(shù)立以“八榮八恥”為主的道德觀和榮辱觀，以“八榮八恥”作為每個(gè)人的道德準(zhǔn)則。

2. 道德的最重要作用是調(diào)節(jié)作用。在社會(huì)生活中，人們形成了多種多樣的交際關(guān)系和多種多樣的利益關(guān)系，一個(gè)人在社會(huì)中的交往無(wú)外乎就是用什么態(tài)度和怎樣的責(zé)任心去處理這些關(guān)系。通過(guò)“八榮八恥”榮辱觀的教育作用，使每一名學(xué)生的行為更符合社會(huì)道德規(guī)范，使青年學(xué)生按道德感的社會(huì)屬性去處理人際關(guān)系，能夠正確進(jìn)行道德行為，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，更好為社會(huì)服務(wù)。

3. 在學(xué)生德育教育中貫穿對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)的內(nèi)容。分清善惡，明辨是非，是青年人應(yīng)具備的道德品質(zhì)。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)道德準(zhǔn)則有更高的評(píng)判要求，要求人們更加關(guān)注社會(huì)。關(guān)注社會(huì)很重要的方面就是要對(duì)社會(huì)上發(fā)生的各種事情進(jìn)行善惡的道德評(píng)價(jià)。將“八榮八恥”樹(shù)立為對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行評(píng)價(jià)的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，教育每個(gè)人都來(lái)參與道德評(píng)價(jià)，逐漸形成強(qiáng)大的道德輿論力量，使社會(huì)道德規(guī)范更為完善，也充分地發(fā)揮出道德的評(píng)價(jià)作用。

(二)傳承文化，規(guī)范言行

1. 幫助青少年，以“八榮八恥”的標(biāo)誰(shuí)，鑒別和規(guī)范自己的思想和言行。鼓勵(lì)青少年符合“八榮”要求的事努力去做，屬于“八恥”范圍的堅(jiān)決不做。不輕覷“小事”，從點(diǎn)滴做起。懂得法紀(jì)是“他律”，而按照“八榮八恥”的標(biāo)準(zhǔn)自覺(jué)規(guī)范思想言行是“自律”，“自律”是“他律”的思想道德基礎(chǔ)，如果長(zhǎng)期缺乏“自律”，最終難免要受到懲罰。

2. 社會(huì)主義榮辱觀與中華民族勤勞、勇敢、善良的傳統(tǒng)美德不可分割?！鞍藰s八恥”是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的升華與高度概括。通過(guò)本片，將符合社會(huì)主義榮辱觀的歷史故事和精神，那些可歌可泣的人物和事跡，告訴青少年;以大量的知榮明恥、從善棄惡的好人好事為生動(dòng)事例，教導(dǎo)青少年。

(三)將學(xué)生的日常思想教育和日常行為結(jié)合起來(lái)

通過(guò)學(xué)生的自我教育、自我參與，結(jié)合思想品德工作的各項(xiàng)任務(wù)，把“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀融入到培養(yǎng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育過(guò)程中，與學(xué)生的基礎(chǔ)道德、文明修養(yǎng)和日常的行為結(jié)合起來(lái)，同時(shí)也要與日常管理結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地在日常的學(xué)習(xí)生活中實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀。

把“八榮八恥”與開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。通過(guò)學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中，心靈得到凈化，思想得到熏陶， 認(rèn)識(shí)得到深化，進(jìn)一步把“八榮八恥”教育落到實(shí)處。

在青少年思想教育中貫徹“八榮八恥”，不僅要有明確的現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)性，還應(yīng)從生活細(xì)節(jié)出發(fā)，以道德養(yǎng)成與自覺(jué)踐行為歸宿。教育出版領(lǐng)域要把宣傳會(huì)主義榮辱觀融入到素質(zhì)教育中去，出版戰(zhàn)線應(yīng)該推出一大批樹(shù)正氣、批歪風(fēng)的優(yōu)秀影視劇作品，社區(qū)、家庭和社會(huì)團(tuán)體應(yīng)該廣泛開(kāi)展參與性強(qiáng)、貼近青少年情感世界的主題活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該引導(dǎo)青少年追求美好與善良的人生境界。我們的社會(huì)要為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)知理守法、懲惡揚(yáng)善、是非分明的大環(huán)境。

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責(zé)任編輯潘孟良