高等教育國(guó)際化是國(guó)與國(guó)之間通過各種各樣的教育交流活動(dòng)，從而培養(yǎng)發(fā)展國(guó)際人才的能力或是形成國(guó)際的精神氣質(zhì)的文化氛圍的過程?？v觀當(dāng)代高等教育的發(fā)展歷程，高等教育國(guó)際化在世界經(jīng)濟(jì)一體化和產(chǎn)業(yè)信息化推動(dòng)下，已成為世界各國(guó)高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，成為全世界國(guó)家和地區(qū)的高等教育走向趨同性的一種重要表現(xiàn)形式，并逐漸呈現(xiàn)出規(guī)模化、統(tǒng)一化、規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)各國(guó)和各地區(qū)的高等教育產(chǎn)生著深刻的影響。

高等教育國(guó)際化有著漫長(zhǎng)的歷史，同時(shí)，其內(nèi)涵與外延也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富和擴(kuò)展。整體而言，當(dāng)今高等教育國(guó)際化的發(fā)展還處于在實(shí)踐中摸索的階段，高等教育國(guó)際化在急速的發(fā)展過程中，也在一定程度上沖擊著各國(guó)大學(xué)現(xiàn)行的辦學(xué)體制、評(píng)價(jià)機(jī)制、管理模式及價(jià)值取向，矛盾重重。

因此，從歷史的視角來研究高等教育國(guó)際化，探尋其發(fā)展動(dòng)力因素及其轉(zhuǎn)變過程，從而得出一些經(jīng)驗(yàn)和啟示，將有助于更全面、更深刻地把握高等教育國(guó)際化的本質(zhì)及走向，為進(jìn)一步理清發(fā)展思路、化解發(fā)展矛盾、突破發(fā)展瓶頸，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康的發(fā)展提供更為客觀、科學(xué)的依據(jù)和標(biāo)針。

一、高等教育國(guó)際化的萌芽——“游教”和“游學(xué)”

盡管高等教育國(guó)際化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)全球化緊密相連，但作為一種發(fā)展模式，高等教育國(guó)際化并不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，高等教育發(fā)展歷史表明，國(guó)際性是其與生俱來的內(nèi)在的本質(zhì)屬性。

古代高等教育自產(chǎn)生之日起就已經(jīng)具有國(guó)際性萌芽，其根本原因在于:其一，知識(shí)無疆界。從希臘古典時(shí)期的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派到柏拉圖的學(xué)園，再到希臘化時(shí)期的伊壁鳩魯學(xué)派和斯多葛學(xué)派，在教學(xué)內(nèi)容上都以哲學(xué)作為最高知識(shí)，其教育目的也在于最大程度促進(jìn)人自身的發(fā)展，這使得不同地區(qū)的學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)，探討高深學(xué)問。其二，民族國(guó)家尚未形成，這就使得人們可以自由地周游各國(guó)，并進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，但值得一提的是，由于受客觀條件的限制，這種國(guó)際交流僅限于狹小的范圍內(nèi)，因此筆者將此階段稱為高等教育國(guó)際化的萌芽時(shí)期。

二、國(guó)際化的發(fā)展期——中世紀(jì)大學(xué)

中世紀(jì)大學(xué)沿襲古希臘教育理念，認(rèn)為知識(shí)具有普遍性。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為人文學(xué)科是一切知識(shí)的基礎(chǔ)，一切學(xué)問在范圍上都是全球性的。中世紀(jì)大學(xué)開設(shè)的課程也大體相同——“七藝”，并且相互承認(rèn)授予的文憑，并且拉丁語成為學(xué)者行會(huì)內(nèi)部交流的通用語言。這些都為歐洲各地學(xué)者匯聚巴黎、牛津和劍橋等地講學(xué)，切磋學(xué)問奠定了基礎(chǔ)。另外，當(dāng)時(shí)西歐暫時(shí)的和平環(huán)境和在基督教一統(tǒng)歐洲的形勢(shì)下各地區(qū)學(xué)者們進(jìn)行各種教育交流活動(dòng)成為可能。

三、近代的國(guó)際化——從停滯到前進(jìn)的過程

十六世紀(jì)以來，西歐政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，建立在各國(guó)和民族基礎(chǔ)上的世俗政治體制逐步形成，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)在獨(dú)立過程中從本民族和地區(qū)招收學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生的民族歸屬感和認(rèn)同感。隨之而來的宗教改革使得新教教派林立，從而在學(xué)術(shù)界也樹起了宗教的樊籬，更對(duì)高等教育國(guó)際化產(chǎn)生了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，并一度處于停滯狀態(tài)。

但事物的發(fā)展不是一成不變的，作為遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物，大學(xué)在矛盾斗爭(zhēng)中不斷選擇適合自身生存發(fā)展的條件和空間。隨著十九世紀(jì)德國(guó)柏林大學(xué)改革，世界范圍內(nèi)的高等教育國(guó)際化出現(xiàn)了新的發(fā)展契機(jī)。一方面，近代自然科學(xué)的興起并開始進(jìn)入大學(xué)，知識(shí)普遍性的觀念重新得到學(xué)術(shù)界的承認(rèn)。另一方面，柏林大學(xué)所提出的通過教學(xué)與科研相結(jié)合的方法以追求純粹知識(shí)為目標(biāo)的現(xiàn)代大學(xué)理念得到世界各地的認(rèn)可并被廣泛效仿，從而促進(jìn)了高等教育的國(guó)際交流。到二戰(zhàn)前，世界的高等教育的發(fā)展以德國(guó)為中心，這一時(shí)期的國(guó)際交流呈現(xiàn)出單向傳遞的特點(diǎn)。國(guó)際化動(dòng)力主要來自學(xué)術(shù)界，宗教力量迅速減弱，政府的作用不顯著，各國(guó)高等教育自身發(fā)展的需要成為交流開展的源動(dòng)力。

四、當(dāng)今國(guó)際化的發(fā)展——空前發(fā)展，多樣化

從歷史比較的角度來看，20世紀(jì)80年代后期以來世界高等教育國(guó)際化發(fā)展的主要特點(diǎn)可大致歸納為以下幾方面:

1. 高等教育推動(dòng)力錯(cuò)綜復(fù)雜

二戰(zhàn)后至70年代前后，不同意識(shí)形態(tài)之間的沖突加劇，特別是共產(chǎn)主義、資本主義等屬于政治范疇的各種因素成為影響各國(guó)高等教育國(guó)際化發(fā)展的主要力量。80年代初期開始，隨著蘇聯(lián)和東歐各國(guó)社會(huì)主義體制瓦解，發(fā)展經(jīng)濟(jì)取代冷戰(zhàn)期間的政治對(duì)立和意識(shí)形態(tài)方面的沖突，成為世界發(fā)展的主流。

20世紀(jì)80年代以后，西方許多國(guó)家政府開始減少對(duì)高等教育的投資，實(shí)行大學(xué)法人化或民營(yíng)化改革，高等院校在獲得較大自主權(quán)的同時(shí)，也面臨著辦學(xué)經(jīng)費(fèi)拮據(jù)的困境，因此，到發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)開拓海外學(xué)生市場(chǎng)，提供收費(fèi)教育服務(wù)，成為許多國(guó)家大學(xué)增加院校收入的重要渠道。各國(guó)政府紛紛改革高等教育系統(tǒng)，引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，高等教育國(guó)際化開始由政府主導(dǎo)型向政府院校合作型，特別是院校主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，高校逐漸成為推進(jìn)國(guó)際化的主體，高等教育國(guó)際化的各種活動(dòng)主要集中于院校層次展開。

第二個(gè)促使高等教育國(guó)際化發(fā)展的動(dòng)力是來自系統(tǒng)內(nèi)部。任何國(guó)家的高等教育是本土性與國(guó)際性的統(tǒng)一，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)調(diào)通過高等教育國(guó)際化進(jìn)一步提高本國(guó)的教學(xué)和研究水平，實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高。由于追求和建立歐洲大學(xué)的學(xué)術(shù)規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)是大多數(shù)后發(fā)外生型國(guó)家，因此學(xué)術(shù)和教育因素成為高等教育國(guó)際化的主要?jiǎng)恿χ弧?/p>

二十世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展及其在社會(huì)生產(chǎn)和生活中的作用日益增強(qiáng)，世界范圍內(nèi)的高等教育從目的到手段都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的趨同性。教育內(nèi)容和教育方式的一致性，為教育的國(guó)際化準(zhǔn)備了必要的前提條件。隨著遍布全球的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的形成和發(fā)展，人們足不出戶就可以了解國(guó)外學(xué)校的課程和圖書資料，甚至可以通過各種形式的遠(yuǎn)程教學(xué)來攻讀學(xué)位。這一切使教育的國(guó)際化從一種發(fā)展趨勢(shì)變成了一種實(shí)實(shí)在在的教育現(xiàn)實(shí)。

2. 高等教育國(guó)際化的范圍擴(kuò)大，方式多樣化

高等教育國(guó)際化交流的規(guī)模急劇擴(kuò)大。高等教育的國(guó)際交流在戰(zhàn)后得到了空前的發(fā)展。無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都十分重視高等教育國(guó)際化發(fā)展的重要作用，并想方設(shè)法提高本國(guó)高等教育國(guó)際化的程度，合作辦學(xué)、設(shè)立海外分校、提供遠(yuǎn)程教育等不同形式的國(guó)際化方式不斷涌現(xiàn)。

3. 制定和形成區(qū)域性或全球性高等院校合作計(jì)劃和組織: 全球標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化

由于經(jīng)濟(jì)全球化和各國(guó)高等教育交流的不斷密切和深入，區(qū)域性和全球性的高等院校合作組織相繼成立。構(gòu)建區(qū)域或全球范圍內(nèi)統(tǒng)一的質(zhì)量保證體系乃至于建立相對(duì)統(tǒng)一的高等教育結(jié)構(gòu)或制度是高等教育國(guó)際化發(fā)展的最新趨勢(shì)。

五、結(jié)語

縱觀整個(gè)高等教育國(guó)際化的發(fā)展歷史，我們可以看到其發(fā)展的特點(diǎn)為:國(guó)際化的目的由最初單一的追求知識(shí)和學(xué)術(shù)交流到后來的實(shí)現(xiàn)本國(guó)高等教育近代化，再到如今全球化環(huán)境下的由經(jīng)濟(jì)因素促動(dòng)的追求商業(yè)利潤(rùn)或加強(qiáng)本國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力;國(guó)際化的方式也日益多樣，國(guó)際交流范圍由局限于某一區(qū)域向全球化發(fā)展，并且在很大程度上排除了政治和意識(shí)形態(tài)的干擾。

教育的國(guó)際化是適應(yīng)世界歷史發(fā)展變化的結(jié)果，它對(duì)世界各國(guó)的教育與社會(huì)發(fā)展都有一定的促進(jìn)作用。對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家來說，教育的國(guó)際化直接或間接地給他們帶來了文化的和人才的雙重收益。對(duì)發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家來說，教育的國(guó)際化可以提高本國(guó)教育的發(fā)展水平，獲得一些較為先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，并且有利于加速本國(guó)的社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程。

然而，國(guó)際化也有其消極的一面:對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家而言，國(guó)際化在盲目追求效益的同時(shí)有可能造成學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量的下降;對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，在高等教育系統(tǒng)日益國(guó)際化的同時(shí)，本土化民族性在逐漸消失，人才流失問題尤其嚴(yán)重，并且在學(xué)習(xí)其他國(guó)家的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)過程中，發(fā)展中國(guó)家往往不考慮自身的特點(diǎn)而全套照搬，最終往往被邊緣化，從而不自覺地依附于西方高等教育的發(fā)展。因此，如何在國(guó)際化的過程中做到理性地學(xué)習(xí)，并保存發(fā)展本國(guó)的特色文化，從而做到在借鑒的基礎(chǔ)上獨(dú)立自主地發(fā)展，這個(gè)問題值得思考。

參考文獻(xiàn):

項(xiàng)賢明.教育國(guó)際化與比較教育研究[J]比較教育研究. 1999， 06

責(zé)任編輯潘孟良