小麥和女朋友一起到商場(chǎng)購(gòu)買結(jié)婚禮服，看到許多人正在搶購(gòu)床上用品。擠上前一看，原來(lái)是商家搞促銷，價(jià)格比平時(shí)低許多，就買了兩套。滿心歡喜地回家后，才想到自己家中已經(jīng)準(zhǔn)備好了床上用品，根本不再需要……

大街上有兩個(gè)人不知什么原因爭(zhēng)吵起來(lái)，麗麗好奇地停止腳步，想打探一下原委?？辞宄皇鞘裁创笫?，頓覺(jué)無(wú)聊，轉(zhuǎn)身要走，卻發(fā)現(xiàn)由于越來(lái)越多的人也停住腳步，向這邊圍上來(lái)，交通已經(jīng)堵塞了。后面的人不知道里面發(fā)生了什么，甚至踮起腳尖、抬頭觀望……

類似的現(xiàn)象，我們?cè)谌粘Ｉ钪谐３Ｓ龅?，事后人們又往往?huì)感到莫名其妙，不知為何當(dāng)時(shí)會(huì)有如上的舉動(dòng)。其實(shí)從心理學(xué)角度來(lái)看，一點(diǎn)也不奇怪，這都是從眾心理在作祟。

從眾指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，是一種比較普遍的社會(huì)心理和行為現(xiàn)象。其常見(jiàn)的表現(xiàn)形式有三:一是表面服從，內(nèi)心也接受，所謂心悅誠(chéng)服。二是口服心不服，出于無(wú)奈只得表面服從，違心從眾。三是完全隨大流，談不上服不服的問(wèn)題，其典型表現(xiàn)就是“人云亦云”、“隨大流”;大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為;大家都這么做，我也就跟著這么做。

有的人對(duì)“從眾”持否定態(tài)度，其實(shí)它具有有兩重性，消極的一面是抑制個(gè)性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無(wú)主見(jiàn)和墨守成規(guī);但也有積極的一面，即有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大視野，克服固執(zhí)己見(jiàn)、盲目自信，減少不必要的煩惱如誤會(huì)等。

從眾心理人皆有之，對(duì)“從眾”這一社會(huì)心理和行為，要具體問(wèn)題具體分析，不能認(rèn)為“從眾”就是無(wú)主見(jiàn)，“墻上一棵草，風(fēng)吹一邊倒”。

通常情況下，從眾服從多數(shù)，一般是不錯(cuò)的。在客觀存在的公理與事實(shí)面前，像“母雞會(huì)下蛋，公雞不會(huì)下蛋”;“太陽(yáng)從東方升起，西方落下”…… 我們不得不“從”。在現(xiàn)實(shí)生活中，女性穿旗袍、裙子，男性穿褲子，也很少顛倒過(guò)來(lái)。在日常交往中，點(diǎn)頭意味著肯定，搖頭意味著否定，而這種肯定與否定的表示法在印度某地恰恰相反，你到該地若不“入鄉(xiāng)隨俗”，往往寸步難行。

但缺乏分析，不做獨(dú)立思考，不顧是非曲直地一概服從多數(shù)，隨大流，是消極的“盲目從眾心理”，是不可取的。以被動(dòng)為前提的從眾，勢(shì)必使你的獨(dú)特失去價(jià)值;一味從眾便意味著自己失去了一片晴朗的天空，拋卻了屬于自己的生活領(lǐng)地。

我們要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮“從眾”的積極面，規(guī)避“從眾”的消極面，努力培養(yǎng)和提高自己獨(dú)立思考和明辨是非的能力;遇事和看待問(wèn)題，既要慎重考慮多數(shù)人的意見(jiàn)和做法，也要有自己的思考和分析。從眾心理比較嚴(yán)重者要學(xué)會(huì)擺脫從眾的盲目色彩，增強(qiáng)自我意識(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主，樹(shù)立自我的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用獨(dú)立的思想和明晰的腳印使自己主動(dòng)融入集體的行列。凡事都“從眾”或都“反從眾”皆是要不得的。