摘要：課堂生活是自由和規(guī)范的平衡的應(yīng)然狀態(tài)，教師應(yīng)首先找回課堂生活中屬于自己的自由，然后從觀念和行動(dòng)上保證歸還學(xué)生在課堂生活中的自由。

關(guān)鍵詞：課堂生活；規(guī)范；自由

中圖分類號(hào)：G424.21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-4289（2009）01-0012-03

一、課堂生活的應(yīng)然：規(guī)范與自由的平衡

課堂是實(shí)施教育活動(dòng)的主要場所，課堂生活正是教師和學(xué)生在特定的空間場域內(nèi)圍繞某一主題所共同建構(gòu)的一種充滿生命邏輯、對(duì)話精神和樸素生活色調(diào)的“日?；鄙羁臻g。在這種空間內(nèi)，師生平等對(duì)話、教學(xué)相長、充滿著智慧的交鋒和積極的沖突，教師和學(xué)生都扮演著真我的角色。這是我們理想境界中的課堂生活， 這也是我們理想境界中的教和學(xué)的關(guān)系[1]。這里對(duì)課堂生活的界定首先強(qiáng)調(diào)圍繞某一主題進(jìn)行的教育活動(dòng)，也就是課堂生活要以進(jìn)行教育活動(dòng)為首要目的，教育活動(dòng)的嚴(yán)肅性和規(guī)范性決定了課堂生活應(yīng)有序進(jìn)行，這是課堂生活進(jìn)行的前提。所以，課堂生活的首要規(guī)定性就是規(guī)范，它對(duì)課堂生活的方方面面具有很強(qiáng)的約束性，作為課堂生活開展的場域——教室及其附屬設(shè)施，其物理屬性會(huì)被明確而具體的規(guī)定；教師和學(xué)生作為開展課堂生活的主體，教師職業(yè)道德規(guī)范，學(xué)生守則等都是對(duì)他們的直接規(guī)約；除此之外，作為教師和學(xué)生互動(dòng)中介的教科書，從其開始編審到發(fā)行、使用的過程也是經(jīng)過層層嚴(yán)格審批的。幾乎所有與課堂生活相關(guān)的因素都會(huì)受到嚴(yán)格的規(guī)定，而這一切的目的則是為了保證課堂功能的實(shí)現(xiàn)，從而高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)國家的教育目的。另外，從上述課堂生活的定義出發(fā)，不難發(fā)現(xiàn)，課堂生活的含義又是豐富的，諸如“生命”、“對(duì)話”、“真我”等詞匯充滿了人性的關(guān)懷。雖然課堂生活首先是一種目的性和規(guī)范性極強(qiáng)的教育活動(dòng)，但是完成這種教育活動(dòng)的形式以及這種形式所蘊(yùn)含的內(nèi)涵卻是人性化的，與對(duì)課堂的強(qiáng)制性規(guī)范相比，它是具有彈性的，給了教師和學(xué)生以相當(dāng)?shù)淖杂蓙韺?shí)踐自己所選擇的實(shí)現(xiàn)教育目的形式，課堂生活的自由就存在與此。

那么究竟什么是課堂生活中的自由呢？洛克(Locke)認(rèn)為，自由是一種自主的能力。他指出，自由是主體有能力按照自己心理的決定或思考，決定某一特殊行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)或停頓與否。而休謨(Hume)認(rèn)為，自由是一種選擇，它的意義只能是依照吾人的意志決定作某事或不作某事的權(quán)力[2]。據(jù)此，課堂生活中的自由首先是一種規(guī)范下的自由，是師生在遵守基本規(guī)范的前提下所具有的自主選擇權(quán)利，它是一種有條件的自由，個(gè)人意志不是實(shí)現(xiàn)這種自由的唯一的決定因素，它的實(shí)現(xiàn)首先要有規(guī)范的指導(dǎo)。具體來講，課堂生活的主要內(nèi)容是課堂中的師生互動(dòng)，因此，課堂生活中的自由則主要存在于師生的互動(dòng)中，即教師和學(xué)生選擇何種方式進(jìn)行互動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育目的的自由。

課堂生活首先要具有規(guī)范，這是前提。這種規(guī)范具有強(qiáng)制性，但同時(shí)這種強(qiáng)制性是相對(duì)宏觀的，籠統(tǒng)的，對(duì)課堂生活方方面面的細(xì)節(jié)則起指導(dǎo)作用而不是進(jìn)行強(qiáng)制性的規(guī)定。課堂生活的細(xì)節(jié)對(duì)學(xué)生和老師是具有彈性的，教師和學(xué)生有自由選擇處理這些細(xì)節(jié)所采用方式的權(quán)利。課堂生活在規(guī)范性下具有相當(dāng)?shù)淖杂尚?，雖然這種自由受規(guī)范的規(guī)約，但是它們?cè)诒举|(zhì)上是一致的，都是為了保證國家教育的目的的實(shí)現(xiàn)。課堂生活的規(guī)范與自由也就統(tǒng)一于此。

二、課堂生活的實(shí)然：規(guī)范與自由的失衡

在課堂生活中作為教學(xué)主體的教師，對(duì)教師職業(yè)規(guī)范的僵化理解以及對(duì)傳統(tǒng)教師形象的自覺接受，使他們總是試圖在學(xué)生面前保持一種尊嚴(yán)，不茍言笑，不敢表露自己的真實(shí)情感。他們總是在時(shí)刻提醒自己，“在學(xué)生面前要有所保留，要符合教師的身份。”他們還會(huì)時(shí)不時(shí)地反問自己，“我的這種行為在學(xué)生面前是不是顯得很幼稚？學(xué)生會(huì)不會(huì)覺得可笑？”教師的重重顧慮，使他們?cè)谡n堂生活中不能完全融入其中，也就不能進(jìn)入到教育的本真境界。教師自己對(duì)相關(guān)規(guī)定的歪曲理解和對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的自然遵從，使教師在學(xué)生面前保持完整自己的權(quán)利被自己剝奪了。這樣教師在課堂生活中失去了作為主體的獨(dú)立性，喪失了對(duì)話的意識(shí)、平等的觀念，成了現(xiàn)行制度和傳統(tǒng)規(guī)范的犧牲品；同時(shí)，由于教師在課堂生活中處于主導(dǎo)地位和制度高位，其對(duì)話意識(shí)和平等觀念的缺失也直接導(dǎo)致學(xué)生在課堂生活中作為主體的自由的喪失。

“受教育者”的身份決定了學(xué)生處在課堂生活制度的低位，他們是課堂教學(xué)中社會(huì)化的承受者，制度文化的接受者以及規(guī)范化的被領(lǐng)導(dǎo)者。精心編排的教科書，規(guī)范講解的教學(xué)等制度化的教育內(nèi)容和教育方式逐步把學(xué)生打造成一個(gè)“規(guī)范化”的人，他們對(duì)教師及教師話語、教科書和教科書內(nèi)容深信不疑。長此以往，學(xué)生忘卻了用自己的口表達(dá)自己的思想，他們的主體意識(shí)、批判反思意識(shí)以及獨(dú)立思考的能力開始逐漸喪失，變得沒有思想，甚至逃避自由。

課堂生活中規(guī)范與自由的失衡主要表現(xiàn)為規(guī)范對(duì)自由的取代，現(xiàn)實(shí)中，以自由代替規(guī)范的課堂生活同樣存在。這樣的課堂生活的特點(diǎn)是隨意和放任自流，在課堂上，教師采取的是一種被動(dòng)的、不介入的姿態(tài)，課堂沒有明確的教學(xué)目的，允許學(xué)生為所欲為。這種失衡狀態(tài)的課堂生活無組織、無結(jié)構(gòu)，其實(shí)質(zhì)是教師放棄了在課堂生活中的主導(dǎo)作用。

三、找回課堂生活中遺失的自由

找回課堂生活中遺失的自由，促進(jìn)課堂生活自由和規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一，關(guān)鍵是教師，教師要正確認(rèn)識(shí)課堂生活中自由與規(guī)范的關(guān)系，將課堂生活上升到生命教育的高度，不僅要主動(dòng)找回課堂生活中屬于自身的自由，還要?dú)w還課堂生活中屬于學(xué)生的自由。

（一）找回課堂生活中屬于教師自己的自由

關(guān)注生命的意義，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，是教育的使命，也是課堂生活的最高使命。課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的歷程，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分[3]。師生應(yīng)把課堂生活作為自己人生生命的一段重要構(gòu)成部分，作為自己生命價(jià)值、人生意義得到充分體現(xiàn)與提升的快樂場所。從教師的角度來說，在課堂生活的師生互動(dòng)中，教師是作為一個(gè)獨(dú)特的，具有豐富思想感情和敏銳感受的、完整的人而存在著的。教師有追求自己屬于完整人的自由，同時(shí)以完整而非分裂的人存在也是生命課堂的內(nèi)在要求。在以生命成長為目的的課堂生活中教師以整體的人體驗(yàn)著、認(rèn)識(shí)著、發(fā)展著、提升著自我的生命，實(shí)現(xiàn)著生命的價(jià)值。教師在課堂生活中應(yīng)拋開種種不必要的擔(dān)心，少一些顧慮，多一些激情，為了師生生命的成長，在學(xué)生面前展現(xiàn)本真的、完整的自我，追求作為自我的自由，找回作為自我的權(quán)利，真正融入到課堂生活中。教師在課堂生活中應(yīng)找回自己作為人，作為完整人的自由。

（二）歸還課堂生活中屬于學(xué)生的自由

在課堂生活中，學(xué)生是處于身心成長中的、有著個(gè)體差異的人，他們不僅僅是一個(gè)被動(dòng)的“受教育者”，而且還是一個(gè)具有‘超越性’的“受教育者”[4]。他不僅具有主動(dòng)促進(jìn)自我發(fā)展的能力，而且能在互動(dòng)中成就他人的發(fā)展，從而在互動(dòng)中進(jìn)行生命意義的建構(gòu)、生成，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我和他人的和諧。由此可以說，通過課堂生活中生生之間，師生之間的交流與溝通，教師不僅成全了學(xué)生，學(xué)生在一定意義上也促進(jìn)了教師的發(fā)展。這種師生間良性的相互促進(jìn)是在課堂生活中的交流和溝通中實(shí)現(xiàn)的。由此，教師在課堂生活中首先要?dú)w還學(xué)生與教師進(jìn)行互動(dòng)、交流和溝通的自由。

將學(xué)生與教師進(jìn)行課堂互動(dòng)的自由歸還給學(xué)生，不僅要求教師從對(duì)學(xué)生的正確認(rèn)識(shí)方面加以保證，還要求教師在課堂互動(dòng)的實(shí)際行動(dòng)上予以支持。教師與學(xué)生的互動(dòng)應(yīng)該是面向全體學(xué)生的，而不應(yīng)厚此薄彼，也就是在課堂生活中教師應(yīng)將課堂溝通、互動(dòng)的自由歸還給全體學(xué)生，而不是某一部分學(xué)生。有關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教師在互動(dòng)對(duì)象的選擇方面存在著差異，教師與男生的互動(dòng)多于與女生的互動(dòng)；與學(xué)生干部的互動(dòng)多于與非學(xué)生干部的互動(dòng)；與班級(jí)中地位較高的學(xué)生的互動(dòng)多于與地位低的學(xué)生的互動(dòng)。另外，對(duì)于不同成就水平的學(xué)生，教師與其互動(dòng)的次數(shù)和所采取的互動(dòng)方式也會(huì)有所不同，一般來講，“獲得師生互動(dòng)參與最多的學(xué)生無一例外的都是所謂的‘尖子生’，他們與教師互動(dòng)的頻率少者可為全班學(xué)生與教師人均互動(dòng)頻率的3.3倍，多者則達(dá)到10倍?！盵5]與這些“尖子生”互動(dòng)時(shí)，教師更傾向于采取民主的、肯定的方式，會(huì)有意識(shí)顧及這些學(xué)生的感受；而與成就水平較低的學(xué)生互動(dòng)時(shí)，教師則傾向于采取專制的、否定的方式，方法往往比較簡單、粗暴。教師從行動(dòng)上保證學(xué)生課堂生活自由的歸還，首先要保證將自由歸還給每一個(gè)學(xué)生，充分尊重每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都充滿信心，滿懷期望，讓所有的學(xué)生都能抬起頭來說話，而不是偏愛一部分，嫌棄一部分。

為了保證學(xué)生課堂生活中自由的歸還，教師不僅要提供具有一定宏觀性，涉及到全體學(xué)生的行動(dòng)保障，還要深入到課堂生活的過程中，提供具體的、技術(shù)性的行為保障。作為課堂生活主要內(nèi)容的師生互動(dòng)具有預(yù)設(shè)性的特點(diǎn)，這種預(yù)設(shè)是必須的，是保證課堂互動(dòng)有序進(jìn)行的前提。然而在現(xiàn)實(shí)的課堂生活中，常有這樣的對(duì)話：“你認(rèn)為這個(gè)問題的答案是什么?”“是——”“很好，但我們一般認(rèn)為是這樣的”。在這種教育對(duì)話中，答案還是“預(yù)設(shè)”的[6]，而不是生成的。這種課堂互動(dòng)表面上給了學(xué)生說話和溝通的自由，但是學(xué)生所說、所講不是作為自己意思的真實(shí)表達(dá)，而是為教師理想、完美的答案所取代，學(xué)生的話語只是一個(gè)有待教師評(píng)價(jià)的結(jié)果而沒了伸張自己情感的權(quán)利。這樣的課堂互動(dòng)，學(xué)生從語言風(fēng)格、表達(dá)方式以及對(duì)問題的評(píng)價(jià)甚至對(duì)事物的情感和態(tài)度，均跟從教師的思維走，一旦學(xué)生脫離教師預(yù)先設(shè)定的模式，教師馬上予以糾正。學(xué)生只是有了說的自由，但是學(xué)生所說的內(nèi)容卻被教師所忽視，教師沒有真正品味學(xué)生所說，沒有及時(shí)給學(xué)生恰當(dāng)?shù)姆答?，長此以往，學(xué)生也就沒了說話的欲望。教師對(duì)待學(xué)生所講內(nèi)容的態(tài)度使學(xué)生自動(dòng)放棄了與教師進(jìn)行互動(dòng)的權(quán)利和自由，教師在課堂生活中的過分預(yù)設(shè)使自己歸還給學(xué)生的自由又被自己所剝奪。而這種剝奪就是技術(shù)性的失誤，是無意而為之的?？朔@種無意的具體失誤，必須將預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合，正確處理預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系，在課堂生活中，預(yù)設(shè)是必要的，這為教學(xué)的目的性和計(jì)劃性所決定。同時(shí)，課堂生活的復(fù)雜性與差異性決定了課堂活動(dòng)過程的可變性，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮到課堂中可能出現(xiàn)的各種情況，并給自己和學(xué)生足夠的空間，從而使整個(gè)預(yù)設(shè)留有更大的包容度和自由度，使預(yù)設(shè)的結(jié)果在彈性中生成，既讓學(xué)生有講的自由又充分重視、尊重學(xué)生所說、所講。

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（作者單位：山東師范大學(xué)教育學(xué)院，濟(jì)南 250014）