上古已降，“人非土不立，非谷不食”，并以五色土來福佑天下，安祿四方。宜興紫砂以五色土之美名遠(yuǎn)播世界，造福子民。以“五色土”來命名作品集，可謂其意之深厚和寬闊。

泥土對每一個人來說都有著特殊的記憶和情感。尤其泥土作為我們上古先民生存之根，由泥到陶的過程正是我們先祖文明進(jìn)程的開始和見證。由此陶的藝術(shù)淵源流傳，精彩紛呈，絕唱古今，推陳出新。祥明之陶藝正是在這樣的一種文化淵源和背景中獲得滋養(yǎng)和鑄就其藝術(shù)生命的。陶土便作為他藝術(shù)生命的載體來全新塑造著他生命的張力和精彩。

因此，祥明對陶土那種獨特深厚的情感賦予它藝術(shù)的敏感觸覺和表達(dá)，以一種樸素而不驚世的方式來呈現(xiàn)他日?；恼鎸嵈嬖冢绕涫撬冀K對泥土中所孕育的無盡養(yǎng)汁不斷吮吸并永遠(yuǎn)賦予它生命的激情創(chuàng)造。五色土那自然的豐富蘊涵，融入藝術(shù)家的思想、情感、生命，再加上火的激情燃燒和張力進(jìn)發(fā)，這些正構(gòu)成了祥明對陶瓷藝術(shù)的執(zhí)著迷情和生命創(chuàng)造。尤其在此過程中有許多的偶然性和意外之驚喜，這一些正是藝術(shù)所蘊含的無盡魅力。祥明的藝術(shù)永遠(yuǎn)有下一個驚喜在等待著他，也構(gòu)成不斷自我超越的動力源泉和無限樂趣。

藝術(shù)常常被經(jīng)驗和技術(shù)所框限著，這也是許多藝術(shù)家很難突破的誤區(qū)。祥明在這一點上恰恰總是富于激情、勇氣，不斷放棄和超越，因此也使得他總是在諸多藝術(shù)的邊緣停留、窺視、嘗試、不斷吸取營養(yǎng)，來豐富和積淀他藝術(shù)的內(nèi)在質(zhì)素。因此，作為一個紫砂陶人他總是覺得站在他的邊緣，從來沒有被淹沒和徹底同化，它甚而慶幸這一點，反過來正是這種沒有局限卻給他留出了更大的藝術(shù)空間和可能性。祥明喜歡書，那是他的五谷雜糧；他喜歡音樂，那是每晚的精神夜宵；他喜歡隨意圖畫，里面有流淌不盡的藝術(shù)靈感。他對傳統(tǒng)有著深厚的理解和表達(dá)功力，同時又總是邁步在現(xiàn)代和當(dāng)代藝術(shù)的門檻里不斷思索和發(fā)現(xiàn)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、生活與藝術(shù)等所有這些都被他在思想的大熔爐里浸潤、溶化、吸收，因此祥明的藝術(shù)如生命般不斷生長，永遠(yuǎn)是那樣旺盛、健康而充滿活力。

溫文爾雅的外表下卻包裹著他的堅毅和執(zhí)著，這就是他與生俱來所具有的藝術(shù)家詩性的氣質(zhì)。他的善意和謙和讓他多少寧可磨去一些銳氣而至一種生活的祥和，這一點他承受了一些無奈和留下一絲遺憾。然而他從來沒有放棄追求和停止過藝術(shù)的創(chuàng)造，相反厚積而薄發(fā)的通理更顯現(xiàn)在他未來的藝術(shù)生命創(chuàng)造過程中。所以，在今天沒法去全面解讀和詮釋定義祥明及其藝術(shù)，他給我們留下的空間實在太大了，總會有新的驚喜不斷向我們呈現(xiàn)，所有只有期待和藝祈于他。

五色土賦予紫砂有著繽紛色彩的傳奇，祥明的《五色土》作品集或許只是他藝術(shù)生命傳奇的開始……