紫砂始于宋，興于明，風(fēng)雨滄桑，爾來八百年。紫砂陶刻源于落款，是陶器最基本的裝飾手法。當(dāng)今宜興，從事紫砂陶刻者不少，庸手居多，高手無幾。陶刻之道，非是簡單的持刀刻畫，所謂“功夫在詩外”，表現(xiàn)的是藝人綜合的藝術(shù)修養(yǎng)，字壺須融為一體相得益彰。匠人之作，或循規(guī)蹈矩，或囂張跋扈，全然不顧作品的整體精神，俗不可忍。不知詩詞曲賦之美，盡在言簡意賅之中也。

真正讓紫砂壺具有精神內(nèi)涵成為文房雅玩，是清代大家陳鴻壽。文人的參與，曼生壺的問世，使得紫砂壺瀟灑風(fēng)流，極盡風(fēng)采。 “壺隨字貴，字隨壺傳”。紫砂壺的字畫銘刻，如山有清泉，花有舞蝶，林有鳴蟬，自是別有風(fēng)趣，另有韻味，此種境界，非俗者能諳。一日閑坐，偶翻雜志，兩件令人耳目一新的紫砂陶刻作品映入眼簾。一件是掛盤陶刻山水《吾居摩天之處》。畫面氣勢宏大，法度森然；運(yùn)刀若筆，縱橫揮灑，山脈皴擦不厭其繁，月刀送到，渾然厚重；水天留白惜墨如金，筆墨蒼潤，極盡開闊。虛實(shí)得當(dāng)，構(gòu)思巧妙。視覺之對比非常強(qiáng)烈，整個陶刻作品功力卓然，境界幽遠(yuǎn)，直追宋元諸家。令人俗慮盡空，心脾俱遠(yuǎn)，一經(jīng)人眼，不忍再舍。急看陶刻者——厲上清。另一件陶刻作品是紫砂虛扁壺，壺之右下，刻矮竹三枝，跌亂交錯，疏葉數(shù)片，恣意落墨，構(gòu)圖重壓欲附。閑用一筆，獨(dú)寫一竿，極為伸展。竿之盡頭，壺之左上，簡筆寫一小鳥：鼓腹、扭身、瞪眼、冷漠、孤傲。刀筆極盡其簡，構(gòu)圖極盡其險，章法極盡其妙，逸筆草草，寂寥清雅。有青藤筆墨，八大神韻。令人嘆服，令人拍案，令人心胸俱闊神酣氣暢。再看銘刻作者，依然還是厲上清!

此為何人?——刀筆如此精湛，素養(yǎng)如此深厚，非積數(shù)年恐不能如此。料想必定年長，遂問宜興朋友，原是剛過而立之年的一介書生。山東五蓮人，佛門俗家弟子，質(zhì)地清秀儒雅。為求學(xué)為溫飽曾經(jīng)南北兩地跑，初到宜興，一介寒士，又瘦又小，弱不禁風(fēng)。為了生存，于五六年前東邊抄抄西邊看看的自己摸索著學(xué)習(xí)陶刻。自古宜興紫砂之家，各有心法，密不相傳，一個外來落魄之人，只能如此學(xué)習(xí)!

紙張上揮毫潑墨和在陶上運(yùn)腕操刀，是大有不同的。時年上清盡管勤勉刻苦，往日所學(xué)亦厚，亦終是火候未到，心手配合，不免纖巧。而幾千年的文化傳承，絕非纖巧能載，因此上清一直不滿意自己，他否定了自己曾經(jīng)的一切所成。不滿意陶刻的現(xiàn)狀，俱是用老祖宗的那種用了上千年的技法來表現(xiàn)陶刻。他認(rèn)為陶刻當(dāng)如紙上書畫一樣的隨時代進(jìn)行質(zhì)的變革與發(fā)展，而不應(yīng)以抄襲古人為能事。他開始步入生活，步入山川，然終不得法。黯然無奈之下，曾幾度精神近于崩潰而又清醒。 “苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為”的境界，他體會到了，然言之甚美而實(shí)則苦矣。

佛謂緣分，俱是造化?；蛟S是苦心人天不負(fù)，或許是平素行善，緣分所至，在逆境窘迫之中的上清，被中國工藝美術(shù)大師鮑志強(qiáng)先生發(fā)現(xiàn)，鮑志強(qiáng)大師決定收下這個困境中依然孜孜求學(xué)的執(zhí)著學(xué)子。這是鮑志強(qiáng)大師所收的最小的一個入室弟子。從此，上清隨恩師之左右，并供職于思師的藝術(shù)館中。

鮑志強(qiáng)，字樂人，中國工藝美術(shù)大師。學(xué)養(yǎng)豐富，收藏界久負(fù)盛名，人品絕佳，口碑極好。大師從不藏人之善，襟懷開闊，于凡伍之中發(fā)現(xiàn)上清，如伯樂之與千里馬，卞和之與璞玉，俱是前世修行，今生緣定。恩師于弟子，傾心教授，呵護(hù)有加；弟子于思師五體投地，頂禮膜拜。弟子幸甚，大師幸甚，陶刻界幸甚。我與鮑大師素未謀面，傾慕已久，大師的作品，多有收藏，從不送人。我有一壺，上書大師親筆“明月一天涼如水”，我想這正應(yīng)是大師的心界寫照。大師之與弟子，相信在不久的將來，必將是紫砂史上一段佳話。

歷經(jīng)磨難，在大師的親身督導(dǎo)之下，上清如暗得燈，虛心參悟，漸入佳境。鮑大師將自己獨(dú)創(chuàng)的亂刀刻法及其理論知識無私的傳授與他，時如醍醐灌頂，一語點(diǎn)醒混沌中的上清：“諸家多法度，運(yùn)筆即運(yùn)心”，“至法無法，于無我處，方見得真我”，“但要求真，放下便是”。在陶刻山水方面，他開始學(xué)會忘掉過去所形成的慣性技法，06年到07年秋天這段時間他幾乎不刻山水。后技法終得破繭，境界從此升華，并于07年中國紫砂裝飾大賽中奪得金獎。璞玉漸華，時人益重。藏界好友譽(yù)其為“紫砂陶刻中極具潛力的優(yōu)質(zhì)股”。

前不久，我預(yù)訂的《溪山小憩》掛盤，歷經(jīng)幾個月后，終于到了我的手上，欣喜之下，約幾好友相看，但見：崇山峻嶺，水天壯闊，山重水復(fù)間，一茅屋，一草亭，聚三兩好友。作品構(gòu)圖大膽，取舍自如，渾厚大氣，極為精雅；落刀考究，鋒斂芒息；刀刀見筆，筆筆見刀，筆走中鋒，骨肉豐腴，刀遂筆意，不離不棄；兼工帶寫，得心應(yīng)手；方寸之間，乾坤萬里。極具藝術(shù)感染力。當(dāng)今塵世，人心浮躁，很少有人能靜下心來，欣賞身邊的落葉飛花，蟬鳴鳥叫。在熙熙攘攘眾生之中，上清能心氣平和，靜心創(chuàng)作，將此幅山水作品表現(xiàn)得靜穆悠遠(yuǎn)，脫俗高雅，自是“非上上智，無了了心”所不能成也。蘇軾曾乞居陽羨，我得上清《溪山小憩》圖，亦極想舍棄酒色財氣，燈紅酒綠，隱于林野。

后于網(wǎng)上得見上清照片：衣著簡樸，淡然從容，心界洞明，閑雅依舊，無爭依舊。與我心中之上清無有不同。清人心齋有語“若無花月美人，不愿生此世界；若無翰墨棋酒，不必定作人身”，讀來大快，讀來開懷。向使心無瑣事，身有閑暇，三兩好友，相坐論茶，壺則紫砂，鐫則上清，自是空有朗月，席有美酒，坐有佳人，則凡慮滌蕩，襟開胸闊，不羨神仙矣。而于上清卻乎不然，在書中曾見錄有上清一句話：

“生命之中最重要的，是你能以己之所得為善于人，有大能力的，最好為善于天下”，讀來撼然，屆以此作為此文之結(jié)束語，乞與天下諸君共勉。