四川青神縣壇罐窯，位于青神縣罐窯村內(nèi)，岷江東岸二級臺地上，距岷江約二三百米，分布于鄉(xiāng)村公路兩側，面積約400畝。據(jù)說，原有窯包約48座，分布于十多條山梁、溝沖之間。近年因修公路或農(nóng)民建房，窯包被挖，陶瓷碎裂片遍布山腳到山頂?，F(xiàn)保存完好及半完好窯包約20多座。窯包底徑約30～50米，高約8～12米不等，由各類窯具、陶瓷廢品、碎片堆積而成。

調(diào)查所見器物，大多為燒壞的殘次品，以畸形或殘破見多，主要器型有碗、盞、碟、缽、壺及窯具等，以碗、盞、碟的數(shù)量最多。瓷器釉色豐富，有黑、白、醬、乳白、青釉等類別。黑釉瓷器有碗、盞、碟、小缽、壺等(圖1～6)。醬色釉、白釉和乳白釉瓷器主要為碗、碟等。青釉類瓷器有碗、盞、缽、碟、壺、罐等。

1 胎質、釉色與裝飾

壇罐窯的胎骨屬于砂胎，胎質比較堅硬，但不夠細密。從斷面看以灰黑色、紅色、紅褐色為主，少見其他胎色。比較而言，灰黑色胎要堅硬細密一些。其中，黑釉瓷器以灰黑色胎為主。白釉瓷器以紅色、紅褐胎為主，灰黑胎次之。乳白釉瓷器則全為灰黑色胎。醬色釉以紅色、灰黑胎為主。青釉瓷器以紅色、紫褐胎為主。

壇罐窯瓷器的釉色品種豐富，可分為黑釉、乳白釉、醬釉、白釉、青釉等幾大類，以黑釉、青釉為主，醬色、白色、乳白色釉也占有相當大的比例。同時燒制這么幾大類釉色瓷器的窯址，從現(xiàn)有的四川地區(qū)的窯址調(diào)查資料看，較為少見。壇罐窯瓷器一般施半釉，稍精細的器物施釉至外壁上半部，粗糙的則僅施釉至外口沿處。器物露胎處一般呈淺褐色、褐色、白色或淺黑色，系施有瓷衣或化妝土所致，白釉和乳白釉瓷器，多施白色化妝土。

黑釉分為正黑、淡黑色、醬黑色、棕黑色、黃褐色等幾種。一般口沿及釉薄處呈醬色。正黑色，黑如漆，釉面光亮。淺黑色，色澤稍淡，釉面較光亮。醬黑色，釉色偏醬色。黃褐色，整體偏黃帶黑褐色。黑色釉瓷器部分帶窯變，有的為黃褐色窯變，有的為藍綠色窯變，呈放射狀發(fā)散，有的為油滴狀窯變(圖7、8)。

醬色釉分醬色、醬黃色、醬褐色等，其中醬色、醬黃色釉面光亮，器物較精細。白色釉分正白和淺白色兩種(圖9、10)。正白色釉面光亮，釉層較厚，一般有開片，器物較精細。淺白色，釉色偏黃，釉面不光亮，釉層較薄。乳白色釉，類似邛窯乳白色釉，局部帶淡藍色窯變，釉層肥厚光亮，器物較精細(圖11、12)。

青釉類瓷器呈色較豐富，分為青、青黃、青灰、褐、青白等多種。青、青黃色釉一般較光亮，青灰、褐、青白色釉一般較薄，不光亮。

壇罐窯器物一般無裝飾，多為素面，有少量帶窯變器物。另發(fā)現(xiàn)一件堆釉四條豎線條上對應四點圖案的殘罐口沿和一件印花草葉紋碗口沿。

2 裝燒方法

壇罐窯的窯具有支座、匣缽、支釘、墊圈、罐形支釘?shù)葞追N。裝燒方法大概分三種：一為裝匣正燒，一匣一器，一般是在支座上放匣缽，匣缽底部放支圈或泥皮，其上承器物(器底圈足與支圈大小一致)，匣缽之上再放匣缽，多個匣缽相重疊。凡器物內(nèi)底心有釉，無石英砂或支釘痕，較精致者多為裝匣燒制。黑釉、白釉、乳白釉器多為裝匣燒制。二為石英砂間隔疊燒。石英砂在器底心，其放置方式有二，一為放一圈，另一種則放成四小堆，放四小堆石英砂的器物較精細。各釉色均有用此法燒制的。第三種為支釘疊燒，器底心一般留有五個支釘痕，各釉色均有用此種方法燒制的，以青釉瓷器最為常用。

此外，還發(fā)現(xiàn)有部分黑釉碗和黑釉碗用石英砂間隔疊燒的標本(圖13)。這種不同釉色的器物套燒的情況，在成都都江堰金鳳窯中也有發(fā)現(xiàn)。金鳳窯的白釉盞與黑釉盞、白釉樽與黑釉樽等同類型、不同釉色的器物用匣缽套燒。兩者的不同之處在于，金鳳窯用匣缽套燒，而壇罐窯則是用石英砂間隔疊燒。黑釉和白釉瓷器疊燒，說明這兩種釉色的瓷器燒造時對窯爐內(nèi)的溫度和氣氛的要求是基本一致的。

3 燒瓷年代

壇罐窯的燒造歷史，地方歷史文獻中無記載，以前未進行調(diào)查，缺乏相應的對比材料。我們只能根據(jù)瓷器的造型特征、胎釉、裝燒工藝，以及其他有關的資料進行分析。采集器物中碗、盞均施半釉，圈足內(nèi)壁向外斜，外底心下突，旋胎痕明顯。盞的口沿微外撇或內(nèi)斂。多小底淺圈足，此類器物所占比重較大。從造型特征上看，時代應為南宋。采集器物中，部分圈足稍大，外底較平，有部分餅足器和平底器，如碟、缽、壺等，餅足均較小且矮。另有高圈足碗底，這些均具有北宋器物的造型風格。而部分器物則為大寬圈足，較淺，帶雞心點，胎體厚重，具有元代風格。

從支燒工藝看，有裝匣、支釘及用石英砂間隔疊燒三種。用支釘支燒屬于六朝隋唐以來的傳統(tǒng)工藝，而用石英砂間隔疊燒，則是四川宋代陶瓷獨創(chuàng)的支燒方法。目前已知同時代的都江堰金鳳窯、瓦崗壩窯、玉堂窯、彭縣磁峰窯、成都琉璃廠窯、重慶巴縣清溪窯等，都在普遍使用這種裝燒工藝。

以上分析，我們可以推斷壇罐窯的年代上限可到北宋，下限可能到元初，而以南宋器物為主。

4 與邛窯的關系

壇罐窯燒制的乳白釉、青釉類瓷器在釉色、胎質和支釘痕等方面，均與邛崍窯相似。因而，民間古玩界傳言“青神有邛窯”。邛崍窯對四川各地唐宋以來陶瓷工藝發(fā)展影響較大，邛崍與青神地理上相隔不遠，壇罐窯乳白釉、青釉類瓷器的燒制工藝技術，可能是受到邛窯的影響而產(chǎn)生的。

5 關于壇罐窯的傳說

傳說白坡兒(壇罐窯村所在地名)自古形同一條白龍下江喝水，為龍脈所在。古時的“欽天監(jiān)”(又稱“觀天師”，掌管天文星象的職官)察覺后上奏：“若不根除，必生反叛”。上諭授命青神官府在當?shù)亟ǜG四十八座，漫山火荼，燒斷龍脈，以除后患(青神縣文化旅游局編《青神縣文化志》，1998年)。有趣的是，廣元窯所在地瓷窯鋪也是因為古窯址而得名，當?shù)厝藗髡f那里從前有四十八家窯(王家祜《四川廣元黑釉窯初探》，載《四川古陶瓷研究·一》，四川省社會科學院出版社，1984年)。彭縣磁峰窯，傳說古代也有四十座窯包。因當?shù)卮善透G具堆積成山，設鎮(zhèn)時取名磁峰(魏達議《四川彭縣金城窯白瓷》，載《四川古陶瓷研究·一》)。三處窯址所在地地名均與燒窯有關，都傳說古代有四十八座窯?！八氖俗G”的傳說，顯然不是一種巧合，這說法具有一定的普遍性，應是反映了歷史上的某種民俗信仰，而四十八座則不一定就是窯包的實際數(shù)量。