在中國陶瓷三彩家族中，有絢麗輝煌的唐三彩、邛三彩，有斑斕淋漓的遼三彩、金三彩、宋三彩、明三彩、琺華彩和明清瓷器中清麗淡雅的素三彩，它們共同創(chuàng)造了中國陶瓷繽紛五彩的世界。但對于四川的宋代三彩卻很少有提及，即便有也只是一兩句語焉不詳?shù)母攀?，這大概是因為地域封閉和對外交流太少的緣故。其實四川宋三彩是北方唐三彩和四川唐代邛三彩的一種延續(xù)，它燒制量大、質(zhì)量高、品種多、文化內(nèi)涵豐富、時間長，是其他地方少有的現(xiàn)象。

一、四川三彩的起源及特點

四川的三彩起源于唐中期，它最早出現(xiàn)在四川邛窯，盛燒于晚唐五代，其產(chǎn)品的胎、釉、色、支燒工藝都有別于北方唐三彩，創(chuàng)燒了中國著名的三彩品種——“邛三彩”(圖1、2、3、4)。邛三彩與北方三彩的主要區(qū)別是：北方唐三彩沿用低溫(800~C)高鉛釉陶傳統(tǒng)的燒制工藝，褐、黃、藍、綠多種釉色，任其自然流淌融合，形成絢麗奪目的效果；而邛三彩是用高溫(1100～1200℃)低鉛(有的不含鉛)一次燒成工藝，有紅陶胎、白陶胎和瓷胎，玻璃質(zhì)感強，色彩鮮艷，深埋地下千年不脫釉。北方三彩多為冥器，而邛三彩幾乎為實用器，碗、盤、盞類全都采用芝麻釘支燒。這些器物主要出土于老成都繁華市區(qū)，有人推測這些芝麻釘燒造的器物為晚唐五代時期割據(jù)四川的藩王定燒的“官窯器”。

二、宋三彩出現(xiàn)的歷史背景及概況

進入北宋以后，精美的邛三彩實用器仿佛隨著藩王的消亡而逐漸銷聲匿跡，取而代之的是大量陪葬冥器的燒造(圖5)。從全川宋墓出土這類器物來看，多為低溫彩色鉛釉陶俑，數(shù)量眾多，有時一個墓里就出土上百件，一般平民墓里也有幾件或十幾件。三彩俑的陪葬，估計在當(dāng)時已是一種風(fēng)尚(圖6)。而這時北方的唐三彩陪葬類冥器幾乎消失得無影無蹤。四川在宋代為什么會把北方唐三彩燒制冥器的風(fēng)氣傳承下來呢?這不得不談到四川當(dāng)時的文化經(jīng)濟背景。

宋代的四川富甲天下，“揚一益二”并非實指，“以揚為首，蓋聲勢也”，史書記載，如按為朝廷所納稅銀算，應(yīng)是“益一揚二”。由于經(jīng)濟繁榮、社會富庶、地域閉塞、社會安定，這些珍貴的三彩，已“飛入尋常百姓家”。四川是道教的發(fā)源地，宋代的四川民眾普遍篤信道教，任濃烈的迷信和讖緯思想作川下，陰陽間驅(qū)除邪魔鬼怪的風(fēng)氣日盛，這些風(fēng)俗習(xí)慣充分反映在宋代稀奇古怪的三彩俑造型上。加之古人宋三彩發(fā)展的鼎盛期，這一時期生產(chǎn)量更大，制作極為精美，器型上新出現(xiàn)了很多品種，如人首雞身、饕餮獨腳俑、豬首俑、匍匐俑、蛇身雙頭俑以及各類文武百官、市井人物、十二生肖俑和各種動物俑等等。進入南宋以后，由于連年戰(zhàn)亂，四川的經(jīng)濟受到了極大影響，宋三彩也受到了沖擊，從此每況愈下，產(chǎn)品質(zhì)量嚴(yán)重下降，流于形式，釉色稀薄，紋飾模糊不清，個頭普遍矮小，燒成溫度也有所下降，極易脫釉和破碎，基本沒有新的器型出現(xiàn)。入元以后，這類三彩俑基本徹底消失。四川宋代三彩俑主要集中出土在成都平原以及周邊地區(qū)，燒造地點以成都琉璃廠窯和邛崍窯為主，琉璃廠窯燒造的時間最長、產(chǎn)量最大、品種最多。

三、宋代四川三彩俑鑒賞

1 三彩將軍俑一對(圖8)，這是北宋墓葬里出土的將軍俑，全身施褐、綠、黃、黑釉，紅陶胎，燒成溫度高，釉色光亮鮮艷。頭戴盔，身穿鎧甲，雙手抱腰前作持武器狀(原器物已失)，腳穿長靴，兩腿分開，站立在筒形座上，雙眉緊蹙，怒目圓睜，威猛異常，用于鎮(zhèn)墓驅(qū)邪。

2 綠釉點彩女俑(圖9)，年代為北宋。該女俑席地而坐，左腿盤曲，右腿支起，右臂缺失，帶有手鐲的左臂上舉撫摸頭巾，上肢側(cè)身俯向前作探望狀，表情平和謙卑。身穿綠釉斑點紋花衣，下穿條紋褲系刻劃而成，依稀飾有綠釉斑點。雖然施釉不多，尺寸不大，但刻畫精細(xì)，人物神采栩栩如生，是一件精彩之作。

3 綠釉點彩男俑(圖10)，年代為北宋。俑深目高鼻，頭裹闊巾，身穿齊腳長袍，綠釉斑點點綴其上。雙手相拱，作端坐狀，表情謙和安詳。胡人男俑在這一時期墓里的出現(xiàn)，表明外來文化對四川的深遠影響。此俑保存完好，十分難得。

4 黃釉人首雞身俑(圖11)，年代為北宋。女人首，雞身，喇叭形座。女首面相姣好，綰發(fā)髻施褐釉，面部及雞身施金黃色琉璃釉，釉澤光亮如新，紅陶胎。人首雞身這一奇特造型源出《山海經(jīng)-大荒東經(jīng)》：“東海之渚中，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩黃蛇，名日禺號?！比耸纂u身的動物多被信奉為神，這與四川信奉道教有關(guān)。

5 黃釉饕餮獨腳俑(圖12)，年代為北宋。饕餮頭，獨腳為身，面部施金黃色釉，胡須施褐釉，頭帶肉髻，蒲扇大耳，怒目圓睜，大張貪婪之嘴，吐長舌，絡(luò)鰓胡如鋼針，一副猙獰恐怖的樣子，其造型與青銅器上的饕餮紋和泰山石敢當(dāng)造像非常接近，其用途也是用于墓中驅(qū)邪。

6 三彩文人抄手俑(圖13)，年代為北宋。文人頭挽髻扎褐釉方巾，臉施醬黃釉，面如重棗，美髯飄垂，著右衽綠釉衣，抄手，席地而坐，側(cè)面仰視，氣宇軒昂，活脫一個宋代文人清高孤傲的畫像，有人認(rèn)為這類造像為死者自遺像。

7 三彩蛇身雙頭俑(圖14)，年代為北宋。這種蛇身雙頭俑造型十分獨特，兩條不同顏色的女首蛇身，相互扭集纏結(jié)在一起。女首表情神秘，抬頭向前張望，整個身子粘結(jié)匍匐在一個陶板上。這種造型應(yīng)與伏羲女媧神話有關(guān)，也是受到信奉道教影響的產(chǎn)物。

8 三彩文官俑(圖15)，年代為宋代。兩文吏頭戴高冠，身穿褐、綠、黃釉三彩長袖大衣至腳，雙手籠袖作站立狀。釉色鮮艷，流淌自然，是宋三彩中難得的精品。

9 三彩俑(圖16)，年代為北宋。龍首、人身，盤坐于陶板上，口大張，雙手置于鼓形物上，作錘擊狀。器型獨特，其寓意不清，有道教雷神之疑。

10 南宋各類三彩俑(圖17)。三彩俑至南宋后期每況愈下，造型完全形式化，器型不斷變小變矮，饕餮獨腳俑也模印不清，有神無力，毫無兇氣，有的干脆做成一塊餅狀充數(shù)。但這一時期的陪葬數(shù)量仍然較多。

11 綠釉鼎式爐(圖18)，年代為宋。低溫綠釉鼎式爐，三腳中空，形同蔥管，器表外施滿綠釉，口內(nèi)無釉，墨書“五通菩薩”四個字，是神前供奉之物。器形古樸大方，精美完整，極為珍貴，它是四川廣元窯燒造之物。宋代四川各大窯除燒造陪葬用的冥器外，還燒造了不少生活陳設(shè)器具。這些器物質(zhì)量普遍高于冥器，是四川宋三彩的重要組成部分。