樂燎原

文言文是民族語文中一種特殊的語言形態(tài)，舊體詩詞是民族文化中一道獨(dú)特的人文景觀。隨著時(shí)代的發(fā)展和語言的演變，在今天的日常學(xué)習(xí)和生活中，我們已很少見到有人用傳統(tǒng)的文言形式去進(jìn)行寫作，但舊體詩詞不僅擁有較為廣泛的欣賞群體，而且擁有為數(shù)不少的新老創(chuàng)作個(gè)體。在中國(guó)詩歌發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，舊體詩詞有著新詩永遠(yuǎn)也無法取代的審美價(jià)值和歷久彌新的藝術(shù)魅力，這似乎已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

作為一名語文教學(xué)工作者，筆者一直以為：對(duì)中國(guó)古典詩詞的學(xué)習(xí)和研討，一定程度上反映著我們對(duì)民族文化的態(tài)度和文學(xué)修養(yǎng)水平。雖然現(xiàn)代中學(xué)語文教學(xué)并不提倡學(xué)生寫作舊體詩詞，語文教師自然也就沒有教授或指導(dǎo)的要求和任務(wù)。但換一個(gè)角度看，如果教者有一些舊體詩詞寫作的體驗(yàn)和心得，那就有利于提升教師自身的文化素養(yǎng)，從而也就有利于提高語文（特別是古典詩文）的教學(xué)質(zhì)量。

基于以上認(rèn)識(shí)，近年來，筆者開始嘗試舊體詩詞的寫作，并自編結(jié)集為《杏園小雨》。其中有一部分作品與文言文教學(xué)相關(guān)，均是由筆者“因文賦詩”（根據(jù)文言文而創(chuàng)制舊體詩詞），又反過來“以詩解文”（將自創(chuàng)的舊體詩詞用于該篇文言文的教學(xué)）。這些詩詞“特制品”有著針對(duì)性和實(shí)用性都很強(qiáng)的“教學(xué)功能”，當(dāng)歸屬于舊體詩詞創(chuàng)作的“別一世界”?，F(xiàn)不揣淺陋，錄出其中三例以求教于方家和同仁。

一、以詩導(dǎo)讀，通曉原文內(nèi)容

節(jié)選自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的《垓下之圍》是膾炙人口的傳統(tǒng)名篇。古往今來，從《十面埋伏》到《霸王別姬》，音樂、戲曲、小說、影視等多種藝術(shù)門類對(duì)這一歷史題材競(jìng)相涉足。受在上海大劇院上演的大型交響詩《紅樓夢(mèng)》對(duì)曹雪芹原著成功改編的啟發(fā)，筆者試著將《垓下之圍》一文改寫成同題組詩如下：

（一）別姬

四面楚歌音凄婉，兵少糧絕時(shí)維艱。

悲歌訴與虞姬別，一唱一和淚滿衫。

（二）潰圍

忍淚含悲突圍去，晝夜兼程未解鞍。

田父揮手左向指，兵陷大澤泥淖間。

（三）快戰(zhàn)

蓋世雄風(fēng)今尚在，策馬橫刀猶向前。

拼盡剩勇終三勝，霸業(yè)難遂本由天。

（四）拒渡

烏江不是無船渡，只因兵敗失面顏。

八千弟子皆戰(zhàn)死，豈能蒙恥獨(dú)自還？

（五）自刎

身被重創(chuàng)自剄死，血染戰(zhàn)袍映寒川。

尸分五體封侯賞，悲情英名世代傳。

組詩共五首，用同一韻腳，既可獨(dú)立成章，卻又相互關(guān)聯(lián)，基本上涵蓋了“垓下之圍”這個(gè)故事的主要內(nèi)容。尤其是詩題從別姬、潰圍、快戰(zhàn)、拒渡、自刎等五個(gè)方面僅用十個(gè)字就極其簡(jiǎn)練地概括了西楚霸王項(xiàng)羽覆滅時(shí)的主要悲劇場(chǎng)景。教者要求全班學(xué)生根據(jù)原文史實(shí)為組詩作注，然后請(qǐng)五位同學(xué)依次向全班同學(xué)講解。這一別開生面且饒有趣味的導(dǎo)讀設(shè)計(jì)，極大地調(diào)動(dòng)了同學(xué)們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，教者只需向?qū)W生翻譯項(xiàng)羽的悲歌并補(bǔ)充虞姬的和歌（虞姬的和歌，據(jù)《楚漢春秋》所載是：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生！”），學(xué)生一般都能快捷地通覽全文，曉其文意，為后面對(duì)項(xiàng)羽這一悲劇英雄形象展開討論弄清了相關(guān)的史實(shí)依據(jù)。

二、以詩明旨，突出文章意蘊(yùn)

《與妻書》是黃花崗七十二烈士之一的林覺民（字意洞），在起事前三天的夜里，寫給他夫人陳意映女士的一封信。此信情真意綿，讀后感人肺腑，催人淚下。在指導(dǎo)學(xué)生自讀完這封家書后，筆者向?qū)W生出示了一首《林覺民〈與妻書〉歌吟》：

孤窗走筆夜深沉，幾度欲罷意難禁。

當(dāng)?shù)览侨偪穹?，亂世生民盡呻吟。

梅篩月影成追憶，血映刀光鑄忠魂。

此赴泉臺(tái)違先愿，勿灑熱淚上春墳。

此詩首聯(lián)交代烈士寫作書信的時(shí)間和心態(tài);頷聯(lián)描述社會(huì)黑暗、民不聊生的時(shí)局;頸聯(lián)表明烈士不惜忍痛別妻、為國(guó)赴難的豪邁情懷;尾聯(lián)則是烈士對(duì)自己只身先死深表愧疚和對(duì)愛妻節(jié)哀保重的深情囑咐。若將此詩與原文對(duì)照參讀，詩文相映，意味良多，在憑借此詩對(duì)全文內(nèi)容作簡(jiǎn)要梳理和師生情感又起波瀾的前提下，再來分析并歸納文章的“寸管下兒女情，肺腑中社稷心”的思想內(nèi)涵也就瓜熟蒂落，水到渠成。

在此基礎(chǔ)上，筆者還順勢(shì)給學(xué)生介紹了林覺民烈士于當(dāng)天夜里寫給他父親的一封短信:“不孝兒覺民叩稟父親大人:兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也。大罪乞恕之?！辈⑾?qū)W生出示筆者的一首題為《讀林意洞與妻暨父兩緘感言》的絕句:

淚雨和墨瀉方巾，兩修家書一樣情。

愿為蒼生謀永福，毅然赴死不惜身。

詩的最后兩句揭示出林覺民烈士為全國(guó)同胞爭(zhēng)自由、謀幸福而不惜犧牲一己的高尚襟懷和英雄氣概，從而再一次強(qiáng)化了文章的主旨。

三、以詩抒懷，升華教育情感

《前赤壁賦》是北宋大文豪蘇軾因“烏臺(tái)詩案”貶謫到黃州兩年后，于宋神宗元豐五年（1082年）秋天寫下的千古名篇。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀和欣賞該文后，筆者接著補(bǔ)充簡(jiǎn)析了蘇軾在同一時(shí)期寫下的《念奴嬌·赤壁懷古》，然后結(jié)合“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一教學(xué)目標(biāo)，向?qū)W生出示了自創(chuàng)的《鷓鴣天》二首：

其一

赤鼻磯下水一方，白露籠罩秋色涼。月華皎皎清胸臆，江風(fēng)微微拂畫舫。

揮蘭槳，溯流光，扣舷放歌樂未央。人生困頓終將逝，笑看山川日月長(zhǎng)。

其二

鐵鈑銅琶唱大江，豪情干云久低昂。一生偃蹇心難老，數(shù)度遷謫鬢已霜。

徒守志，聊舉觴，壯歲蹉跎又何妨？是非功過憑褒貶，春夏秋冬任暖涼。

筆者引入這兩首詞是為了突出強(qiáng)調(diào)如下教學(xué)內(nèi)容:人的生命，常常是在抗衡風(fēng)雨和苦難中顯示出堅(jiān)韌和高貴，可是因?yàn)?zāi)難而生命失真者多矣。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人在災(zāi)難降臨的時(shí)候之所以喪失人之真、性之真，其中一個(gè)重要原因就是他們沒有蘇軾那樣樂觀豁達(dá)的情懷，因而對(duì)人生的災(zāi)難缺乏足夠的化解力。由此讓學(xué)生初步領(lǐng)悟到:蘇軾在黃州放射出的生命信號(hào)正是一道生命告示，它告訴我們:樂觀豁達(dá)的情懷是人類食糧之外的又一脈生命之泉，它可以奇妙地改造人類心靈對(duì)人生災(zāi)難的感受，可以卓越地提升水深火熱中的生存者現(xiàn)實(shí)的生存質(zhì)量。

直面苦難，珍愛生命——蘇軾的這道生命的告示迄今已近千年，可是在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，究竟有多少人是真正記取了呢？這樣，筆者以“跨越千年的告示”向?qū)W生進(jìn)行了生命教育，升華了教育情感，從而引發(fā)學(xué)生去思考我們的時(shí)代，思考我們的人生，收到了較好的教學(xué)效果。

從上述三個(gè)實(shí)例看，筆者認(rèn)為，將自創(chuàng)舊體詩詞運(yùn)用于文言文教學(xué)，必須遵循“精心構(gòu)制、適度使用”的原則，只有這樣，才能獲得良好的教學(xué)效果，完成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。為此，必須處理好以下三個(gè)關(guān)系:

一、取與舍

不是所有文言文都適宜于寫成舊體詩詞，也不是每一首據(jù)文寫就的舊體詩詞就一定適用于文言文教學(xué)，每文必作或每作必用，既不現(xiàn)實(shí)，更無必要。因此，如果寫不出時(shí)一定不要強(qiáng)制硬寫;寫好后若不能有效地服務(wù)于教學(xué)，也必須忍痛割愛，棄之不用。

二、主與從

所寫舊體詩詞既然從文言文中來又要回到該文言文的教學(xué)中去，那么它應(yīng)從屬于原文，即居于一種依附地位。如果脫離原文去大講特講所作詩詞，將無疑是本末倒置，主從易位。

三、放與收

為保障教學(xué)內(nèi)容的順利完成，作為課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中的一個(gè)有機(jī)組成部分，自創(chuàng)舊體詩詞應(yīng)周密地納入組織教學(xué)系統(tǒng)，教學(xué)時(shí)該行即行，該止即止，切不可隨心所欲，收放失控。

以上所談是筆者將自創(chuàng)舊體詩詞運(yùn)用于文言文教學(xué)中的初步實(shí)踐及粗淺體會(huì)，并不是對(duì)這種屬于“另一范疇”的舊體詩詞創(chuàng)作規(guī)律及其在教學(xué)中的獨(dú)特功能的系統(tǒng)認(rèn)知和精要論析。同仁諸君若能見微知著，一隅三反，由此引出更深刻的見解，那將是筆者寫作本文真正的收獲。