何　憶　孫建華

宋徽宗趙佶一生生性輕浮，除了愛好花木竹石，鳥獸蟲魚，釧鼎書畫、神仙道教外，還嗜好女色如命，后來更是終日沉湎其中，放浪形骸，不能自拔?；兆诘暮髮m中妃嬪如云，數(shù)量驚人，史書記載有“三千粉黛，八百煙嬌”。但是與這些妃子日夜纏綿，朝夕相擁，再美味的佳肴吃多了也會(huì)膩煩，再綺麗的景致眼熟了也不再新奇。一日，他閑得無聊，在一個(gè)團(tuán)扇上提筆寫了“選飯朝來不喜餐，御廚空費(fèi)八珍盤”十四個(gè)字，忽然文思枯竭，讓一位大學(xué)士續(xù)下一句。那人特別會(huì)揣摩趙佶的心思，就續(xù)了句“人間有味俱嘗遍，只許江梅一點(diǎn)酸”。甜酸爽口的楊梅當(dāng)然會(huì)解御廚八珍之膩。趙信的人間女色“一點(diǎn)酸”就是名滿京師的青樓歌伎李師師。

“秀才趙乙”初會(huì)李師師

李師師，生卒不詳，北宋來年汴京名妓。本姓王，四歲時(shí)亡父。因而落入娼籍李家，改名李師師。據(jù)載，她氣質(zhì)優(yōu)雅，通曉音律書畫，芳名遠(yuǎn)揚(yáng)開封城?？赡苡捎谕昶鄾龅纳钤诶顜煄熜睦锟躺狭松钌畹睦佑。擅?，她給人的感覺始終總是淡淡的憂傷，她喜歡凄婉清涼的詩(shī)詞，愛唱哀怨纏綿的曲子，常常穿著乳白色衣衫，輕描淡妝，這一切都構(gòu)成了一種“冷美人”的基調(diào)，反而更加迷人。

徽宗對(duì)李師師早就有所耳聞，一日便穿了文人的衣服，乘著小轎找到李師師處，自稱殿試秀才趙乙，求見李師師，終于目睹了李師師的芳容：鬢鴉凝翠，鬟鳳涵青，秋水為神玉為骨，芙蓉如面柳如眉?；兆诼犞鴰煄焾?zhí)板唱詞，看著師師和樂曼舞，幾杯美酒下肚，已經(jīng)神魂顛倒，便去擁了李師師同入羅幃。這一夜枕席繾綣，比那妃嬪當(dāng)夕時(shí)，情致加倍。李師師溫婉靈秀的氣質(zhì)使宋徽宗如在夢(mèng)中。可惜情長(zhǎng)宵短，轉(zhuǎn)瞬天明，徽宗沒奈何，只好披衣起床，與李師師約會(huì)后期，依依不舍而別。

周邦彥詞諷宋徽宗

從此以后，徽宗就經(jīng)常光顧李師師的青樓。李師師也不敢招待外客，有權(quán)勢(shì)的王公貴族也只能回避三舍，她的青樓門前已是冷落車馬稀，但有一人李師師自己不能割舍，他就是大稅監(jiān)周邦彥。周也是一名才子，他風(fēng)雅絕倫，博涉百家，并且能按譜制曲，所做樂府長(zhǎng)短句，詞韻清蔚，是當(dāng)時(shí)的大詞人。有一次宋徽宗生病，周邦彥趁空幽會(huì)李師師。二人正耳鬢廝磨之際，忽報(bào)圣駕前來，周邦彥一時(shí)無處藏身，只好匆忙躲到床鋪底下。

宋徽宗送給李師師一個(gè)從江南用快馬送到的新鮮橙子，與她邊吃邊調(diào)情。這天由于徽宗身體沒全好，才沒留宿?；兆谧吆螅馨顝┨盍艘皇自~《少年游·感舊》譏諷：“并刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初溫，獸香不斷，相對(duì)坐調(diào)箏。低聲問：向誰行宿?城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行?！边@首詞將徽宗狎妓的細(xì)節(jié)傳神地表現(xiàn)出來。

從李明妃到被逐出宮

后來徽宗痊愈，再找李師師宴飲，李師師一時(shí)忘情把這首詞唱了出來。宋徽宗問是誰做的，李師師隨口說出是周邦彥，話一出口就后悔莫及。宋徽宗立刻明白那天周邦彥也一定在屋內(nèi)。臉色驟變，他不禁惱羞成怒，第二天上朝時(shí)，就讓蔡京以收稅不足額為由，將周邦彥罷官免職押出京城。李師師冒風(fēng)雪為周送行，并將他譜的一首《蘭陵王》唱給宋徽宗聽。李師師一邊唱，一邊流淚，特別是唱到“酒趁哀弦，燈映離席”時(shí)，幾乎是泣不成聲。宋徽宗也覺得太過嚴(yán)厲了，就又把周邦彥招了回來，任命他為管音樂的大晟府樂正。至于李師師，后來也被召進(jìn)了宮中，冊(cè)為李明妃。但金兵進(jìn)逼開封，徽宗將皇位讓給太子欽宗厚，李師師失去靠山，被廢為庶人，并被驅(qū)出富門，地位一落千丈。據(jù)傳她為了免禍，自乞?yàn)榕朗?。不久，汴京淪陷，北宋滅亡。金兵俘虜徽、欽二帝和趙氏宗室多人北返，李師師的下落也變得眾說紛紜，撲朔迷離了。

野史傳聞津津樂道

由于正史不屑于提到李師師的名字，但在野史傳聞及人們茶余飯后的閑聊中，卻是津津樂道的話題，她的故事也隨之帶上了一層傳奇乃至神秘的色彩。由于李師師色藝雙全，貌若天仙，同時(shí)琴棋書畫無所不通。文人的筆記小說中記載著她與不少文人的交往，如張端義《貴耳錄》、張邦基《墨莊漫錄》，都記載了她與大詞人周邦彥、晁沖之的來往和詩(shī)詞酬答的故事。

李師師出宮之后，到金兵擄二帝北上之前，她的下落有兩種版本：《三朝北盟會(huì)編》說她被驅(qū)逐之后，接著又被抄家；而《李師師外傳》中說她自知富有，被抄家是難免的，便主動(dòng)將自己的財(cái)富捐給河北作軍餉。不管如何，兩種說法的結(jié)局是一樣的，即曾經(jīng)名噪一時(shí)、富甲一方、權(quán)勢(shì)傾天的李師師成了一貧如洗的平民女子。

“以死殉國(guó)”說

“靖康之恥”后的李師師下落，有三種說法?！独顜煄熗鈧鳌酚涊d說，金人攻破汴京后，金主也久聞李師師的大名，讓他的主帥撻懶去尋找李師師，但是尋找多日也沒有找到。后來在漢奸張邦昌的幫助下，終于找到了李師師。李師師不愿意伺候金主，先是用金簪自刺喉嚨，但是沒有成功，于是又折斷金簪吞下自殺。臨死之前，她大罵張邦昌：“吾以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負(fù)于汝，乃事事為斬滅宗社計(jì)?”清朝人士黃廷鑒《琳瑯秘室叢書》也據(jù)此稱贊她的殉國(guó)行為是大丈夫氣概的表現(xiàn)，“師師不第色藝冠當(dāng)時(shí)，觀其后慷慨捐生一節(jié)，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭(zhēng)輝彤史也”。認(rèn)為這一行為將在歷史上永放光芒。后世的通俗小說多沿襲這一說法。但小說作者主要是借人借事來抒發(fā)亡國(guó)的感慨，沒有什么事實(shí)依據(jù)，因而學(xué)者多對(duì)此說持有異議。魯迅在《中國(guó)小說史略》中將《李師師外傳》稱為傳奇，宋之在《皇帝與妓女》一書中認(rèn)為“外傳的作者所寫的是傳奇，恐怕是感慨多于事實(shí)，作者大概是想借李師師的忠義以諷世”。鄧廣銘《東京夢(mèng)華錄注》認(rèn)為此書“一望而知為明季人妄作”。蔡?hào)|藩《宋史通俗演義》、李逸候《宋官十八朝演義》也都認(rèn)為是作者借李師師諷世。

“老死江湖”說

《青泥蓮花記》記載：“靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復(fù)向時(shí)風(fēng)態(tài)?！睆埌罨赌f漫錄》書中稱李師師被籍沒家產(chǎn)以后，流落于江浙一帶，有時(shí)也為當(dāng)?shù)厥看蠓虺?，“靖康間，李生與同輩趙元奴及筑毯吹笛袁絢、武震輩，例籍其家。李生流落來浙，士大夫猶邀之以聽其歌，憔悴無復(fù)向來之態(tài)矣”。清初陳忱《水滸后傳》繼承了這一說法，說李師師在南宋初期，流落臨安(杭州)，寓居西湖葛嶺，操舊業(yè)為主，“唱柳耆鄉(xiāng)‘楊柳外曉風(fēng)殘?jiān)隆?。宋代評(píng)話《宣和遺事》也有類似記述，但添加了“后流落湖湘間(今湘南一帶)，為商人所得”。宋人劉子翚《汴京記事詩(shī)》云：“輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘，縷金檀板今無色，一曲當(dāng)年動(dòng)帝王?！边@個(gè)說法，凄凄切切，充滿惆悵之感，頗有“門前冷落車馬稀”和“落花時(shí)節(jié)又逢君”的苦味，很可能是時(shí)人的借托。

“被俘北上”說

稱李師師在汴京失陷以后被俘虜北上，被迫嫁給一個(gè)病殘的金兵為妻，恥辱地了結(jié)殘生。清人丁躍亢《續(xù)金瓶梅》等書皆宗其說。但也有人提出異議，當(dāng)時(shí)金帥撻懶是按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女的，李師師早已當(dāng)上了女道士，自然不在此列，所謂是“師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身”。

哪種說法更可信?

縱觀以上種種說法，似乎以第二種說法較為可信。汴京失陷前，李師師已廢為庶人，當(dāng)了女道士，說她匿于民間，流落于江浙?？傊?，小說家為潤(rùn)飾其作，點(diǎn)綴人物，各取所需，所以所取李師師的歸宿種種不一；追根溯源，主要由于李師師是與亡國(guó)君主有關(guān)系的女子。皇帝與妓女，貴賤懸殊，其情事也必涉及國(guó)事，有關(guān)她的傳聞，不免有許多臆測(cè)和訛傳的成分，因而她的歸宿究竟如何，恐怕永遠(yuǎn)是難解之謎了。

選自《讀者導(dǎo)報(bào)》2008.12.5