莫彭齡

(常州工學(xué)院人文社科學(xué)院，江蘇常州213002)

成語是什么？比較多的人會從語言角度來看待這個問題，認為成語是一種言簡意賅、生動形象的固定短語，也是一種大家喜聞樂見的語言形式。這當(dāng)然是沒有問題的。但當(dāng)我們從文化角度來審視成語，就會發(fā)現(xiàn)，成語不僅是漢語和漢文化的精華，而且也是一種巨大的可開發(fā)利用的語言文化資源。

一、成語的資源性

漢語成語是漢語和漢文化的精華，這是大家的共識。不僅如此，成語還是一種巨大的具有開發(fā)價值的語言文化資源。就成語本身的數(shù)量而言，可以用“成千上萬”來概括。上海辭書出版社出版的《中國成語大辭典》收成語18 000條[1]，這是一本通用的中型辭典。一些大型的專業(yè)性的辭典收的條目就更多了。如吉林大學(xué)出版社出版的《中華成語辭海》收詞目4萬多條[2]，江蘇教育出版社出版的《成語源流大詞典》，所收條目也有4萬多條[3]。就是常用的成語，也有好幾千條。這說明成語數(shù)量之多。成語不僅數(shù)量“豐富”，而且內(nèi)涵也很豐富。

在漢語的詞匯庫里，成語是相沿習(xí)用的具有書面色彩的固定短語，基本形式是“四字格”。它是一種特殊的詞匯群體。它的“特殊”在于系聯(lián)古今，即在許多成語中保留了古代漢語和漢文化的遺跡。從語言角度看，成語中的古漢語現(xiàn)象是比較豐富的。最近，有兩本書就很能說明這個問題。一本是劉志基主編的《新概念成語詞典》[4]。作者在該書的前言中這樣來詮釋“新概念”：“所謂的成語‘新概念’，主要是強調(diào)成語的傳統(tǒng)的語言資源蘊涵價值和功效，而不僅僅看重它本身的語言表現(xiàn)力?！痹谶@本《新概念成語詞典》中，作者對2 744條成語中的4 112個語言點進行了分析，其中的古漢語詞匯、語法、文字現(xiàn)象十分豐富。另一本是趙所生著《文言快易通——從成語學(xué)古漢語》[5]。作者以成語為切入口，引出古漢語的詞匯、語法現(xiàn)象。其中，詞匯方面有一千多字的詞義和用法，語法方面的內(nèi)容也十分豐富。從這兩本書可以看出，成千上萬條成語中蘊藏著十分豐富的古代語言的文字、詞匯、語法材料，這可以說是古代語言的“礦藏”，不僅資源豐富，而且有開發(fā)價值。不僅如此，在文化方面，成語同樣是一座“富礦”。在成語中，蘊藏著許多古代文化知識，這些知識涉及服飾、飲食、音樂、繪畫、書法、器物、兵器、文學(xué)、歷史、天文、地理、禮儀、謀略等許多方面，可以說，幾乎涉及到漢文化的各個方面。因此，一本成語詞典，其實就是一本文化詞典，成語是漢文化的一個縮影。

二、成語資源的開發(fā)價值

成語中蘊藏著十分豐富的語言文化資源，這種資源還有著重要的開發(fā)價值。因為無論從語言角度還是從文化角度看，成語都是漢語和漢文化的精華。五千年的中華文化，許多都積淀在成語中間，假如把積淀在成語中的信息釋放出來，就能為現(xiàn)實的政治、經(jīng)濟、文化、教育服務(wù)。

我們祖國的漢語和漢文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊。學(xué)習(xí)漢語和漢文化是兒童和青少年教育的重要內(nèi)容。但如何進行傳統(tǒng)的語言文化教育，一直是困擾現(xiàn)代教育的一個難題。現(xiàn)在的青少年和兒童，普遍存在著傳統(tǒng)文化缺失的問題。因此，許多有識之士呼吁，要用一種通俗易懂的方法來學(xué)習(xí)、傳播傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化。這一任務(wù)不僅非常重要，而且非常緊迫。因此，我們可以嘗試利用成語這一“系聯(lián)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育”的特點，系統(tǒng)開發(fā)成語資源，讓它為現(xiàn)實服務(wù)。

利用成語為現(xiàn)實服務(wù)，具有許多優(yōu)點。比如，成語短小精悍，容易記憶，容易傳誦；不少成語有故事、有典故，生動形象。因此，用成語來傳播傳統(tǒng)文化，就會起到很好的效果。最近幾年，我們在一些中小學(xué)進行了這方面的嘗試，取得了很好的效果。比如，我們利用成語中的故事，編成了兒歌，讓學(xué)生誦唱，受到孩子們的喜歡。如“磨杵成針”這條成語，其中蘊含了“只要功夫深，鐵棒也能磨成針”的道理。它可以啟發(fā)大家：只有在學(xué)習(xí)、工作中下功夫，才能取得好成績。我們編成了一首兒歌：“鐵杵粗，鐵杵沉，婆婆磨成繡花針。少年李白驚又喜，心里亮起一盞燈。原來世上無難事，下了功夫準能成?！焙⒆觽冎灰x上幾遍，就能背誦，而且很容易記憶。這樣，一條成語，包括其中的故事、哲理，就在孩子們的心里扎下了根。當(dāng)然，我們還可以用講故事、看動漫、做游戲等多種形式來傳播成語中的思想。這種學(xué)習(xí)，既生動活潑，又富有內(nèi)涵，學(xué)生在生動活潑的學(xué)習(xí)活動中接受了傳統(tǒng)文化的教育，自然會受到學(xué)生的喜歡，也會收到很好的效果?？梢赃@樣說，在成語中，我們找到了傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代教育的結(jié)合點。開發(fā)成語資源，有著十分重要的價值和廣闊的前景。

三、成語資源的開發(fā)

成語資源的開發(fā)可在文學(xué)藝術(shù)、教育教學(xué)、新產(chǎn)品等多個領(lǐng)域中進行，并可以形成系列的成果或產(chǎn)品。

(一)成語可作為文藝創(chuàng)作的資源來開發(fā)

成語大多有有趣的情節(jié)、生動的形象、深刻的哲理，熔情理趣于一爐，有著很高的審美價值。這就為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。

其一，可以用不同的藝術(shù)形式來表現(xiàn)、反映成語。比如，編寫成語故事，編寫成語連環(huán)畫，拍攝成語動畫片，制作成語雕塑等。幾乎每一種藝術(shù)形式都大有可為。如成語故事就有著廣闊的開發(fā)空間。盡管市場上的成語故事“多如牛毛”，但真正優(yōu)秀的還比較少。許多成語故事只是把原文翻譯一下，稍稍加工，便成了故事。其實，故事的編寫還是很有講究的，最起碼要在情節(jié)的生動性、人物的形象性以及語言的通俗性方面比較成功。此外，成語故事大多情節(jié)比較簡單，如何比較好地拓展故事情節(jié)，也是一個值得研究的課題。再說，成語動畫片的制作，也有著廣闊的開發(fā)前景。目前，市場上已經(jīng)有一些比較好的成語動畫，就總體而言，成語動畫數(shù)量還比較少，質(zhì)量也不太高。成語動畫的精品就更少。這是一個有著巨大開發(fā)潛力的市場。要充分調(diào)動現(xiàn)代化的手段，把成語的內(nèi)容進行淋漓盡致的描寫、刻畫和發(fā)揮，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長上現(xiàn)代化的翅膀，使它在兩個文明建設(shè)中發(fā)揮作用。再如，成語雕塑也有著巨大的開發(fā)空間。目前，已經(jīng)有一些學(xué)校把成語雕塑作為校園的文化景觀，取得了比較好的效果。廣州有一個公園有幾十個成語雕塑，很有特色，也很受市民的喜愛。

其二，利用成語素材可進行再創(chuàng)造，創(chuàng)作新的文藝作品。這種創(chuàng)作，是利用傳統(tǒng)的成語注入嶄新的時代內(nèi)容，為現(xiàn)實服務(wù)。一種是可以進行成語新編，這種新編包括改編、擴編等，在新編中出新意。我們曾經(jīng)組織過有3 000人參加的成語創(chuàng)新作文大賽，大賽中出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的創(chuàng)新作文。這些作文，構(gòu)思巧妙，立意也比較新，給人耳目一新的感覺。我們把其中的一部分作文編成了《成語與作文》一書，并已經(jīng)由河海大學(xué)出版社正式出版[6]。此外，許多成語有深邃的哲理，可以成為雜文創(chuàng)作的素材，為現(xiàn)實服務(wù)。以“濫竽充數(shù)”為例，其中的道理就很有現(xiàn)實意義。為什么“濫竽”能充數(shù)？這同齊宣王欣賞音樂的習(xí)慣有關(guān)，他是喜歡“大鍋飯”的；為什么“濫竽”最后又不能充數(shù)？這同齊湣王欣賞音樂的習(xí)慣有關(guān)，他是喜歡獨奏的。從“濫竽”能充數(shù)到不能充數(shù)，其中的道理發(fā)人深省，對現(xiàn)實也有著一定的借鑒意義。早在1993年，李巖志曾寫過一本《成語隨感錄——一本說真話的書》[7]。這本書對120條成語作了延伸、逆解或借題發(fā)揮，使成語有了很強的現(xiàn)實意義。再比如，近幾年出版的《小成語大啟發(fā)》[8]、《成語知道答案》[9]、《歪批成語》[10]等書就是對成語中哲理的開發(fā)利用。然而，從總體上來講，這種開發(fā)還是零敲碎打，還不成系統(tǒng)，也沒引起社會尤其是出版界足夠的重視。

(二)成語可作為教育教學(xué)資源來開發(fā)

在教育及教學(xué)上，利用成語的優(yōu)點，可系統(tǒng)開發(fā)其教育教學(xué)功能，從而形成一種全新的教學(xué)方法，我們稱之為“成語聯(lián)想教學(xué)法”，也可以說是“成語快樂教學(xué)法”。兩種方法命名的角度不同，相同點是都是對成語教育教學(xué)資源的開發(fā)。開發(fā)成資源，用到教育教學(xué)上，可在識字教學(xué)、作文教學(xué)、古漢語教學(xué)、素質(zhì)教育等多個教學(xué)領(lǐng)域有所作為。我們從2002年起，以“成語聯(lián)想教學(xué)法的理論與實踐”為題組織了常州7所中小學(xué)進行了這方面的實踐與研究，取得了初步的成果。利用成語來識字，作文，學(xué)習(xí)古漢語、漢文化等，受到學(xué)生的普遍歡迎，也取得了明顯的效果。以識字教學(xué)為例，利用成語來識字，有一舉幾得的效果：一是學(xué)了成語，二是學(xué)了漢字，三是學(xué)了漢文化。這是一種高效率的識字方法。在形式上又可以將講故事、唱兒歌、看動漫結(jié)合起來，也顯示出生動活潑的特點。這種生動的形式、高效率的方法是值得倡導(dǎo)的。在作文以及其他教學(xué)中，成語也有著其他方法不具有的優(yōu)點。在素質(zhì)教育方面，我們也進行了積極的探索，成功地舉辦了常州市首屆成語文化藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)上有以成語為題材的文藝演出，有“成語教我這樣做人”的演講，有成語兒歌表演、成語書畫比賽，還有成語謎語大賽等形式多樣的活動。學(xué)生們在成語文化活動中學(xué)習(xí)了漢文化，提高了自己的人文素質(zhì)和文化水平?；顒硬粌H受到了學(xué)生的好評，也在社會上產(chǎn)生了良好的影響。

(三)成語可作為新產(chǎn)品資源來開發(fā)

以成語為素材，可開發(fā)許多產(chǎn)品。這些產(chǎn)品如開發(fā)得好，不僅能傳播傳統(tǒng)文化，還因其形式的喜聞樂見受到大家的歡迎。如利用成語可以開發(fā)智力型玩具，像成語撲克、成語棋牌、成語積木、成語魔方等。據(jù)人民網(wǎng)報道，邯鄲市已有成語典故撲克面世，54張牌中52張是與邯鄲相關(guān)的成語典故。這種牌一面世，許多人愛不釋手。這種撲克不僅傳播了傳統(tǒng)文化，而且被大家稱為“邯鄲市的一張名片”。成語棋、成語牌、成語魔方、成語積木雖然已經(jīng)有一些產(chǎn)品介紹，但成熟的和流行的還不多，值得繼續(xù)研究。

把成語作為景點來開發(fā)，也是不錯的點子。一種是靜態(tài)的，以成語類雕塑作為景點，如把成語“精衛(wèi)填?！薄ⅰ芭畫z補天”、“愚公移山”等做成雕塑，作為景點。把成語類雕塑或浮雕建成校園景觀，能夠提升校園文化品位。還有一種是動態(tài)的，可以讓游人參與。如可以設(shè)計“杯弓蛇影”的景點，讓游人在小亭子里體會“杯弓蛇影”的樂趣。還可以用成語來命名一些小項目，如爬小山觀美景“登高遠望”，參觀家居“登堂入室”等。還可以有成語迷宮、成語謎語等項目，讓人們在游覽的同時又學(xué)到傳統(tǒng)文化。

成語游戲軟件開發(fā)同樣有著廣闊的前景?？梢栽O(shè)計各種各樣的成語游戲軟件。這樣使玩家在游戲中學(xué)到傳統(tǒng)文化。游戲既可以設(shè)計像“連連看”、“祖瑪”、“QQ龍珠”這種簡單的，也可以設(shè)計比較復(fù)雜的?？傊?，成語類游戲開發(fā)的空間很大。

如果把各種產(chǎn)品綜合起來，還可以開發(fā)像“成語主題公園”這樣的綜合項目。在主題公園里，有數(shù)以百計的成語景點，有形式多樣的成語游戲，有成語展覽、成語講座，還有各種各樣的成語產(chǎn)品。這座公園實際上成為成語文化的集大成者，它可以把成語文化的展示、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、娛樂融為一體，既產(chǎn)生良好的社會效益，也能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益。

[1]王濤，阮智富，常曉帆，等.中國成語大辭典[K].上海：上海辭書出版社，1987.

[2]劉萬國，侯文富.中華成語辭海[K].長春：吉林大學(xué)出版社，1996.

[3]劉潔修.成語源流大詞典[K].南京：江蘇教育出版社，2003.

[4]劉志基.新概念成語詞典[K].上海：上海辭書出版社，2004.

[5]趙所生.文言快易通——從成語學(xué)古漢語[M].北京：大眾文藝出版社，2004.

[6]莫彭齡.成語與作文[M].南京：河海大學(xué)出版社，2004.

[7]李巖志.成語隨感錄——一本說真話的書[M].南京：南京大學(xué)出版社，1993.

[8]王恒展，徐文君，王賢.小成語大啟發(fā)[M].濟南：明天出版社，2002.

[9]融辛.成語知道答案[M].北京：北京郵電大學(xué)出版社，2006.

[10]邵澤水.歪批成語[M].青島：青島出版社，2005.