王偉杰　李雪松

摘要：城市的生態(tài)規(guī)劃成為城市規(guī)劃的發(fā)展方向，城市規(guī)劃設(shè)計不僅僅服務(wù)于人類。而且更服務(wù)與共同生存在城市中的其他生物。

關(guān)鍵詞：城市生態(tài)規(guī)劃

0引言

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的提高，城市的發(fā)展的進行速度已經(jīng)大大的超出了人們最初的想象，同樣城市的長遠規(guī)劃和更適合人居的生態(tài)規(guī)劃也逐漸被重視。人們反思城市發(fā)展中的一些規(guī)劃誤區(qū)，拒絕單一化、標準化、機械化的再延續(xù)，拒絕被鋼筋和混凝土構(gòu)筑的“叢林”再包圍，向往綠色的生活環(huán)境，向往城市中的桃園。因而，人們將延續(xù)歷史文脈、重建生態(tài)城市思想作為指導(dǎo)，實現(xiàn)具有生態(tài)發(fā)展、長遠發(fā)展的規(guī)劃。城市的生態(tài)規(guī)劃成為城市規(guī)劃的發(fā)展方向，現(xiàn)在我們就簡單的探討下城市生態(tài)規(guī)劃要注重的特性。

1城市生態(tài)規(guī)劃的多樣性

城市規(guī)劃設(shè)計不僅僅服務(wù)于人類，而且更服務(wù)與共同生存在城市中的其他生物。因此，城市的生態(tài)規(guī)劃不再將人類孤立于城市中，而是將生態(tài)設(shè)計的最深層含義發(fā)揮，將規(guī)劃多樣性服務(wù)與城市中的自然群體生物。多樣性、多選擇性、復(fù)雜性是后現(xiàn)代思想的典型特征。而這種后現(xiàn)代思想推崇人們不是要尋找單一的本質(zhì)，而是通過平面的多層重疊而構(gòu)成的立體空間去尋找事物的多樣性，不被唯一的規(guī)范所束縛，要通過事物的本相去延續(xù)事物的發(fā)展。自然是廣闊的，包容著豐富的生物群體。人類生活在自然中，即便是城市也不能將人隔離于自然之外，我們的城市發(fā)展要尊重和維護自然，要和諧，要豐富，要重視多樣性。保護生物的多樣性根本就是保護和維持鄉(xiāng)土生活和生境的多樣性。多類型的復(fù)合生境是生態(tài)規(guī)劃的基本條件，利用土和水為主的自然環(huán)境，構(gòu)件多樣的生態(tài)環(huán)境。將城市建立在自然中，將自然融入于城市的每個角落。城市規(guī)劃的多樣性，要構(gòu)筑多功能和多用途的綠色空間，改變道路樹種單一，改變格局布置單一，要規(guī)劃就有生態(tài)演替過程，層次分明的復(fù)合群落。

2城市生態(tài)規(guī)劃的不確定性

城市生態(tài)規(guī)劃具有著獨特不確定性，這種不確定性將城市規(guī)劃引導(dǎo)進入一個新的領(lǐng)域，將曾經(jīng)存在與城市中的一個一個的綠點，一條一條的綠線，通過不確定性的原理結(jié)合成為一個凌駕于城市之上的綠色的面。將城市生態(tài)系統(tǒng)作為一個開放的系統(tǒng)，讓人們自組織，自協(xié)調(diào)，自維護，自創(chuàng)造，城市的生態(tài)系統(tǒng)將不是一維的、二維的線條，而是一個具體的三維空間。將城鄉(xiāng)的概念都模糊化，城市的生態(tài)規(guī)劃將瓦解城市中有圍欄的公園，將取消鄉(xiāng)間有劃分的田埂：公園、綠地、農(nóng)田都成為城市生態(tài)系統(tǒng)中同等概念的分子，構(gòu)成整個城市的生態(tài)系統(tǒng)，而城市中也將不再有具體的綠化空間，綠化范疇，因為整個城市就是融于自然的一部分，所有都是自然的，所有都是生態(tài)的，所有都被溶解在綠色的生態(tài)系統(tǒng)中。

3城市生態(tài)規(guī)劃的特殊性

在人類早期文明的發(fā)展中有很強烈的特殊性，有著不同地理、氣候、地貌、生物的烙印。城市不僅有城市的人類文明，同樣充斥著特殊的地域文明。而隨著人類文明的發(fā)展，現(xiàn)代主義的規(guī)范化模式在城市的建設(shè)中重復(fù)使用，在一些新興城市甚至可以看到幾乎相同的建筑，格局，街路。讓城市不斷的重復(fù)和復(fù)制，這將徹底的磨滅城市的特殊性。因此，城市的生態(tài)規(guī)劃應(yīng)強調(diào)和利用城市所在地域環(huán)境的特性，保護和維持特定區(qū)域環(huán)境及生態(tài)的特性，因勢利導(dǎo)的造就各個不同生態(tài)城市的特點。避免造成物種混亂，不良變異的突發(fā)，將人類文明延續(xù)、繼承和發(fā)揚在城市的規(guī)劃建設(shè)中。

4城市生態(tài)規(guī)劃的自然性

園林中講究“師法自然”，其實這就是強調(diào)人們在創(chuàng)建生存環(huán)境的時候?qū)ψ匀坏南蛲?，希望在自己的庭院，和自己?gòu)建的生境中充斥著自然的韻味和形態(tài)?，F(xiàn)代主義的機械性，將機械的能力推崇到一定的高度，讓人們誤以為科技和機械的力量可以改造自然，可以營造新的凌駕與自然之上的神奇，從而漠視自然，毀壞自然。這無疑是人類在自己的生存空間上懸掛著巨大的斧頭，是人們思想營造的斧頭，這斧頭無疑有極其強大的破壞力。人們要更加深刻的認識到“否定一切就是摧毀一切”，也要理解“保留一切就是建設(shè)一切”的深層含義。所以要構(gòu)建一個“有機的整體”，要構(gòu)建一個生態(tài)的城市一定要重視自然性。將科技中好的手段應(yīng)用到保護自然中，利用自然力量來解決人類生活造成的環(huán)境問題，如：人們簡單的利用技術(shù)去凈化水和空氣，或者利用強制的手段去阻止污染，我們將自然性的意識提高的時候，我們就會關(guān)注每個生存物種的利益和他們生活空間，我們就會更加積極的營造自然生態(tài)體統(tǒng)的機能，利用生態(tài)“自凈”來輔助我們解決問題。

5城市生態(tài)規(guī)劃的參與性

城市的規(guī)劃應(yīng)該被提升到一個新的高度，它不再是單一群體的事業(yè)，而是整個生活在這個城市中的人類和其他生物的共同事業(yè)，人們要代表自己和不同的群體說話，要參與城市的規(guī)劃建設(shè)。各個行業(yè)、各個領(lǐng)域中的專家學(xué)者，要代替他們所研究的群體說話，植物學(xué)家，要代表整個城市周邊的植物群落說話；生物學(xué)家，要代表與城市有聯(lián)系、有共同生存空間的生物們說話；氣象學(xué)家，要為這一地區(qū)長遠發(fā)展的氣象變化負責任；要統(tǒng)籌的發(fā)展，要合理的建議規(guī)劃，要將城市的生態(tài)規(guī)劃做到和諧，要讓多方位的人群參與到規(guī)劃事業(yè)中，才能將城市的生態(tài)規(guī)劃做到最好。

6城市生態(tài)規(guī)劃的選擇性

城市生態(tài)規(guī)劃應(yīng)當具有選擇性，將城市發(fā)展中一些精華的、有歷史延承、能為城市長遠發(fā)展做基石的城市建設(shè)保留，并加以改造。將城市規(guī)劃中犯了極大錯誤的規(guī)劃，一定要竭盡所能清除，不要姑息，不要將它的短期價值與城市的長遠發(fā)展相衡量。城市生態(tài)規(guī)劃的選擇性，還在于城市依助型產(chǎn)業(yè)的選擇和發(fā)展，城市的經(jīng)濟發(fā)展也是城市生態(tài)規(guī)劃實現(xiàn)的重要條件，而發(fā)展經(jīng)濟的同時，一定要將城市的生態(tài)規(guī)劃作為城市發(fā)展的長遠目標，故城市的經(jīng)濟發(fā)展所依助的企業(yè)或經(jīng)濟形式一定不要破壞城市的長遠的生態(tài)規(guī)劃，否則將得不償失。即便經(jīng)濟達到一定的水平也無法彌補和滿足對城市生態(tài)環(huán)境造成的破壞。