劉　紅

教育本是人的教育。但是在當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境下，我們發(fā)現(xiàn)教育不知不覺地忽視了育人的責(zé)任，消解了自己的本質(zhì)。人的教育被忽略了，知識(shí)的教育、技巧的教育被過分強(qiáng)化。而教育一旦離開了人，離開了人的靈魂或人的精神，嚴(yán)格來說就不能稱之為教育。正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！币虼?，為了學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，為了讓學(xué)生能成為一個(gè)身心健康、知識(shí)廣博的人，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

怎樣才能讓語(yǔ)文教育找回失落已久的人文性，讓語(yǔ)文課堂充滿人文意味，讓語(yǔ)文基礎(chǔ)教育對(duì)培養(yǎng)合格的社會(huì)人，對(duì)提升人的精神文化品格發(fā)揮其應(yīng)有的效用呢？那就要從小學(xué)語(yǔ)文教師做起，從小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)做起。通過每一節(jié)語(yǔ)文課教學(xué)，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)過程中的生存狀態(tài)和心路歷程，注重學(xué)生道德情操、人格精神的形成過程，從而有效地引導(dǎo)學(xué)生思考人生價(jià)值、人生意義以及人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。每一位從事小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教師，都應(yīng)具備語(yǔ)文課堂人文教育實(shí)踐的意識(shí)和策略。

一、加強(qiáng)教師的人文意識(shí)和素養(yǎng)

小學(xué)語(yǔ)文教師可以使兒童在課堂上接受正規(guī)人文教育，教師的人文意識(shí)和人文素質(zhì)直接影響著每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師首先要懂得語(yǔ)文學(xué)科的人文性質(zhì)，樹立在語(yǔ)文課堂上對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育的意識(shí)，并具有一定的通過語(yǔ)言和文本對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的能力和方法。當(dāng)然，這些都是建立在教師必須具有豐厚的人文知識(shí)、文化功底的基礎(chǔ)上的。

于漪老師的“語(yǔ)文教學(xué)的綜合效應(yīng)”改革實(shí)驗(yàn)，以學(xué)生為本，抓“新、趣、情、思”四個(gè)字，以情感人，以情動(dòng)人，并且十分講究教文育人的整體性；錢夢(mèng)龍老師的“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”改革實(shí)驗(yàn)，注重教學(xué)的人道化，學(xué)生的獨(dú)立人格受到尊重，注重教學(xué)的民主化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的參與；魏書生老師的“六步教學(xué)法”改革實(shí)驗(yàn)，定向、自學(xué)、討論、答疑、自測(cè)、自結(jié)，強(qiáng)化個(gè)體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自我教育能力。這些都是語(yǔ)文教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，落實(shí)人文教育的成功范例。這些前輩有強(qiáng)烈的人文意識(shí)和豐厚的人文素養(yǎng)，他們不僅注意用不斷地學(xué)習(xí)來豐富和加強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)，還始終將這種人文意識(shí)貫穿在自己的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，他們那種熱愛祖國(guó)、熱愛生活的高尚情操，尊重生命、尊重個(gè)性的人文精神。高尚健康的審美情趣，影響和教育了一批又一批莘莘學(xué)子。

我們無法想象，教師的人文情懷干癟，知識(shí)底蘊(yùn)虛空，個(gè)性語(yǔ)言貧乏，怎么能讓文本中蘊(yùn)含的人文教育因素在課堂上發(fā)揮作用，怎么能使小學(xué)生在課堂上活躍起來，又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”和“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”有關(guān)人文性的宏觀目標(biāo)呢?

具體說來，每一位稱職的小學(xué)語(yǔ)文教師，都應(yīng)該努力做到：（1）堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，豐富自己的人文素養(yǎng)，運(yùn)用自身人文素養(yǎng)的積累挖掘出教材中蘊(yùn)涵的人文教育因素；（2）更新教育觀念，強(qiáng)化在語(yǔ)文課堂上對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育的意識(shí)；（3）探索教學(xué)方法，真正做到以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

因此，教學(xué)中，我努力錘煉自己的語(yǔ)言，使教學(xué)用語(yǔ)不但規(guī)范，而且生動(dòng)流暢，有文化含量，給學(xué)生以美感；認(rèn)真訓(xùn)練自己的思維條分縷析，邏輯性強(qiáng)。經(jīng)常動(dòng)筆寫教學(xué)心得，總結(jié)教學(xué)中的得失，體會(huì)寫作中的甘苦，堅(jiān)持不懈地積累、訓(xùn)練，感悟語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言的能力大大提高。教學(xué)中不僅盡力，而且盡心。生命和使命同行，人格就能發(fā)出耀眼的光輝，就會(huì)對(duì)學(xué)生有感召力和輻射力。

二、重直觀體驗(yàn)，領(lǐng)悟人文精神

《登山》一文多處表現(xiàn)了列寧所經(jīng)過的小路的“險(xiǎn)”，作者花這么長(zhǎng)的篇幅，表現(xiàn)小路的“險(xiǎn)”，目的只有一個(gè)：襯托列寧意志品質(zhì)的可貴，表現(xiàn)列寧的果斷、堅(jiān)決、勇敢、頑強(qiáng)，表現(xiàn)列寧勇于面對(duì)困難、克服困難的勇氣與決心。因此，要想使這一課的教學(xué)深入學(xué)生的情感世界和精神世界，就必須緊扣一個(gè)“險(xiǎn)”字，引導(dǎo)學(xué)生不斷體會(huì)、感受、領(lǐng)悟。在教學(xué)第二段時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生得用背景圖——峭壁、深淵，直接感受到小路的險(xiǎn)，然后讓學(xué)生默讀課文，并試著用書上的句子，加上自己的感受想象說一段話，說出小路的險(xiǎn)。由積累到表達(dá)，這是一種靈活運(yùn)用語(yǔ)言的訓(xùn)練，是一種創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)，這從學(xué)生精彩紛呈的回答中也可以反映出來：“這小路真險(xiǎn)啊!一邊是峭壁，高聳入云；一邊是萬(wàn)丈深淵，深不可測(cè)。在這樣的小路上行走，就是走在生與死的邊緣哪!”“巴果茨基在小路上行走時(shí)，需用碎小的步子移動(dòng)。背還要緊貼峭壁，稍不留神就會(huì)掉下萬(wàn)丈深淵。小路真險(xiǎn)哪!”“這條小路確實(shí)很險(xiǎn)，當(dāng)列寧在最危險(xiǎn)的地方停住時(shí)，感到頭暈?zāi)垦?，天和地都在旋轉(zhuǎn)，如果再害怕下去，很可能掉下萬(wàn)丈深淵了!”……學(xué)生能自覺抓住直接描寫環(huán)境的句子和描寫人物動(dòng)作的語(yǔ)句來說出小路的險(xiǎn)，說明他們已經(jīng)充分體驗(yàn)到了這個(gè)“險(xiǎn)”字了，正因?yàn)槿绱?，這一段的感情朗讀指導(dǎo)才水到渠成，學(xué)生也感受到列寧非凡的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)并

產(chǎn)生敬佩之情。

三、搜集相關(guān)材料賞讀感悟，產(chǎn)生情感共鳴

學(xué)習(xí)《孔繁森》一課，課前布置學(xué)生查找有關(guān)資料、圖片。課堂上，學(xué)生分別展示了自己的搜集成果，有的是網(wǎng)上的精美圖片；有的是書籍、報(bào)紙等人物事跡材料。課外資料深化了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到孔繁森精神的實(shí)質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，認(rèn)識(shí)到孔繁森品質(zhì)的高尚，學(xué)生的心靈自然而然地得到凈化。學(xué)習(xí)《陽(yáng)光彩虹》一課，理解后半部分內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生畫一幅美麗的彩虹圖，看著圖聽有感情的朗讀，領(lǐng)悟文中產(chǎn)生的無限遐想。引發(fā)學(xué)生想象：“在彩虹橋下潑下清涼的雨水，凈化空氣，洗滌被污染的環(huán)境?！薄暗讲屎鐦蛏蠈W(xué)習(xí)，輕松愉快，沒有課業(yè)負(fù)擔(dān)?！薄盃敔斈棠虂淼讲屎鐦?，身體更加健康，永遠(yuǎn)不老……”學(xué)生的想象充滿童

趣，激發(fā)了他們熱愛生活，樂觀向上的情感。

四、書寫內(nèi)心感受，表白生命激情

我在總結(jié)《登山》一課時(shí)告訴學(xué)生：不僅列寧具有不怕困難、勇于戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，歷史上許多偉人都是這樣的。然后出示愛迪生、巴爾扎克等名人克服困難的名言警句，讓學(xué)生熟讀成誦，記于心中。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生想一想今后準(zhǔn)備怎樣面對(duì)困難，用一兩句話寫下來，以鼓勵(lì)自己不怕克服困難，走向成功。學(xué)生所學(xué)內(nèi)容富有個(gè)性，煥發(fā)出生命的激情和活力：“困難是我們生活中絆腳石，它雖然一次次把我絆倒，但我總能一次次站起來，我時(shí)刻告誡自己：‘我失敗，但我不氣餒，我的勇氣還在。有了勇氣，再大的困難我也不怕!”“只要無所畏懼，我就能不斷克服困難，超越自我，走向成功!”學(xué)生這些表白真情實(shí)感的話語(yǔ)，令我興奮與激動(dòng)。我對(duì)他們投去微笑、贊許的語(yǔ)言和表情。理想的教育，能激活生命的潛能；而教育的理想，則能提升生命的意義。當(dāng)我們的思想與課文的情景之美融為一體，當(dāng)我們的教學(xué)深入每一位學(xué)生的內(nèi)心世界，喚起每一位學(xué)生的情感共鳴，我們的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)具有凈化思想、陶冶情操的神奇魅力。讓學(xué)生獲得真切的成長(zhǎng)體驗(yàn)，書寫自己的人生軌跡。樹立生命意識(shí)，給學(xué)生以人文關(guān)懷，使語(yǔ)文教學(xué)充滿生命活力。

五、深入挖掘和運(yùn)用教材的人文因素

與《新課程標(biāo)準(zhǔn)》配套的語(yǔ)文教材，無論是人教版、蘇教版還是北師大版，在注意教材的文學(xué)性、開放性、時(shí)代性、靈活性等特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，選文時(shí)都非常注重突出人文性，甚至有的版本干脆以人文性內(nèi)容為專題分列教學(xué)單元?？梢哉f，小學(xué)語(yǔ)文教材中篇篇課文都蘊(yùn)含著豐富多彩的文化和思想，段段文章都積淀著睿智和精神，尤其是文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，集語(yǔ)言學(xué)、審美學(xué)和精神哲學(xué)為一體，是民族人文精神的神彩之所在，是人文素養(yǎng)長(zhǎng)效的營(yíng)養(yǎng)劑。因此，講課文，就是在講中華和世界各民族的文化、思想和感情；學(xué)課文，就是在學(xué)中華和世界各民族的文化、思想和感情。

我不能忘記于漪老師的一個(gè)課堂教學(xué)片段，她說：英語(yǔ)中“美”的意思用“Beautiful”一個(gè)單詞來表達(dá)，而我們漢語(yǔ)表示“美”的詞不僅有“美、佳、麗、美麗、漂亮、秀麗”等通用的詞，還有專門形容人美的“姣、俏、帥、標(biāo)致、婀娜、俊美、苗條、水靈、清秀、窈窕、國(guó)色天香、眉清目秀、沉魚落雁”，專門形容花草景物美的“姹、妍、瑰麗、嬌艷、明麗、明媚、綺麗、絢爛、姹紫嫣紅、山清水秀”，我們祖國(guó)的語(yǔ)言是多么形象生動(dòng)，多么豐富浩瀚。于漪老師的這番話，從一個(gè)詞中引發(fā)出了許多的人文內(nèi)容，不僅激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)漢語(yǔ)的熱愛之情，還能讓學(xué)生在熟悉詞語(yǔ)的過程中更多地了解中華文明和中華文化，讓這濃郁的人文精神在孩子們的心里扎根、發(fā)芽、成長(zhǎng)，滲透在他們成長(zhǎng)的全部過程當(dāng)中。

做語(yǔ)文教師的，做小學(xué)語(yǔ)文教師的應(yīng)該具備這種發(fā)現(xiàn)教材中人文內(nèi)容，挖掘教材中“人文養(yǎng)育點(diǎn)"的能力，具備在課堂上營(yíng)造文化氣息，傳播人文精神的能力，并且能夠?qū)⒆约旱慕虒W(xué)語(yǔ)言和文本內(nèi)容巧妙結(jié)合，向?qū)W生傳遞多元的人文文化信息，培養(yǎng)學(xué)生自身的人文體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

總之，語(yǔ)文教學(xué)在一個(gè)人的人文素養(yǎng)形成中有著重大意義，我們必須充分運(yùn)用它的功效，提升一個(gè)人的素質(zhì)，為建設(shè)和諧文明的社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

作者單位 江蘇省新沂市鄭溝小學(xué)

（責(zé)任編輯 潘靜波）