韓振遠(yuǎn)等

人生破綻

韓振遠(yuǎn)

武林高手之間對決，雙方都會尋找對手的破綻，然后致命一擊一場實力相當(dāng)?shù)那蛸?，聰明的教練會尋找對方排兵布陣上的破綻，有針對性地突破生意場上若被對手抓住破綻，也會賠得血本無歸。在漫長的人生之路上，作為一個生命個體的人，會時不時地露出破綻，從而影響自己的整個人生。

說這話是因為我想起了朋友說過一句話。

那天，我們這座小城文學(xué)圈內(nèi)人士搞了一次活動，她是發(fā)起者，也是組織者。燈火輝煌的酒店里，她氣質(zhì)高雅，落落大方，幾十人的活動，硬讓她一個人弄得有條不紊，有聲有色。與相熟的朋友談起她，大家紛紛為她鳴不平，報怨世風(fēng)日下，說這樣一個人，有能力，有熱情，為什么偏偏得不到重用，原來稱她老師的年輕人，現(xiàn)在反倒做了她的領(lǐng)導(dǎo)。眼看人到中年，還只是個普通記者。

她來了，知道我們在談她，說，我這人生命中的破綻很多，這輩子只能做一個普通記者。

她的話讓我沉思良久，明白了她說的破綻是什么，原來，她的熱情，只面對志同道合的朋友，她的能力也只體現(xiàn)在喜歡做的事情中，對于看不上的人，不愿意做的事，哪怕是頂頭上司，哪怕是她的份內(nèi)事，也不屑一顧。這可能就是她生命的破綻，也是影響她人生命運(yùn)的重要原因。

人生不像球場比賽那樣，有活生生的對手，生命中的破綻也不會像武林對決那樣，立刻造成惡果。但每個人的人生都會有一個對手，時時隱藏著，緊盯著你生命中的破綻，在你意想不到時候，給予致命一擊，這個對手就是命運(yùn)。

王勃的《滕王閣序》中說“馮唐易老，李廣難封”，后半句說的是漢代飛將軍李廣多舛的命運(yùn)。戰(zhàn)場上的李廣有膽有識，驍勇善戰(zhàn)，令敵人聞風(fēng)喪膽。但是當(dāng)因泄私憤殺掉那位喝醉酒不讓他過關(guān)的霸陵尉時，生命的破綻就暴露出來，最終，橫刀自刎，導(dǎo)致悲劇的一生。

二戰(zhàn)英雄巴頓將軍在戰(zhàn)場上用兵如神所向披靡，面對強(qiáng)敵，不留一絲破綻。但是，當(dāng)他面對士兵，暴戾地喊出“狗娘養(yǎng)的、雜種”時，自己人生的破綻已隱隱可見，等到伸手打士兵耳光時，這種破綻已暴露無遺。結(jié)果，這位神奇將軍，在仕途上一敗涂地。

命運(yùn)之神目光如炬，無處不在，像一個劍術(shù)精湛的武林高手，容不得我們露出半點破綻，人生中的每一種失誤，看似無關(guān)緊要，都有可能被它抓住，讓我們一敗再敗，造成我們失敗的人生。

若發(fā)現(xiàn)了破綻，仍不以為然，那還不等于命門大開，等著我們的，只能是慘痛的失敗。

聽了我的話，那位朋友并不以為然，說：任何人都不可能有完美的人生，任何人在漫長的生命旅程中，都不可避免地留下人生破綻，只要能活出自己的特點，也不失為一種精彩人生。我以為朋友的話不錯。這就是她，一個帶著明顯生命破綻的人。

摘自《鄭州日報》

拿富人說點事兒

袁岳

前幾天與幾位做奢侈品的朋友聊天，一位做高端產(chǎn)品多年的老板冒出來那么一句，“中國的富人啊，那是不容易看到的?！边@句話與胡潤對我說的話有點相近。他在前幾天和我一起出席龍湖地產(chǎn)招待會的時候說：“你要請到中國的富人，就要親自到這樣的活動上，而且要親自和他們?nèi)プ雠笥?。”中國改革開放三十年的一個重要成就就是社會上的富人多了，其實富人多是我們這個社會具有活力的一個重要魅力點。如果大家沒有成為富人的機(jī)會，那么不知道有多少人會更郁悶，有了這樣的機(jī)會我們至少有了想象的空間。而且一般的人民也不真的就容不下富人，最重要的是看不慣來路不正、為富不仁的富人?？陀^地說，與剛開放的時候發(fā)財就要靠批條子相比，由于我們的市場化的程度加深，我們變富人的機(jī)會有所增加，靠本事吃飯成富人的概率也顯著提高了。

人從普通人成為富人會有四個顯著的變化：一是直接可見度降低，間接可見度上升，這是因為富人很快就會進(jìn)入圈子化生活，而且出于安全考慮的原因，與一般陌生人的接觸減少。但是作為各位媒體包括由八婆組成的人際媒體對他的興趣度上升，這樣人們再接觸到變富裕的人的途徑是從消息里，而較少是直接接觸。二是接觸門檻的圈子規(guī)則。富人會有意識地減少其一般的社交篩選成本，而把這樣的成本交給圈子——包括自然滾動的圈子與一些人為組織的圈子如俱樂部等，圈子保證了有限交往的同質(zhì)性與高效率。三是初富群體在實質(zhì)上有很強(qiáng)的自卑感，最怕別人瞧不上他們，因此就形成了對于社會地位需要的過度反應(yīng)，因此他們的行頭或者比富標(biāo)志會比較突出。四是強(qiáng)烈的精神需要，他們在外表上表現(xiàn)得很庸俗，而且對于陌生人群有強(qiáng)烈的排斥感，但是也會導(dǎo)致他們對于包括宗教、國學(xué)、風(fēng)水、算命、善聊的小姐、有見識的顧問的強(qiáng)烈需要。

有意思的是，雖然我們大多數(shù)人是向往成為富人的，但這個富人是一個抽象而且是與自我人格聯(lián)系在一起的概念。具體真實的富人的行為模式則導(dǎo)致我們對于富人的反感：低接觸度導(dǎo)致低透明度，低透明度帶來高負(fù)面猜測性；圈子化導(dǎo)致大部分人的被排斥感與挫折感，這種感覺導(dǎo)致我們對于排斥者采取批評態(tài)度；過度的外在符號上的奢華導(dǎo)致明確的道德攻擊；物質(zhì)奢華與精神追求的合一導(dǎo)致對于他們的虛偽性判斷。這樣，具象的富人在道義上就接近于壞人。但是即使是我們中的任何一個人，不管你在作為平民的時候是怎么樣的意識與道德面貌，如果你成為了富人，其實你的模式與被評價的結(jié)果也不會有太大的兩樣。所以其實我們今天真正對于富人的負(fù)面評價基于刻板印象的多于真實的經(jīng)驗，我們一般也不反對真正依靠正當(dāng)方式致富的人群，而且我們大半也希望自己成富人。但是我們對于大部分致富的故事了解少，這種了解少與富人的隱形性與富人講故事和講道理的俗套有關(guān)。

摘自《成功營銷》