魏黎波　齊凱君

工業(yè)化是人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個特定的歷史階段。在這個階段中，機(jī)器大工業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中發(fā)展并取得優(yōu)勢地位，生產(chǎn)日益社會化，整個國家由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)國。

從歷史發(fā)展的眼光來看，工業(yè)化是近代以來伴隨資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而出現(xiàn)的?！顿Y本論》的誕生背景，正是工業(yè)化誕生并開始顯示其偉大力量，與此同時資本主義在世界范圍內(nèi)迅速擴(kuò)張的歷史時期?？梢哉f，馬克思和恩格斯是以資本主義的工業(yè)化作為自己的研究模板的。按照馬克思的預(yù)想，社會主義應(yīng)該在資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能容納的高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上誕生，而實踐的發(fā)展與這個預(yù)想稍有出入：蘇聯(lián)和中國等新興的社會主義國家，他們的缺陷和不足就是工業(yè)化水平相對較低，都需要一個相當(dāng)長的歷史時期實現(xiàn)工業(yè)化，奠定新的社會形態(tài)所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會條件。我們拋棄那種意識形態(tài)二元對立的思維慣性，把一切處于工業(yè)生產(chǎn)活動逐漸取得主導(dǎo)地位階段的國家，無論是資本主義還是社會主義，都稱為工業(yè)化社會。

盡管《資本論》是以資本主義工業(yè)化作為自己的研究背景的，但馬克思講的很清楚，《資本論》的寫作目的是“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律”。①因此如果我們撇開《資本論》中關(guān)于資本主義特殊性的論述，這部經(jīng)典對處于工業(yè)化社會進(jìn)程中的國家具有普遍性的啟示意義。

一、市場經(jīng)濟(jì)理論

以往我們研究《資本論》主要側(cè)重于資本的本質(zhì)及其矛盾方面，揭露資本主義剝削本質(zhì)和社會主義公有制取代資本主義私有制的客觀必然性。其實，資本并不只是一種階級關(guān)系，它作為一種運動有其借以運行的機(jī)制和手段，即市場經(jīng)濟(jì)。這種機(jī)制和手段不帶有階級特性。《資本論》闡明了資本主義的生產(chǎn)方式作為一種社會化大生產(chǎn)，特別是作為一種發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)的實現(xiàn)方式和運行方法，撇開其中對資本主義剝削性質(zhì)的分析，《資本論》就是一部工業(yè)化社會市場經(jīng)濟(jì)體制論著，可以成為我們今天社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的導(dǎo)航器和理論依據(jù)。

馬克思指出社會主義必須建立在“協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)之上”②，中國特色的社會主義在所有制問題上體現(xiàn)了這一最基本特征。但作為還處于初級階段的社會主義，必然還帶有這個階段的相應(yīng)規(guī)定性。最早走上工業(yè)化道路的西歐國家的發(fā)展歷程說明：現(xiàn)代化之路是從市場化開始的，即先有市場革命，才有工業(yè)革命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中說得更為簡潔：“以前那種封建的或行會的工業(yè)經(jīng)營方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場的出現(xiàn)而增加的需求了，工場手工業(yè)代替了這種經(jīng)營方式”，“市場總是在擴(kuò)大，需求總是在增加，甚至工場手工業(yè)也不能再滿足需要了。于是，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命”。③可見，作為社會化的商品經(jīng)濟(jì)階段，市場經(jīng)濟(jì)是人類工業(yè)化進(jìn)程的必經(jīng)階段。建國之后很長時間，我們陷入一個思想的誤區(qū)，把市場經(jīng)濟(jì)和資本主義劃等號，就是因為我們太過于糾纏意識形態(tài)的對立，沒有意識到市場經(jīng)濟(jì)是一個國家在工業(yè)化進(jìn)程中無法回避的一個階段。市場是工業(yè)化時代現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動的舞臺，在以實現(xiàn)工業(yè)化為目標(biāo)的初級階段，社會主義和市場經(jīng)濟(jì)可以兼容。

市場經(jīng)濟(jì)本身并不具有特定的社會的性質(zhì)，它是工業(yè)化進(jìn)程中的一個階段，可以與多種社會經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。市場經(jīng)濟(jì)的許多一般規(guī)律，諸如價值規(guī)律、供求規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、價格運動規(guī)律、市場競爭規(guī)律等，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下仍然發(fā)生作用。

二、人和自然的關(guān)系

馬克思把人類和自然生態(tài)系統(tǒng)看成是一個不可分割的有機(jī)統(tǒng)一整體，并且贊同威廉配第“勞動是財富之父，土地是財富之母”的觀點，④認(rèn)為創(chuàng)造社會財富的源泉歸根到底是人的勞動和自然資源，而勞動過程又是“人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”。 人與自然之間的“物質(zhì)變換”是人類生存的必要的自然條件。

《資本論》中一針見血地指出資本主義的生產(chǎn)方式對人和自然生態(tài)系統(tǒng)的割裂：人們 “破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費的土地的組成部分不能回到土地，”，“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動者技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地技巧的進(jìn)步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步”⑤。馬克思認(rèn)為，資本無限積累的天性，必然導(dǎo)致對作為生產(chǎn)資料的自然物需求無限增長。人與自然之間的對立和和沖突根源在于人與人之間的對立和沖突，解決生態(tài)災(zāi)難的根本途徑是變革社會生產(chǎn)方式，超越資本主義制度，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己，靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！雹?/p>

雖然我們建立了社會主義制度，在生產(chǎn)關(guān)系上解決了人和自然的沖突和對立，但我們畢竟還處在在工業(yè)化進(jìn)程中，“像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須和自然進(jìn)行斗爭一樣，文明人也必須這樣做，而且在一切社會形態(tài)中，在一切可能的生產(chǎn)方式中，他都必須這樣做”。⑦所以很長時間中國也一定程度上存在資源消耗和環(huán)境污染的問題，嚴(yán)重制約了可持續(xù)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的順利實現(xiàn)。這是我們提出建設(shè)新型工業(yè)化社會，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的原因。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重要途徑是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，而《資本論》中早就討論過建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的可能性和必要性。馬克思認(rèn)為“所謂廢料，幾乎在每一種產(chǎn)業(yè)中都起著重要的作用?！雹嗑拖衤浠僧?dāng)作肥料歸還于土地，所謂生產(chǎn)廢料可以再轉(zhuǎn)化為同一個生產(chǎn)部門或另一個生產(chǎn)部門的新的生產(chǎn)要素。這就體現(xiàn)了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的一個基本理念——垃圾是放錯了位置的原料。根據(jù)馬克思的觀點，“在可變資本的量已定，剩余價值率應(yīng)定時，不變資本這一部分的費用的減少，會相應(yīng)的提高利潤率。”⑨這種經(jīng)濟(jì)增長方式不僅可以減少資源消耗，而且可以調(diào)高勞動的生產(chǎn)率。

三、金融危機(jī)的啟示

金融危機(jī)的出現(xiàn)，本質(zhì)上源于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾、虛擬經(jīng)濟(jì)與實體經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾。馬克思曾經(jīng)明確說過，“銀行家資本的最大部分純粹是虛擬的”。可見，他對虛擬資本⑩與生俱來的價值不確定性和所有權(quán)歸屬不確定性，是深深擔(dān)憂的。

現(xiàn)實中，虛擬資本的運作直接表現(xiàn)為分配和交換關(guān)系。虛擬資本并不直接進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域，也未直接用來消費，它處于生產(chǎn)與消費之間的中間環(huán)節(jié)。一般來說，股票、債券等金融資產(chǎn)是沒有生產(chǎn)成本的，其價格取決于人們在市場上對它的估價，也就是取決于人們對這類資產(chǎn)未來收入的預(yù)期。因此，可以將這類資產(chǎn)的價格看作是由人們觀念支撐的價格系統(tǒng)，虛擬資本積累在通常情況下是可以與實體資本積累相脫節(jié)的，即與實體資本的真實價值無關(guān)。虛擬資本的量與實體資本的量不一致，并且信用經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，虛擬資本的量就可能更多地超過實體資本的量。一旦超量過大，交易主體的預(yù)期和信心就會受到?jīng)_擊，虛擬資本量相應(yīng)會急劇縮小，這就可以直接引發(fā)金融危機(jī)。

虛擬經(jīng)濟(jì)的存在必須依附于實體生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。設(shè)想如果沒有股份制企業(yè)，股票和債券等有價證券就不可能出現(xiàn)，虛擬資本也就不可能產(chǎn)生。馬克思在《資本論》中早已明確指出，抽象勞動是價值的唯一源泉，價值是凝結(jié)在商品中的人類的無差別勞動實體資本是虛擬資本的利潤源泉。虛擬資本雖然可能比較容易獲得利潤甚至大額利潤，但它不能創(chuàng)造價值，它的利潤的價值最終來源于實體經(jīng)濟(jì)。虛擬資本能否實現(xiàn)價值增值，必須以企業(yè)實體資本運作的有效性為前提。此次金融危機(jī)的爆發(fā)，是華爾街銀行家們無視實勞動價值論，玩空手道，妄圖“繞過生產(chǎn)過程來賺錢”所造成的。

當(dāng)然，對于此次席卷全球的金融風(fēng)暴，《資本論》提供的只是解開問題的理論基石和出發(fā)點，而不是現(xiàn)成答案。對與處在工業(yè)化進(jìn)程中的中國，同樣也存在交換和分配領(lǐng)域的虛擬資本與實體資本相脫節(jié)，生產(chǎn)和消費領(lǐng)域存在的矛盾等問題。因此我們必須引以為戒，居安思危，保證中國特色社會經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展。

《資本論》博大精深，以一篇論文的篇幅論述它對工業(yè)化社會的啟示作用，難免掛一漏萬。筆者僅從《資本論》對市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，人和自然關(guān)系以及金融危機(jī)相關(guān)論述，探索其對中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)的啟示作用。事實上，工業(yè)化社會中的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。深入研究《資本論》，對于我們今天正在進(jìn)行的中國特色社會主義實踐，具有極其重要的指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

1.《資本論》第1卷，人民出版社，1975年版，第11頁。

2.《資本論》第1卷，人民出版社，1975年版，第832頁。

3.《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1974年版，第252頁。

4.《資本論》第１卷，人民出版社，1975年版，第57頁。

5.《資本論》第１卷，人民出版社，1975年版，第552-553頁。