胡小林　楊傳珍

胡小林：詩(shī)人綠蒂是文藝協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人，既是詩(shī)人也是官員，屬于“兩棲”人士。在商品拜物教遍及生活各個(gè)角落的工商社會(huì)，文藝官員的身份是很尷尬的：作為官員，他要組織協(xié)調(diào)一系列文藝活動(dòng)，從事一些瑣碎的事務(wù)，沒(méi)有純藝術(shù)家那么超脫；當(dāng)他出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)部門(mén)的官員面前，又囊中羞澀，沒(méi)有大老板那么財(cái)大氣粗。有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和組織能力的人，如果沒(méi)有文藝創(chuàng)作的成就作根底，得不到同仁們的擁戴，而在創(chuàng)作上成績(jī)斐然的人，一旦做了文藝家的公仆，往往被事務(wù)拖累，久而久之會(huì)淪為純粹的官員。綠蒂先生在擔(dān)任文藝協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人期間，雖然外部條件不盡如人意，他卻和同仁們堅(jiān)守這個(gè)陣地，組織了許多有益于臺(tái)灣文藝發(fā)展的活動(dòng)，使文協(xié)組織名副其實(shí)。難能可貴的是，在此期間，他的詩(shī)心不老，詩(shī)情不減，筆耕不輟，不時(shí)有詩(shī)集問(wèn)世。這是值得我們稱道的。

楊傳珍：剛剛出版的《秋光云影》，是綠蒂先生近兩年詩(shī)作的結(jié)集。從這四十多首詩(shī)作里，我們窺見(jiàn)了詩(shī)人的精神世界，發(fā)現(xiàn)綠蒂先生在扮演著稱職文化官員的同時(shí)，詩(shī)情依然飽滿。

胡小林：從《返鄉(xiāng)》一詩(shī)里，我們讀到了詩(shī)人的懷舊之心，從《單薄的寂寞》里，讀到了詩(shī)人的赤子之心，從《山城風(fēng)雨》里，讀到了詩(shī)人的菩薩之心，從《秋分的兩樣禮物》里，讀到了詩(shī)人對(duì)世界的癡

心，在《東方假期》里，讀到了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，在《兩顆紅豆餅》一詩(shī)里，讀到了詩(shī)人對(duì)大地母親的感恩之情，從《這一生》里，領(lǐng)略了詩(shī)人對(duì)天地造化的解讀……

楊傳珍：你這是從意義層面作的價(jià)值判斷，綠蒂先生的詩(shī)，在詩(shī)藝上，也值得稱道。比如《秋光云影》中的詩(shī)句：“霜降已過(guò)／為何秋的腳步依然停駐／在這幽靜的山城／蟬嘶斷續(xù)孤單／欖樹(shù)欲紅未紅／晚霞艷艷燒遍海洋的天空／落葉在納風(fēng)亭上散了又聚／等待我來(lái)收割／這一年最后的秋光云影”。

胡小林：由這幾句詩(shī)，讓我聯(lián)想到劉禹錫的《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！辈煌氖?，劉禹錫面對(duì)秋意而表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀，是胸懷悲憤的大聲疾呼，有自我壯膽的因素，綠蒂先生面對(duì)秋光云影而表現(xiàn)的樂(lè)觀，是對(duì)大自然五彩繽紛的由衷欣賞，是溶入其中的忘情，他沒(méi)有隱藏淡淡的傷感，這正是詩(shī)人的誠(chéng)懇與可愛(ài)之處，也是這首詩(shī)意蘊(yùn)豐富的關(guān)鍵所在。

楊傳珍：綠蒂先生此前已經(jīng)出版過(guò)《春天紀(jì)事》、《夏日山城》，這本詩(shī)集取名為《秋光云影》，自然以書(shū)寫(xiě)詠贊秋天的為主調(diào)。我想，這既是詩(shī)人出于每本詩(shī)集有一個(gè)相同基調(diào)的考慮，也與詩(shī)人的年齡有關(guān)。年過(guò)花甲的詩(shī)人，閱人閱世多了，對(duì)年輕人看重的事情，可能覺(jué)得很淡，而別人覺(jué)得微不足道的事情，他可能異常在意。面對(duì)紛繁的世界，不可把握的神秘人生，他要用良心與理智進(jìn)行雙重過(guò)濾，提煉出自認(rèn)為珍貴的部分加以守護(hù)，用情感進(jìn)行金妝玉里，用詩(shī)心升華。所以，他在《因?yàn)榍锾臁芬辉?shī)里寫(xiě)到：“因?yàn)榍锾欤屹澝来蟮氐陌菀舱嬲鋹?ài)心中的孤寂呼吸森林的清新／也聆聽(tīng)落葉的嘆息”。坦然接受自然之秋與人生之秋的光臨。

胡小林：人是精神的存在，更是情義的存在，從綠蒂先生的許多詩(shī)作里，我們能夠得知他是重情義的人，他為愚溪先生的詩(shī)樂(lè)寫(xiě)的《風(fēng)的故事》，稱贊這是“虛構(gòu)的真實(shí)”，是“從未落幕／永恒的星燦/是原鄉(xiāng)風(fēng)帆不退的航向”。但是，詩(shī)的形象是建立在高度抽象的基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有抽象就沒(méi)有超拔，就沒(méi)有普遍性，就不能為他人所接受，因此，綠蒂先生的詩(shī)，在塑造具體物象的同時(shí)，善于化實(shí)為虛，把個(gè)人情感升華為藝術(shù)形象?！端膫€(gè)背影》一詩(shī)，先寫(xiě)父親的背影，繼而是愛(ài)妻的背影，這兩個(gè)背影已經(jīng)由真善而優(yōu)美，接下來(lái)是似真似幻的詩(shī)人背影，這個(gè)詩(shī)人，既是詩(shī)人的自詡，也是所有詩(shī)人的縮影。最后，出現(xiàn)了“無(wú)法定義的背影”，使這首詩(shī)完成了由實(shí)到虛的轉(zhuǎn)換和升騰。

楊傳珍：通感是中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的瑰寶，可是，隨著直白書(shū)寫(xiě)的大行其道，許多年輕詩(shī)人不再追求這種神妙的張力。綠蒂舍不得丟掉它，不時(shí)地翻新這種詩(shī)藝，像“月光汩汩／淹沒(méi)了虛擬的心情”這樣的句子，短短十二個(gè)字，卻擁有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和第六感官才能感受到的審美訊息。

胡小林：詩(shī)歌作為一種古老的審美文體，伴隨著人類(lèi)由童年走到今天，至今仍保持著旺盛的生命力。究其原因，是這種文體的節(jié)儉特色，也就是以最少的文字表達(dá)無(wú)限豐富的內(nèi)容。在記憶之橋里，綠蒂先生用記憶中的一座橋作為具象，生發(fā)出無(wú)限寬廣的境界，我們可以把這座橋理解為時(shí)間之橋，空間之橋，情感之橋，社會(huì)之橋。

楊傳珍：我們現(xiàn)在回到開(kāi)始時(shí)的話題：作為官員的綠蒂，為什么能夠保持詩(shī)心永在，詩(shī)筆不老?

胡小林：這是由他的心態(tài)決定的。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為，人是此在的存在，他在世界中把自己伸展開(kāi)來(lái)，并獻(xiàn)身于和他在一起的這個(gè)周?chē)澜?，這意味著個(gè)體之我與別人一起存在，共有一個(gè)世界，也就是共在。因?yàn)楣苍冢嗽谧兂闪恕叭藗儭?，世界變成了“庸常人”的世界，成為非本然的自己。作為官員，綠蒂扮演的是“常人”角色，即非本真的自己。他在展開(kāi)自己的這一社會(huì)角色時(shí)，盡管“能夠勝任”這個(gè)職務(wù)，但是在個(gè)人情態(tài)上，他并不甘心，經(jīng)?？释祷厝说谋菊娲嬖跔顟B(tài)。如何返回?這就是繼續(xù)做一個(gè)真正意義上的詩(shī)人，在靈魂冒險(xiǎn)中沖出庸常生活的遮蔽，以歌聲召喚健全的生命形式。這樣，詩(shī)成為拯救個(gè)體靈魂的諾亞方舟，詩(shī)人坐在上面引吭高歌，返回本真存在的家中，在詩(shī)國(guó)的殿堂里，“詩(shī)意地棲居”。這樣，他在人情練達(dá)的同時(shí)，守望著詩(shī)的圣土，“我詩(shī)故我在”，成就了他的雙重事業(yè)。

注：胡小林：山東省棗莊學(xué)院副院長(zhǎng)，中文系教授，山東省外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

楊傳珍：吉林大學(xué)文藝學(xué)碩士，山東省棗莊學(xué)院中文系副教授，作家。