永 波

中國(guó)書(shū)法植根于儒、道文化。天人合一，物我兩忘，游于藝而近乎道，是書(shū)法也是一切傳統(tǒng)藝術(shù)達(dá)至化境的不二法門(mén)。故自古以來(lái)文人士大夫多以金石書(shū)畫(huà)寄情養(yǎng)心、蓄德明志，追求更高的精神境界。時(shí)至今日，塵囂滾滾，人心浮躁，但仍有不失其志、樂(lè)此不疲的藝術(shù)精神追尋者，足見(jiàn)金石書(shū)畫(huà)等傳統(tǒng)民族藝術(shù)的巨大文化魅力。

同王春新相識(shí)屬于緣分，且是先識(shí)其乒乓技藝，后識(shí)其人，再識(shí)其書(shū)法藝術(shù)的。在一次書(shū)畫(huà)雅集后，翰墨的余香漸漸散去，幾位堪稱(chēng)乒壇業(yè)余高手開(kāi)始操練起來(lái)。當(dāng)我和王春新進(jìn)行對(duì)決時(shí)，不禁暗暗吃驚，不僅驚訝于他的球藝嫻熟，更為他對(duì)乒乓的理解所折服。他有時(shí)喜歡接對(duì)方的扣球，將身子退得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，如同姜太公釣角一般，氣閑神完地等著球的到來(lái)，你扣殺得越狠，他越來(lái)勁。而更多時(shí)，一旦時(shí)機(jī)成熟他便連續(xù)發(fā)起進(jìn)攻，力量大、角度刁，讓人難以抵擋。一場(chǎng)球，他能一刻不停地打近兩個(gè)小時(shí)，不但毫無(wú)倦意，反而精神亢奮。在同他練球后的晚餐桌上聽(tīng)他談球，他從乒乓球的起源。發(fā)展，到我國(guó)乒乓史娓娓道來(lái)，如數(shù)家珍、他是把打球看作是工作和生活的極好調(diào)劑。

當(dāng)我第一次看到其作品時(shí)比他的球技更使人驚訝，他的字早已邁入專(zhuān)業(yè)的行列。其作品以帖學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，同時(shí)注重線條、墨色的豐富變化和結(jié)字的騰挪轉(zhuǎn)讓?zhuān)⒅攸c(diǎn)畫(huà)的縱橫結(jié)合，注重情感的流露，字里行間處處充溢著“俊逸。真率、灑脫”的氣象。他認(rèn)為在探求書(shū)法藝術(shù)的諸多戰(zhàn)因中，惟把心靈深處的某種感情張揚(yáng)開(kāi)去，方可韻隨墨流，游于法外因此他的作品無(wú)論尺牘、信箋，無(wú)論丈二巨幅抑或斗方、手卷皆髓穿著一種豪放的情調(diào)；既深隱文人儒雅之風(fēng)范，又滲透英俠浩然之品性，很容易讓在觀者其作品間產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和淘通。

總的來(lái)說(shuō)王春新的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作是以儒家“文以載道”的思想指導(dǎo)為前提的。對(duì)待生活和工作，王春新常以“克己”“無(wú)我”而自制，而在藝術(shù)上又有著“有我”“揚(yáng)我”的精神。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，王春新工作的繁忙是可想而知的，在工作當(dāng)中，他不宥于物，不俯仰于人，清正自潔，但還能在文藝創(chuàng)作上取得如此多的戰(zhàn)果，無(wú)論政界還是文藝界的朋友，都感到驚訝和敬佩。他精力充沛，天資過(guò)人，這是事實(shí)，但他取得成功的“奧秘”，首先是一個(gè)“勤”字，其次是一個(gè)“減”字，人之愛(ài)好，其實(shí)便是一種信仰，須真心誠(chéng)意事之，方能有所成就。

近年來(lái)，王春新書(shū)名日隆，事務(wù)也愈加繁忙。但是，他能做到游刃有余。從他身上體現(xiàn)的不只是果敢、堅(jiān)毅，更多的是睿智，他以自己的人格魅力深深感染著人。對(duì)于藝術(shù)，王春新十分贊同“玩”書(shū)法一說(shuō)，其實(shí)，若從深層上講，書(shū)法之于“玩”是由技進(jìn)乎道這一過(guò)程中的一種審美享受，是一種若即若離。收得住、放得開(kāi)的美學(xué)層次上的藝術(shù)態(tài)度。書(shū)法之“玩”在于“境”，前人論述謂之“境與性會(huì)”者方成大器，中國(guó)人談藝術(shù)，也多講“境界”。王春新的書(shū)法恬淡、沖和，耐人品味。對(duì)他來(lái)說(shuō)，書(shū)法和生活的融通，既是藝術(shù)的探求，也是精沖的找尋。我們不難在其飄逸俊秀的作品背后，感受到其對(duì)寧?kù)o、淡泊、質(zhì)樸、平和之境的向往，和追求心靈自然回歸的精神寄托，

近年來(lái)王春新的書(shū)法作品頻頻入展全國(guó)書(shū)法大展，但他從來(lái)滿(mǎn)足過(guò)已經(jīng)取得的成績(jī)，他認(rèn)為自己風(fēng)格形成尚早，有些東西還需長(zhǎng)期的錘煉，因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法的精神乃至筆墨技巧最終要靠自身的長(zhǎng)期感悟、理解、體驗(yàn)才能掌握和消化。這是王春新較眾多書(shū)家的明智之處，也是他藝術(shù)成功的必然。

古人云：“兵者以武為精，以文為種?！蓖醮盒聨涀匀辉旎?，悟民族精神真諦，書(shū)法藝術(shù)探索置于一個(gè)更為廣闊的天地，始終保持著嚴(yán)肅的研究態(tài)度和執(zhí)著的探索精神。宋代陳郁云：“蓋寫(xiě)其形，必傳其神，傳其神，必寫(xiě)其心。”中國(guó)歷代書(shū)面家，所以有巨大成就者，皆因放下一切世俗的妄念煥發(fā)其“心”的本性，才能獲得“靜觀皆自得”的靈氣。王春新以一種少有的冷靜與沉著，從“師古人”到“師吾心”，王春新正用心在這條道路上進(jìn)行著艱辛的跋涉，并努力創(chuàng)造著更高，更新的藝術(shù)境界。

觀照王春新的書(shū)法藝術(shù)世界，其書(shū)藝的勇猛精進(jìn)，人生的豐富通透十分令人稱(chēng)道和贊許，從他的書(shū)法和人生世界里，我們可以得出的結(jié)論是：人生的終極關(guān)懷，若定位在真智大智的全面獲得上，真愛(ài)生命，方能通達(dá)；那么，其人生一定會(huì)發(fā)掘出無(wú)窮的潛能，并煥發(fā)出燦爛的光彩。