浮　云

晉人書箋的文字非常簡約，如著名的《奉橘帖》：“奉橘三百枚。霜未降。未可多得。”如此文字，的確精簡，文句都極普通。

但若因此像有些人一樣把王羲之寫的東西和現(xiàn)在的短信相提并論，未免草率。用新的方式講王羲之，讓大家都更容易了解書法之美，是很有意義的事，不過如果產(chǎn)生新的誤會就應(yīng)該及時化解，免得以訛傳訛。

魏晉南北朝是貴族門閥壟斷政治、經(jīng)濟、社會地位的年代。而書法正是當(dāng)時人們用以表現(xiàn)自己身份地位的手段。有的人說，王羲之的書法之所以流傳，是因為他的書法寫得好，這當(dāng)然沒錯，但王羲之書法之所以寫得好，正是因為那時的社會非常重視書法。

宋太祖親自下令集刻的《淳化閣帖》，第一二卷就是歷代帝王、名臣的書法，魏晉時期的帝王、名臣書法都寫得非常好，任何一個人的書法成就，都不在后代的書法名家之下。

這樣的事實證明，王羲之他們那個年代對書法的重視是非比尋常的，也是因為如此，所以王羲之的書法才被那么重視，即便是贈送橘子給朋友的“便條”也被珍貴地保存了下來。

在這種情形下，把魏晉文人的書帖風(fēng)格和現(xiàn)代人用手機寫短信相提并論，實在是不倫不類。

一種是精妙的書法，一種是數(shù)碼訊號的記錄，兩者之間的“物質(zhì)基礎(chǔ)”已經(jīng)有很大的差別，如果再分析其中文字質(zhì)感的應(yīng)用，那更是天壤之別。

魏晉時期的文字雖然簡約，但卻有極端嚴(yán)格的書信格式，稱之為“書儀”。在書信中，連問候、祝福這些客套話，都要看兩者的關(guān)系是朋友、長幼，寫信時是為了婚喪喜慶的慰問祝福，還是只是平常的信件往來，所使用的文字都有很嚴(yán)格的規(guī)定，不可隨便。

這樣講究的書信禮儀，豈是現(xiàn)代人隨隨便便的短信可以相提并論的？

摘自《華商報》