楊曉竹

[題目]

上古有女媧造人的傳說，19世紀(jì)有達爾文提出的進化論，但關(guān)于人類的起源卻一直沒有一個確切的解釋。通過這個單元的綜合性學(xué)習(xí)，你對人類的起源有了哪些了解?對不同的研究結(jié)果有什么樣的看法?在收集材料，認真思考的基礎(chǔ)上，寫一篇作文。可以參考以下幾個文題：人類起源概說、“神創(chuàng)論”可以休矣、人類起源神話的魅力等，也可以自擬題目，寫一篇不少于600字的作文。

[點撥]

本單元作文訓(xùn)練屬于科普類作文，這一類型作文有它的特殊性，寫作時須在原有材料的基礎(chǔ)上，加以構(gòu)思、整合，創(chuàng)造性地再現(xiàn)當(dāng)時的真實情況，不能脫離實際，憑空想象。寫好這類文章，我們可以從以下幾方面考慮：一、廣泛搜集資料，認真篩選整理。寫作這類文章，第一步就是搜集資料。有關(guān)人類起源的說法，有神話傳說性的，有科學(xué)理論性的。神話傳說可以增添文章的趣味性，科學(xué)理論可以作為文章觀點的佐證。利用網(wǎng)絡(luò)或圖書館廣泛搜集資料，再進行篩選，圍繞寫作的范圍，整理必要的內(nèi)容，對于模棱兩可的材料，要及時請教相關(guān)學(xué)科的老師，以免出現(xiàn)知識性錯誤，憑空捏造更是不行的。例如寫“人類起源概說”，要達到“概說”的標(biāo)準(zhǔn)，可以將對人類起源已有的推斷都查找出來，然后進行總結(jié)和分析，體現(xiàn)在文章中。關(guān)于人類起源的說法，目前最為盛行的幾種：一是人類由靈長類動物進化而來；二是人類是從海洋生物進化來的；三是人類由天外起源。行文時可以進行整體概說，也可以根據(jù)自己的寫作構(gòu)思，側(cè)重于某個方面，闡明自己的觀點。二、尊重科學(xué)說法，展開合理想象。有關(guān)人類起源的說法，現(xiàn)在已越來越趨向于用科學(xué)的觀點來解釋。但回顧曾經(jīng)存在的一些說法，也有其時代的合理性。在寫作時，一方面我們必須尊重已有的科學(xué)論斷，另一方面也可以適當(dāng)發(fā)揮我們的合理想象。例如“人類起源神話的魅力”，這個文題就是要寫神話傳說，不但不能否定神話傳說的作用，還要發(fā)掘出神話傳說的魅力。

三、選定合適文題，精心組織構(gòu)思。選擇已定的文題時，要注意科學(xué)性與人文性的結(jié)合；選擇自擬標(biāo)題，要注重將嚴(yán)謹求實的科學(xué)態(tài)度和勇于探索的創(chuàng)新精神相融合。不同的選題，同樣要有精心的構(gòu)思和準(zhǔn)確的表達。例如寫“人類起源概說”，在注意語言的簡明、準(zhǔn)確之外，還要合理安排寫作的順序，比如可以按照各種觀點發(fā)表的時間順序來介紹等等。再如“‘神創(chuàng)論可以休矣”，看標(biāo)題就知道這是一篇駁論文，行文時可以選擇常用的批駁技巧進行反駁，比如可用你所掌握的有關(guān)人類起源的確鑿觀點予以駁斥；也可以抓住“神創(chuàng)論”的要害所在，抓住錯誤的論據(jù)，先駁倒論據(jù)，論點就自然不攻自破；還可以通過批駁對方在論證過程中的謬誤來駁倒對方的論點。

寫作時，在注重語言表達的準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，還應(yīng)力求敘述得生動形象。在記敘中可以適當(dāng)穿插描寫、議論等表達方式，尤其是在議論中，不必拘泥于權(quán)威解讀，要敢于個性化地表達自己的觀點。

習(xí)作A

人類進化論

招啟鵬

目前，絕大多數(shù)人類學(xué)家認為，現(xiàn)代人類可能是從非洲南部古猿中的一支發(fā)展而來的。在這個“理論”誕生之前，世界各國就有許多關(guān)于“人類起源”的傳說。比如說，在我國家喻戶曉的“盤古開天辟地”的故事：在很久很久以前，天地混沌，盤古就在其中，后來天高一寸，地厚一丈，盤古也長高了一丈，日復(fù)一日盤古越來越高。在盤古將死的時候，他的左眼變成了太陽，右眼則變成了月亮，血液變成了江河，筋肉變成了國土，頭發(fā)變成了星辰，皮毛變成了草木，身上的虱蟲子變成了人類。雖然從科學(xué)的角度看，這個傳說是不可信的，但是它流傳千古，顯示出了古人對“人類起源”的推想與猜測。

在人類不斷進化和發(fā)展的過程中，許多人的特性不斷地顯現(xiàn)出來，其中最主要的是自然性、社會性和文化性。這3種特性都是其他動物所不完全具有的，是人類與其他動物的主要區(qū)別，是人類的主要標(biāo)志。而人最根本的特性是實踐性；而實踐性即是人之所以稱其為人而區(qū)別于其他動物的根據(jù)，也是產(chǎn)生出人的各種特性并使之得以發(fā)展的基礎(chǔ)。

世上很多事情都不是絕對的，“人類的進化”當(dāng)然也不例外，許多國家根據(jù)自己的研究，對人類的產(chǎn)生和不斷進化發(fā)展的過程，作出了各種各樣的推論，但到目前為止，沒有人可以完全得出論斷，來推翻已有的其他推論，因此，人類的起源、人類的演變過程仍然是個迷。

人類的出現(xiàn)，使地球不斷擁有著新的繁榮和昌盛，可是我們不能否認的是，人類的發(fā)展進步給原本干凈、清新、綠色的地球套上了一個灰不溜秋的大風(fēng)衣，促使許多自然災(zāi)害不斷地蠶食和毀壞地球。

面對這樣的問題，有人說地球上就不應(yīng)該有人類。我想，既然自然和歷史賦予我們生命，我們就應(yīng)該與自然共存，繼續(xù)推進人類的發(fā)展和進步，努力創(chuàng)造出一個充滿綠色、人文、和諧的空間，用每一個人的行動去譜寫一個嶄新的《人類進化論》。

[簡評]

小作者并沒有將人類起源的傳說統(tǒng)統(tǒng)搬到作文中來，而是有選擇地講述了我國的一個傳說故事，可見他在搜集大量資料的基礎(chǔ)上，認其地篩選整理，選出了能夠服務(wù)于自己寫作的部分，巧妙地加以運用。在探索人類進化的科學(xué)過程后，他還指出了人類更為重要的責(zé)任——愛護、保護地球，使文章的主題得到了升華。

習(xí)作B

可愛的人類

華蓉

浩渺蒼穹，廣袤天地，在地球這個美麗的星球上繁衍著無數(shù)的生靈，而我們?nèi)祟?，是其中最靈動的部分。智慧讓人類區(qū)別于其他的動物，而當(dāng)人類的智慧越來越發(fā)達時。人們不禁會發(fā)出疑問——我們從何而來?為了揭開這個謎團，人類探尋的腳步從未停止……

歐洲，曾一度被認為是人類的發(fā)源地，在那里流傳著“神創(chuàng)論”的美麗神話。達爾文提出了“進化論”后，推想人類起源于非洲。到了現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)了“北京人”化石，人們又猜測人類起源于中亞。不管人類最終的發(fā)源地在哪里，人們已經(jīng)有了一個共識——我們的祖先是共同的。人們越來越趨向于用科學(xué)的觀點去闡述自己的存在。

日新月異的科技發(fā)展為人們了解自身起源的奧秘打通了一條新的途徑。有一部分科學(xué)家越來越積極于發(fā)掘更多的古化石，來研究人類的起源。進入90年代，非洲出土了大量早期人類化石，這些化石還構(gòu)成了一個相當(dāng)完整的演化體系。1997年，我國也啟動了尋找200萬年和更早時期人類化石的計劃。

無論人類起源于何處，我相信有一點是共同的，人類在演變過程中，不斷地付出努力。人們在長期的進化和勞動中，學(xué)會了直立行走，學(xué)會了使用加熱食物，學(xué)會了制造和使用工具……在生產(chǎn)勞動中，人類變得越來越勤勞。也越來越智慧。人類運用自己的智慧，改善著生活，創(chuàng)造著越來越發(fā)達的科學(xué)技術(shù)。

還有那些悠遠的神話故事，也充分體現(xiàn)了人們豐富的想象力，同樣是人類智慧的結(jié)晶。因此，不管我們從哪里來，祖先的勤勞勇敢，祖先的聰明智慧，將繼續(xù)引領(lǐng)著我們，去創(chuàng)造更加美好的未來。

[簡評]

在體現(xiàn)大量資料的同時，小作者也提出了自己的看法：在人類演變過程中，留傳下來最重要的東西，就是勤勞和智慧。在小作者看采，選是激勵人類不斷前進的動力，意義重大。

習(xí)作C

神創(chuàng)論，可以休矣

閔文秀遠古一直流傳著這樣一個傳說：有一天，女媧站在河邊，用水和了一點泥巴，再用樹枝一個個甩了出去，就形成了今天的人。這便是“女媧造人”的故事。遠古時代的人類，由于衛(wèi)生意識差，身上會出現(xiàn)許多“泥”，因此那時的人們相信人是由泥巴捏變而來的，所以才會這么臟。

歐洲基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》上有這樣一段記載：上帝耶和華發(fā)現(xiàn)地上缺少了一種生物，毫無生氣。于是，他就用泥捏成了一個人，并賦予了他生命，還給他取了一個好聽的名字——亞當(dāng)。起初，亞當(dāng)居住在伊甸園里，生活無憂無慮，而上帝覺得還應(yīng)當(dāng)給亞當(dāng)找一個配偶才好。于是，上帝令亞當(dāng)沉睡，從他的身體里取出了一根肋骨，創(chuàng)造了夏娃。從此，亞當(dāng)和夏娃便成了基督教教徒人人崇拜的人類祖先。

然而上述觀點都是不合理的。人之所以會“臟”是因為空氣中含有很多灰塵以及其他一些東西粘覆在身上后造成的。而通過對人類骨骼的鑒定，我們可以發(fā)現(xiàn)男子身上有13根肋骨，并非12根。因此，女子是由男子身上的一根肋骨變來的說法也是錯誤的。

對于人類的起源，東西方曾經(jīng)流傳著各種不同版本的“神創(chuàng)論”傳說。1859年，英國生物學(xué)家達爾文發(fā)表了《物種起源》，此書一出版，立即引起強烈反響，這本著作探索了物種起源和進化的規(guī)律，闡述一切生物都在自然界中經(jīng)歷了長期的由簡單到復(fù)雜，由低級向高級的發(fā)展過程。這本書的發(fā)表，在當(dāng)時還盛行“神創(chuàng)論”說的時代，引起了軒然大波。

英國教授赫胥黎堅定地站在達爾文一邊，而且首次提出了人和猿有同一祖先的觀點，牛津大主教挖苦他：“請問教授，您是通過祖父還是祖母接受猴子的血統(tǒng)的。”赫胥黎義正詞嚴(yán)地駁斥道：“人類是由猴子那樣的動物進化而來……我寧可要一只可憐的猴子做自己的祖先，也不讓你，一個對自己一無所知，不懂科學(xué)卻隨便發(fā)表意見，把嘲諷和奚落帶進莊嚴(yán)的科學(xué)討論中的人做祖先?！迸＝虼蠼讨鞯菚r被說得啞口無言。

在科學(xué)發(fā)展的今天，達爾文的《物種起源》早就被人們所認可，人類對于自身起源的探索也取得了進一步的進展。雖然人們還沒有對人類的起源作出最終的斷定，但是我相信，隨著科學(xué)的發(fā)展，時間的推移，揭開人類起源之謎的日子終會來臨。

而我們現(xiàn)在就勿須等待，可以大聲地說一句：神創(chuàng)論，可以休矣!

[簡評]選篇取論文，作者采用駁敵論據(jù)的方諸。先直后破。作者展示了大量的關(guān)于人類起源的材料，比如中西方的神化傳說及達爾文的“進化論”等等。先敘述其型的“神劍論”故事，然后連用科學(xué)的論據(jù)，證明“神創(chuàng)論”的謬誤，“神創(chuàng)論”的觀點不攻自破，接著憧憬人類杯索的姜好前景，結(jié)尾重中論點，堅定有力。