廖禮中

紀(jì)錄片的細(xì)節(jié)是指紀(jì)錄片中能夠集中反映事物本質(zhì)特征、揭示作品內(nèi)涵或激發(fā)觀眾視聽(tīng)興趣的“特寫(xiě)”?！八悄軌虼碳と说母杏X(jué)系統(tǒng)進(jìn)而可以攫取人的注意力的有效視聽(tīng)元素。”①“它往往是整個(gè)紀(jì)錄片最感人的閃光點(diǎn)，是深化主題、反映主人公個(gè)性魅力的點(diǎn)睛之筆?！雹凇凹o(jì)錄片不一定有情節(jié)，但應(yīng)該有細(xì)節(jié)，有了細(xì)節(jié)，可以使影片主題深化，并且形成更生動(dòng)的形象。這種細(xì)節(jié)是攝影記者從現(xiàn)實(shí)生活中抓取的，是依靠‘挑‘等‘搶的采訪攝影拍下來(lái)的，而不是由編導(dǎo)臆造，讓人表演出來(lái)的。”③在紀(jì)錄片中，細(xì)節(jié)的運(yùn)用至關(guān)重要，真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)對(duì)于刻畫(huà)人物、表現(xiàn)主題，都起到了事半功倍、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片中會(huì)有多個(gè)鮮活、充滿(mǎn)生活質(zhì)感的細(xì)節(jié)，伴隨著事物深入地發(fā)展。同時(shí)這些細(xì)節(jié)也是紀(jì)錄片中的閃光之點(diǎn)、動(dòng)情之處，能夠深深地吸引并感染觀眾。

細(xì)節(jié)能夠激發(fā)感情、

引起觀眾共鳴

紀(jì)錄片利用細(xì)節(jié)來(lái)表意，其作用不在于直觀，而在“用心領(lǐng)悟”，讓觀眾從某一點(diǎn)的感悟之中透視人物的思想意念，體味個(gè)中的豐富內(nèi)涵。利用細(xì)節(jié)來(lái)表意，通過(guò)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)來(lái)激活視覺(jué)運(yùn)動(dòng)和邏輯思維，使觀眾進(jìn)行一種由此及彼、由表及里的認(rèn)識(shí)深化。

紀(jì)錄片《可可西里》中扎巴托杰遇害后，攝影師刻意紀(jì)錄了他的妻子、孩子的慟哭鏡頭。此情此景，怎能不讓身在事外的觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。對(duì)扎巴托杰及其家人，觀眾有說(shuō)不清的掛念與同情；對(duì)那些喪盡天良的盜獵者、加害扎巴托杰的無(wú)賴(lài)之徒、所謂的有關(guān)官員產(chǎn)生強(qiáng)烈的鄙視與厭惡。一個(gè)忠于職守，有著樸素而崇高理想、敢于負(fù)責(zé)任的勇士就這樣離我們遠(yuǎn)去了。無(wú)奈之余，也讓觀眾看到了現(xiàn)實(shí)的不公與社會(huì)的不平。

紀(jì)錄片《龍脊》中有這樣兩個(gè)鏡頭：石梅珍因家中無(wú)錢(qián)而失學(xué)，當(dāng)其它孩子在為新建的教室而忙著撿木塊時(shí)，她卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在一棵樹(shù)旁。這時(shí)攝像機(jī)由孩子們勞動(dòng)的全景慢慢推到石梅珍的臉上……當(dāng)石梅珍、潘井妹兩女孩對(duì)著窗外唱著童謠“妹不知，爺娘不送妹讀書(shū)，無(wú)有文章，無(wú)有名……”時(shí)，這些鏡頭催人淚下，引起觀眾心靈的震撼與共鳴。

另外，在潘能高參加考試的片斷中，作品紀(jì)錄了潘能高的爺爺在教室外向內(nèi)張望的情景，可最終老人還是按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，走進(jìn)教室來(lái)到孫子身旁看他答題。按照考試規(guī)則家長(zhǎng)是不允許這樣的，但正是爺爺?shù)目此啤盁o(wú)知”與情感的直白、無(wú)所拘束的表達(dá)，爺爺對(duì)孫子成才的那種殷切期望頓時(shí)在觀眾心里升華起來(lái)。老師把爺爺請(qǐng)出教室后，他又到學(xué)校門(mén)口和在那里等孩子考試的家長(zhǎng)們交流起經(jīng)驗(yàn)來(lái)：不能讓孩子做很多的活，否則會(huì)影響他的學(xué)習(xí)。爺爺真的可愛(ài)、可敬！

其實(shí)，紀(jì)錄片之美在于它蘊(yùn)含著深刻的哲理，紀(jì)實(shí)片的創(chuàng)作追求平實(shí)并不意味著沒(méi)有思想，它的哲理隱含在平凡的生活細(xì)節(jié)里，含蓄而不外露，讓觀眾自己感受、領(lǐng)悟。哲理滲透在作品中，體現(xiàn)著創(chuàng)作者對(duì)題材的理解和思考。“一部?jī)?yōu)秀的、具有審美價(jià)值的紀(jì)錄片，就是作者按照一定的審美觀念進(jìn)行美學(xué)構(gòu)思，對(duì)生活中美的事物加以選擇、概括、提煉、邏輯構(gòu)架而成的藝術(shù)畫(huà)卷?！雹?/p>

細(xì)節(jié)能夠塑造豐滿(mǎn)的人物形象

細(xì)節(jié)能夠形象地刻畫(huà)人物性格，反映人物豐富的內(nèi)心世界。在文學(xué)創(chuàng)作中，細(xì)節(jié)的描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物性格至關(guān)重要，紀(jì)實(shí)片表現(xiàn)人物更是如此。紀(jì)錄片中如果沒(méi)有具體的細(xì)節(jié)，會(huì)使人感到空泛、干癟。用具體感人的細(xì)節(jié)塑造形象，會(huì)讓人物形象更生動(dòng)，性格更鮮明。為了揭示出人物復(fù)雜多樣的內(nèi)心世界，傳達(dá)各種情緒、情感和思想，反映人物特征，可以通過(guò)特寫(xiě)、通過(guò)細(xì)微表情和眼神的變化來(lái)表現(xiàn)。

紀(jì)錄片《望子五歲》是一部表現(xiàn)盲人夫婦與一個(gè)天真爛漫的孩子——望子所組成的三口之家真實(shí)生活的作品，其中在“訓(xùn)子”一段中有這樣一個(gè)鏡頭：哭喊著的望兒在街上追趕上媽媽后，雙目失明的媽媽抱起兒子，嫻熟地為他拉扯上掉下的襪子。這一細(xì)節(jié)，通過(guò)攝像機(jī)的放大，占據(jù)了整個(gè)屏幕，平凡而偉大的母愛(ài)通過(guò)這一細(xì)微的動(dòng)作發(fā)揮得淋漓盡致。鏡頭這一“推”的力量，威力絲毫不遜于催淚瓦斯。

在紀(jì)錄片《女特警雷敏》中，通過(guò)鏡頭對(duì)格斗場(chǎng)景的刻畫(huà)，如主人公在擦掉臉上的泥巴時(shí)，可以很清楚地看見(jiàn)她眼角上的泥巴，用這個(gè)來(lái)強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的刻苦和強(qiáng)度。通過(guò)鏡頭觀眾可以看見(jiàn)在她溫馨的小房間里有很多特寫(xiě)小玩偶；而在唱歌時(shí)，雷敏滴著眼淚的細(xì)節(jié)又強(qiáng)調(diào)了她作為女孩溫柔的一面。在這些對(duì)比的細(xì)節(jié)刻畫(huà)中凸現(xiàn)了雷敏潑辣率真、剛?cè)嵯酀?jì)的多重性格，令人耳目一新。

細(xì)節(jié)能夠起強(qiáng)調(diào)作用

攝影鏡頭下所拍攝下來(lái)的畫(huà)面一經(jīng)形成，就具有獨(dú)立于攝影師的生命意義。特寫(xiě)在刻畫(huà)人物和表現(xiàn)細(xì)節(jié)時(shí)，往往能產(chǎn)生意想不到的震撼性效果。它能抓住人們的視線，緊扣人們的心弦。

紀(jì)錄片《神奇的非洲三角洲》講述了動(dòng)物世界的生存狀況，其中有個(gè)細(xì)節(jié)：非洲草原上金錢(qián)豹在伺機(jī)獵取羚羊時(shí)，鏡頭反復(fù)從不同的角度紀(jì)錄金錢(qián)豹進(jìn)攻前的“準(zhǔn)備”工作，伏在草叢中慢慢挪動(dòng)身體，眼睛死死盯住羚羊。就在羚羊放低警惕低頭吃草時(shí)，金錢(qián)豹發(fā)動(dòng)了襲擊……這一細(xì)節(jié)的刻畫(huà)讓人印象深刻。它強(qiáng)調(diào)了即便是動(dòng)物，為了生存，它們也是要用智慧的，人類(lèi)又何嘗不是這樣。要想生存，單有強(qiáng)大的身軀是不夠的，必須具有智慧。當(dāng)金錢(qián)豹吃飽以后，欲望得到了滿(mǎn)足，它沒(méi)再發(fā)起對(duì)其他動(dòng)物的攻擊而是選擇了休憩。從生物學(xué)角度講，同樣是作為動(dòng)物的人類(lèi)，獲取欲望有滿(mǎn)足的時(shí)候嗎？因此，“紀(jì)錄片提供的是一種觀照，由觀照對(duì)方而比照自身……紀(jì)錄

片是一面鏡子，人類(lèi)現(xiàn)實(shí)的生存之鏡，從鏡子中，我們理解人類(lèi)自身的處境和狀態(tài)。”⑤

細(xì)節(jié)能夠營(yíng)造特定氛圍

在《龍脊》中，我們能反復(fù)聽(tīng)到潘能高母親唱的那首山歌。山歌內(nèi)容主要講當(dāng)?shù)匾荒曛懈鱾€(gè)月份的典型特征以及人們?cè)摳墒裁?，功能?lèi)似于二十四節(jié)氣歌。顯然，這是編導(dǎo)故意所為。一方面，它揭示了“龍脊人”的生存環(huán)境，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息；另一方面，它彰顯了“龍脊人”的純樸與村風(fēng)民俗，更說(shuō)明了龍脊文化落后的一面。此外，這種山歌沒(méi)有其它音樂(lè)元素的伴奏，歌聲中有一種歡愉。這種原生態(tài)能給人一種凈化心靈與渴望自然式生活的功用，讓觀眾產(chǎn)生這樣一種聯(lián)想：即便“龍脊”很落后，但這種生存方式同樣也是一種自然的美。

在紀(jì)錄片《世紀(jì)偉人劉少奇》中，有一個(gè)拋灑劉少奇骨灰儀式的場(chǎng)景。劉少奇的遺孀王光美打開(kāi)骨灰盒后，徐徐將紅布裹著的骨灰抱起放在懷中，將臉緊貼上面。這時(shí)，同期聲采錄下了人群的哭泣聲、嘶喊聲，其子女的哭聲更是催人淚下、感人至深。當(dāng)王光美在艦艇的欄桿前將骨灰交給兒子女兒后，夾雜著“爸爸”的哭泣聲與人們挽留的呼喊聲達(dá)到高潮。此時(shí)的王光美沒(méi)有哭泣，而是雙手緊握住艦艇的欄桿，頭伏在手上偏向一側(cè)，這一舉動(dòng)承載了她多少的痛苦與磨難是無(wú)法用言語(yǔ)形容的。在觀眾眼中，王光美此時(shí)只是一個(gè)普通的女人，一個(gè)普通的妻子，一個(gè)普通的母親，一個(gè)因歷史的錯(cuò)誤與民族的災(zāi)難而歷盡磨難的受害者的縮影。浪濤聲、哭喊聲、禮炮聲哀怨低徊，再配上背景音樂(lè)，劉少奇同志生前說(shuō)的“好在歷史是由人民寫(xiě)的”在觀眾腦海中久久揮之不去。這種由細(xì)節(jié)營(yíng)造的氛圍給人太多的反思。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，只有對(duì)細(xì)節(jié)所反映的內(nèi)容加以思考才能形成認(rèn)同，進(jìn)而移情，達(dá)到一種主客同構(gòu)、物我合一的境界，從而獲得一種審美歡愉。俄國(guó)美學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基在《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》中說(shuō)：“美是生活。任何事物，我們?cè)谀抢锩婵匆?jiàn)依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起的生活，那就是美的。”看紀(jì)錄片，正是如此。

（作者單位：廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

注釋?zhuān)?/p>

①宿 豐：《小景別鏡頭與電視紀(jì)錄片細(xì)節(jié)展示》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2005（3）。

②何愛(ài)喜：《淺議電視紀(jì)錄片的細(xì)節(jié)捕捉及作用》，《山東視聽(tīng)》，2005（4）。

③任 遠(yuǎn)：《電視編輯學(xué)》，北京師范大學(xué)出版社，2002年12月版。

④李 萍：《論電視紀(jì)錄片的審美特性》，《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2007（8）。

⑤張駿德主編：《當(dāng)代廣播電視新聞學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年3月版。