王熙章

發(fā)源于公元前300多年、繁盛于公元3世紀的美洲瑪雅文化，以其神秘而發(fā)達的文明吸引了世人。然而，大部分人都不知道，在瑪雅文化之前，美洲就有了發(fā)達的社會。

石雕現(xiàn)世

1853年，一位墨西哥農(nóng)夫在種地時發(fā)現(xiàn)了一塊類似壺底的石頭。出于好奇，他仔細地進行挖掘，沒想到挖出一個龐然大物——人頭石雕。由于石雕的臉孔十分怪異，消息一下傳開了，輿論為之嘩然。

1862年，另一個墨西哥人荷西·美爾噶爾在特雷扎波提狩獵時，也發(fā)現(xiàn)了一個巨大的石雕人頭。他一眼就看出這個石像的面孔不同于瑪雅石雕的隆鼻斜額，很像非洲人。他因此納悶不已，后以論文的形式公布于眾，但未引起人們的注意。

本世紀20年代，丹麥考古學(xué)家布隆和哈佛學(xué)生拉·法義兩人在墨西哥灣做調(diào)查旅行時，在巴哈邦火山口發(fā)現(xiàn)了一個人頭石雕，緊接著又在拉卞塔發(fā)現(xiàn)了好幾個。這才使他們想起了美爾噶爾的論文中提到的人頭，出于職業(yè)的敏感，他們仔細地研究了這些石雕。

石雕有一個奇特的共同點：都埋在泥土里。只有眼睛以上部分露在地面，好像在注視什么，平添了幾份神秘感。他倆預(yù)感到這不是一般的石像。但在當時，人們的視線都集中在瑪雅文明上，沒有人支持他們進行研究。

許多考古學(xué)家相信，瑪雅文明就是中美洲所有古代文化的母體，做夢也沒有想到會有其他文化的存在。然而，這些重達18噸的巨人頭像、典型的非洲人面孔、風格各異的頭飾，引起了兩位有識之士的思索。其中一位是紐約印第安博物館的貝蘭特，他在研究了“拉卡塔”石像后，就大膽地提出了這些頭像代表了未知文化圈的論點!在他們的說服下，美國著名考古學(xué)家史特林率人赴墨西哥考察。第一個目標是特雷扎波提。

奧爾美加古城

1939年4月，史特林發(fā)現(xiàn)了許多祭祀中心遺址。他驚喜過望，深信自己的發(fā)現(xiàn)會轟動世界，當即雇傭了200多名工人挖掘該地區(qū)，不幾天就挖出了30多個巨石人頭。不過更驚人的發(fā)現(xiàn)還在后頭。

開挖一個月后，一塊刻著奇怪的橫與點的石碑從一座最大的古冢墓基部挖掘出來，史特林抑制不住激動的心情，想一下子了解這些未知的“文字”。他先試著用瑪雅歷法讀解，發(fā)現(xiàn)石碑的年代在公元前1000多年!不管這種解讀是否正確，史特林高興得淚流滿面。在這一發(fā)現(xiàn)的鼓舞下，1940年，史特林著手調(diào)查拉卞塔，不久也發(fā)現(xiàn)了眾多的巨石人頭，風格與特雷扎波提的相似。史特林斷定，所有這些發(fā)現(xiàn)屬于一個未知的新文明。他將這個未知文明取名為奧爾美加?！皧W爾美加”是他假想中的制造石像的人，此后便成了這一文明的代稱。

然而，消息傳出后輿論大嘩，因為瑪雅文明實在太燦爛了，人們認為不可能有比瑪雅更古老的文明，于是找出各種理由來抵毀史特林的論點，再加上二戰(zhàn)爆發(fā)，研究工作被迫停止。

史特林不甘心就此放棄，為了揭開奧爾美加文明之謎，戰(zhàn)后他又回到了墨西哥。這一次，他發(fā)現(xiàn)了圣羅倫佐遺址，規(guī)模之大超過拉卞塔。這里除了巨石人頭外，還挖出了48個石碑、人工防護堤及構(gòu)思奇巧的地下排水道。這更讓史特林信心十足，他堅信自己沒有白跑。

史特林的奔走、呼吁，終于引起了世人的關(guān)注。本世紀50年代，科學(xué)家運用碳14測定出奧爾美加石像的年代為公元前1200年以前，大大早于瑪雅文明。一個新的文明初見端倪。

于是，更大規(guī)模的發(fā)掘開始了，考古學(xué)家找到了大量石碑，還發(fā)現(xiàn)了若干座高達30多米的金字塔式神殿。在找到國王和祭司的雕像時，考古學(xué)家終于最后肯定了奧爾美加文明。

以奧爾美加文明的規(guī)?？?，它應(yīng)當有一個首都。1956年，考古學(xué)家在狄奧提瓦康發(fā)現(xiàn)了大都市的遺址。該城面積約20多平方公里，人口近10萬，城內(nèi)神殿、宮殿林立。人們推斷，這就是奧爾美加的首都。這是一個在今天也令人嘆為觀止的大都市。城市規(guī)劃得十分精致，從空中的任何一個角度看，都是一個完整的正方形。不論是住房還是宮殿，每一幢建筑都給人一種宏大、堅固的感覺。如果不是周圍已經(jīng)完全被森林隔斷，人跡罕至，很難相信它已歷經(jīng)了3000多年。這是瑪雅文明無法比擬的。

狄奧提瓦康城區(qū)劃分明，作坊、住房、神殿、宮殿各成體系。引人注目的是狄城有許多商業(yè)區(qū)，可以推斷當時商貿(mào)活動相當繁盛，后來在美洲，甚至非洲發(fā)現(xiàn)了大量狄城制作的首飾、陶器等，證實了上述推斷。

不過，直到今天，人們了解的奧爾美加還只限于表面。整個文明仍被一層神秘的霧罩籠罩著，比如：它是一個什么性質(zhì)的文明?社會結(jié)構(gòu)如何?建立奧爾美加文明的人是什么人?它是否是瑪雅文化的源頭?

圖騰之謎

在各遺址發(fā)現(xiàn)的石碑上，有的刻著橫線和點，這有點像瑪雅的歷史，有的刻有一些至今不能完全讀解的文字。人們曾試著用瑪雅歷法去讀解，但功效甚微，這表明奧爾美加的文字不同于瑪雅文字?？脊艑W(xué)家從大量的神殿和祭壇中推斷出：奧爾美加文明屬于宗教文明。那么，他們崇拜的偶像是什么呢?

奧爾美加神殿和石碑上多雕刻著一種像是貓科動物的神——虎神后裔。在美洲，虎直到今天仍被視為賜雨的神祗?？脊艑W(xué)家推測，奧爾美加為拜雨神國家?！盎⑸窈笠帷迸c巨石人頭有什么關(guān)系，后來又是做什么用的?這還是個謎。

前面說過，石像極像今天的非洲人，不同于瑪雅石雕的額鼻人，這兩種人今天都不見了，連他們的后裔都沒有。這兩種人在文明的創(chuàng)建中起過什么作用?古代真有客自遠方來嗎?石像為什么要埋在泥土里?它預(yù)示著什么?

上世紀80年代，人們用電子計算機部分讀解了石碑上的文字，上面記載著一種叫“神祖”的人，這是一種具有高度智慧的人，是他們指導(dǎo)當?shù)厝私⒘藠W爾美加文明，他們是不是石像上的人?從各種跡象看，奧爾美加文明與瑪雅文明并不是同一母體的文化。如果是外來人建立的，為什么看中了這個地方?兩個如此相近的文化為什么沒有滲透?奧爾美加文明在世界文明進程中占據(jù)著什么樣的地位?它的源頭是否在非洲?

奧爾美加是一個相當發(fā)達的復(fù)合社會，僅以城殿和城市建設(shè)計算，每天就需要約數(shù)十萬人，奧爾美加及狄奧提瓦康靠什么來養(yǎng)活這眾多的人口?他們的財富和資源從何處得到補充?這是考古學(xué)家感興趣的問題。

公元3世紀左右，奧爾美加文明迅速衰退。公元500年狄奧提瓦康被，迅速放棄了。這是什么原因?有人認為這是階級矛盾導(dǎo)致的社會叛亂，有人認為這是統(tǒng)治階級內(nèi)部的政變，還有人認為是氣候變化造成的……

孰是孰非，有兩個相關(guān)的事實值得注意：第一，狄奧提瓦康末期有顯著的軍事主義傾向，在狄城出土的一些石碑上畫有戰(zhàn)士像。這就意味著有侵略和反侵略的可能，也就有了被迫放棄家園的可能；第二，狄奧提瓦康的滅亡與瑪雅文化及阿爾邦山文化的衰退，在時間上的前后呼應(yīng)，顯示出當時可能發(fā)生了某種形態(tài)的連鎖反應(yīng)。它們共同的特點是：正值繁榮時期突然全部趨向衰亡，是不是支持中美洲各文化間的通商網(wǎng)完全解體了呢?

直到今天，奧爾美加文明的謎底尚未揭開，考古學(xué)家仍在勤奮地工作。他們相信，揭開這個謎將有助于了解人類起源及文明起源的各個環(huán)節(jié)，有助于了解奧爾美加文明和瑪雅文明的特殊性。隨著時間的推移，奧爾美加文明將會有更多的東西奉獻給人類。