“我曾去過那世上受光最多的地方，看到了回到人間的人無法也無力重達的事物……”當我站在云崗石窟前的時候，不知怎么，我的腦海里立即閃現(xiàn)出這段《神曲》中的話。

在一股刺鼻的焦炭的氣味中，我慢慢地靠近了大同的云崗。我覺得就算是我的腳步已經(jīng)到達，可我的心力卻是無法到達的。我跟云崗隔著什么？是一千五百多年的時光，還是一張紙的距離？但是云崗讓我震撼，我感到失語，找不到適于表達的語言，只是沉默。飽滿的沉默最適宜這種氣氛了。

多年前我曾在一張掛歷或者是一張風景畫中見過云崗佛像，那幅畫有些泛黃，跟泥土的顏色是相同的。原來這尊碩大無比的佛像是位于20窟的釋迦牟尼坐像，典型的面相方圓，細眉長目，雙耳垂肩，雙肩厚實，具有印度佛像的風格。我必須仰起頭才能看見佛。雖然梁思成先生對這尊佛像的評價并不太高，認為它缺少個性，但這并不影響我的敬畏。我匍匐在佛的面前，不敢抬頭。我內(nèi)心里被羈絆的事物太多，我如何能夠超度，心可以朝著每個方向，達到有我和無我的自由？

公元460年，北魏王朝的一個叫曇曜的佛教高僧奉旨開鑿石窟，希望把信仰刻于山川，以不受人世間的磨難而得以永存。東部以造塔為主，故稱塔洞，里面的佛像密如蜂窩；中部呈長方形，以一尊大佛為主，四周、拱門及洞頂刻滿了飛天、走獸、禽鳥、寶塔，仿佛一個大千佛教世界；西部洞窟多是北魏遷都洛陽之后的作品，風格比較平易，充滿著平民化理想。云崗石窟匯聚了印度、波斯與希臘的雕刻藝術，它們不像印度派作品那樣表達單一，而是講究面容的細致，細節(jié)上的精雕細刻，而且衣服上也出現(xiàn)了中式褶痕，叫作“褒衣博帶”。

從那巨大的佛像到布滿衣服皺褶的小佛，從那些佛經(jīng)故事到每座佛的喜怒哀樂，似乎我都沒有重述的可能。釋迦牟尼從誕生到成佛充滿殉道的色彩，而音樂窟里的伎人飛天卻承傳著聲色熱鬧。那洞門前的形象各異的石柱因為風化而酷似音符，使我不禁感嘆大自然的造化。佛國天界里同樣有著羞怯的美麗、易露的天真、看破紅塵的得意、心領神會的微笑，或是剛剛參悟的驚愕……我只有滯留在這塵土里、安詳里、悲憫里，為我意會的某些玄機而感激不已。

終于找到那些坐在半空的小像，它們不像那些大佛那樣威風八面、那樣高瞻遠矚、那樣看透一切。小神小仙有著自己的小洞，就像有著自己的小家，過著自己的小日子，不急躁、不計較，安靜而寧遠、溫暖而愜意、心滿而意足。我忽然覺得這就是我內(nèi)心里的極樂世界，它不是虛幻的，而是實在的；它不是形而上的，而是可以把握的。初悟不是痛苦，而是喜悅的，我忍住這顆喜悅的心，忍到淚流滿面……

從云崗石窟出來，我的腳步流暢，妙步生花，好像菩薩突然來到了我的內(nèi)心……

附：李輕松詩《云崗在上》

“我曾去過那世上受光最多的地方

看到了回到人間的人

無法也無力重達的事物——”

——題記

腳步可以到達的地方，心力卻無法到達

云崗，你這云中之云，光中之光

在我的心力到達的時候，我的腳步卻徘徊在外 我遠遠地感受到了你，是語言使我失語

沒有比飽滿的沉默更適于表達了

我情愿變成你近旁的一塊石頭