“我曾去過(guò)那世上受光最多的地方，看到了回到人間的人無(wú)法也無(wú)力重達(dá)的事物……”當(dāng)我站在云崗石窟前的時(shí)候，不知怎么，我的腦海里立即閃現(xiàn)出這段《神曲》中的話。

在一股刺鼻的焦炭的氣味中，我慢慢地靠近了大同的云崗。我覺(jué)得就算是我的腳步已經(jīng)到達(dá)，可我的心力卻是無(wú)法到達(dá)的。我跟云崗隔著什么？是一千五百多年的時(shí)光，還是一張紙的距離？但是云崗讓我震撼，我感到失語(yǔ)，找不到適于表達(dá)的語(yǔ)言，只是沉默。飽滿的沉默最適宜這種氣氛了。

多年前我曾在一張掛歷或者是一張風(fēng)景畫中見(jiàn)過(guò)云崗佛像，那幅畫有些泛黃，跟泥土的顏色是相同的。原來(lái)這尊碩大無(wú)比的佛像是位于20窟的釋迦牟尼坐像，典型的面相方圓，細(xì)眉長(zhǎng)目，雙耳垂肩，雙肩厚實(shí)，具有印度佛像的風(fēng)格。我必須仰起頭才能看見(jiàn)佛。雖然梁思成先生對(duì)這尊佛像的評(píng)價(jià)并不太高，認(rèn)為它缺少個(gè)性，但這并不影響我的敬畏。我匍匐在佛的面前，不敢抬頭。我內(nèi)心里被羈絆的事物太多，我如何能夠超度，心可以朝著每個(gè)方向，達(dá)到有我和無(wú)我的自由？

公元460年，北魏王朝的一個(gè)叫曇曜的佛教高僧奉旨開(kāi)鑿石窟，希望把信仰刻于山川，以不受人世間的磨難而得以永存。東部以造塔為主，故稱塔洞，里面的佛像密如蜂窩；中部呈長(zhǎng)方形，以一尊大佛為主，四周、拱門及洞頂刻滿了飛天、走獸、禽鳥(niǎo)、寶塔，仿佛一個(gè)大千佛教世界；西部洞窟多是北魏遷都洛陽(yáng)之后的作品，風(fēng)格比較平易，充滿著平民化理想。云崗石窟匯聚了印度、波斯與希臘的雕刻藝術(shù)，它們不像印度派作品那樣表達(dá)單一，而是講究面容的細(xì)致，細(xì)節(jié)上的精雕細(xì)刻，而且衣服上也出現(xiàn)了中式褶痕，叫作“褒衣博帶”。

從那巨大的佛像到布滿衣服皺褶的小佛，從那些佛經(jīng)故事到每座佛的喜怒哀樂(lè)，似乎我都沒(méi)有重述的可能。釋迦牟尼從誕生到成佛充滿殉道的色彩，而音樂(lè)窟里的伎人飛天卻承傳著聲色熱鬧。那洞門前的形象各異的石柱因?yàn)轱L(fēng)化而酷似音符，使我不禁感嘆大自然的造化。佛國(guó)天界里同樣有著羞怯的美麗、易露的天真、看破紅塵的得意、心領(lǐng)神會(huì)的微笑，或是剛剛參悟的驚愕……我只有滯留在這塵土里、安詳里、悲憫里，為我意會(huì)的某些玄機(jī)而感激不已。

終于找到那些坐在半空的小像，它們不像那些大佛那樣威風(fēng)八面、那樣高瞻遠(yuǎn)矚、那樣看透一切。小神小仙有著自己的小洞，就像有著自己的小家，過(guò)著自己的小日子，不急躁、不計(jì)較，安靜而寧遠(yuǎn)、溫暖而愜意、心滿而意足。我忽然覺(jué)得這就是我內(nèi)心里的極樂(lè)世界，它不是虛幻的，而是實(shí)在的；它不是形而上的，而是可以把握的。初悟不是痛苦，而是喜悅的，我忍住這顆喜悅的心，忍到淚流滿面……

從云崗石窟出來(lái)，我的腳步流暢，妙步生花，好像菩薩突然來(lái)到了我的內(nèi)心……

附：李輕松詩(shī)《云崗在上》

“我曾去過(guò)那世上受光最多的地方

看到了回到人間的人

無(wú)法也無(wú)力重達(dá)的事物——”

——題記

腳步可以到達(dá)的地方，心力卻無(wú)法到達(dá)

云崗，你這云中之云，光中之光

在我的心力到達(dá)的時(shí)候，我的腳步卻徘徊在外 我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地感受到了你，是語(yǔ)言使我失語(yǔ)

沒(méi)有比飽滿的沉默更適于表達(dá)了

我情愿變成你近旁的一塊石頭