梁　悅

摘要：通過對文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，簡明闡述青少年偶像崇拜的現(xiàn)狀，并分析出青少年偶像崇拜的心理成因有：自我確認(rèn)的需要、歸屬心理、補(bǔ)償心態(tài)、從眾心理和愛戀心理。關(guān)鍵詞：青少年；偶像崇拜；心理成因ブ型擠擲嗪牛篏445

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：16723198(2009)19024901

1偶像崇拜的定義ァ芭枷瘛痹是指用土、木、金、石之類材料制成的神像、佛像等，現(xiàn)代人們將其引伸為崇拜對象。本文中的“偶像”，是指青少年在其人生成長歷程中所選擇的情感載體與行為榜樣。在心理層面，他們是凝聚著青少年“光環(huán)效應(yīng)”的產(chǎn)物；在行為層面，他們是青少年追隨與模仿的焦點人物；在觀念層面，他們是青少年崇拜的一種價值觀符號；在生活層面，他們是青少年豐富個人情感生活與娛樂閑暇時興的一種感性抒發(fā)。 岳曉東在其研究里認(rèn)為，偶像崇拜是個人對所喜好人物的社會認(rèn)同和情感依戀，其本質(zhì)在于對崇拜對象的社會學(xué)習(xí)和依戀。余偉認(rèn)為，崇拜是人類為了克服本身心智軟弱，滿足精神需要，于內(nèi)心自覺產(chǎn)生一個意象的文化行為。偶像崇拜是人類社會性的一種體現(xiàn)，任何民族和社會都會存在著這種文化現(xiàn)象。雖然他們所崇拜的對象各種各樣，卻反映當(dāng)時文化背景下人們心靈深層次上的寂寞和需求，折射出對某種價值取向的認(rèn)同，具有強(qiáng)烈的歸屬感，從而引導(dǎo)著社會潮流一定時期內(nèi)的走勢。而年輕一代的崇拜意識、觀念，更具有這種力量。余開亮認(rèn)為，偶像崇拜是個心理學(xué)命題，指個人對幻想中喜好人物的社會認(rèn)同與情感依戀，但這種幻想被過分的強(qiáng)化或理想化。其中影視歌紅星占據(jù)了青年偶像崇拜的主導(dǎo)位置。偶像崇拜導(dǎo)致了對偶像的過分認(rèn)同與依戀，由此而生的過于理想化或浪漫化的依戀感會使追逐者對其偶像想入非非，做出種種不切實際的幻想。2偶像崇拜的成因

2.1自我確認(rèn)的需要シ⒄剮睦硌а芯糠⑾鄭個體自我意識的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會自我、再到心理自我的過程。進(jìn)入青春期后，青少年逐漸發(fā)展完成心理自我，開始自覺按一定行動目標(biāo)和社會準(zhǔn)則來評價自己的心理品質(zhì)和能力，并在此基礎(chǔ)上形成自我理想，追求自己認(rèn)為最具有意義和最有價值的目標(biāo)。精神分析學(xué)說認(rèn)為：青少年期是一個身心騷動的階段，在“潛伏期”蟄伏著性和攻擊驅(qū)力，現(xiàn)在感覺到要摧毀自我本身及其防御“力必多”的再次爆發(fā)，使得青少年顯得精力相對過剩?！皾摲幕蛏A的心理性欲沖動自然表露出來，需要重新加以統(tǒng)整”。反映在這一階段的青少年具有極強(qiáng)的表現(xiàn)欲望和征服欲望，希望在同伴集體或更廣的社會范圍內(nèi)出人頭地。那些在銀幕、舞臺、賽場上表演得令少男少女竟折腰的明星正迎合他們的心理期待，成為他們構(gòu)筑“理想自我”(是薦在于不合理想象中的意象，或是自負(fù)系統(tǒng)指使我們應(yīng)該成為的意象)的最佳模板，為此，公眾人物中那些具有自己欣賞特點的人物就成了青少年心中認(rèn)同的偶像，滿足青少年希望成為偶像那樣的人物的一種自我理想，幫助其實現(xiàn)其自我確認(rèn)。在訪談中，許多青少年表示“想成為偶像一樣的人”、“通過接觸偶像，我知道自己應(yīng)該做些什么”、“偶像可以為我指引前進(jìn)的方向”。心理學(xué)家霍妮把包括偶像行為在內(nèi)的許多關(guān)于少年的發(fā)展問題，解釋為一種由“動蕩期”人際焦慮產(chǎn)生的結(jié)果。青少年為了緩解內(nèi)心的人際焦慮，會收回向外伸展的社交觸角，而轉(zhuǎn)向與內(nèi)心偶像的交流。盡管這樣的交流看起來子虛鳥有，但好幻想的青少年更樂于從“情義兩相知”的角度來加以體驗，從而得到情感的滿足。但我們必須注意到，由偶像崇拜而導(dǎo)致的對現(xiàn)實和自我的不滿體驗，它將使青少年拒絕現(xiàn)實生活，使他們迷戀或向往遠(yuǎn)離現(xiàn)實的人格形象和生活方式，形成不切實際、好高鶩遠(yuǎn)的心理與行為特點。調(diào)查資料顯示，依賴偶像作為其道德判斷標(biāo)準(zhǔn)的青少年，往往缺乏解決問題的自信，更有可能發(fā)生過失行為，也更不喜歡接受正面道德觀的教育。由于偶像崇拜而導(dǎo)致的負(fù)面效應(yīng)，必須引起我們足夠的重視。

2.2歸屬心理デ嗌倌曖捎諂瀋理和心理發(fā)展的原因，正處于一種“心理斷乳”階段。主要表現(xiàn)為情緒波動性，與父母關(guān)系的疏遠(yuǎn)，自我意識與社會現(xiàn)實的沖突等等，同時，由于當(dāng)今社會所特有的一些特點，比如社會的流動性，傳統(tǒng)團(tuán)體的瓦解，傳統(tǒng)價值觀念的裂變，家庭分裂的增加，代溝、持續(xù)不斷的社會化……所有這些都加劇了青少年的異化感、狐獨感，表現(xiàn)為對歸屬和愛的強(qiáng)烈的內(nèi)心需求。發(fā)展心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，在個體成長的過程中，兒童時期往往對自己父母都有一種強(qiáng)烈的養(yǎng)育式的依戀，隨年齡的增長、生理的成熟和心理的發(fā)展，少男少女開始希望走向自主自立而對父母出現(xiàn)了一種自然而然的疏離。脫離了對父母依賴而產(chǎn)生的“情感真空”需要有“替代品”來填補(bǔ)，因而希望有自己欽佩人物的認(rèn)可來滿足其歸宿的需要，因而青少年容易把對父母的依賴感移情到對偶像人物的依戀，轉(zhuǎn)向?qū)で笠环N遙遠(yuǎn)的親密感來滿足其歸屬與愛的需求。2.3補(bǔ)償心態(tài)デ嗌倌晗蟯的世界是富有理想主義色彩的，但青少年在學(xué)習(xí)生活中又不可避免的面臨著多種壓力和挫折，“追星族”絕大部分正處于中學(xué)階段，開始面對中考、高考的升學(xué)重壓，和家長望子成龍、望女成鳳的過高期待，使心理承受力尚差的學(xué)生在雙重壓力下被剝奪了理應(yīng)擁有的自由空間，他們急需宣泄、解脫和釋放，偶像就成了他們的精神支柱。擁有偶像使他們感到精神有所寄托，搜集偶像的生日、星座、興趣、愛好等記錄的輕松活動成為他們逃避沉重壓力的“避風(fēng)港”，使他們在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)的心愿可以在感受偶像特質(zhì)的過程中獲得補(bǔ)償。2.4從眾心理ゴ又諦睦硎侵詼嘧沸喬嗌倌瓿＜的心態(tài)。所謂從眾是指在個人或團(tuán)體的真實的或臆想的壓力下所引發(fā)的個體的行為或觀點的變化。青少年處于心理成熟和發(fā)展的不完善期，由于知識、經(jīng)驗都比較欠缺，對許多事情都還沒有獨立判斷的能力，同學(xué)之間容易產(chǎn)生相互影響，雖然自主性有所發(fā)展，但在心理上仍需得到周圍人的認(rèn)同和融和感。他們之中，很多人并沒有自己獨特的喜好，只是跟著潮流走。2.5愛戀心理デ嗌倌臧樗孀判苑⒂的急劇變化，逐漸萌發(fā)對異性的好奇和向往，他們在羞怯、迷惘中開始對異性萌發(fā)朦朧的戀情。然而，由于青春期所特有的羞澀、自閉等心理，加之我國傳統(tǒng)文化的影響，其在對異性的行為上往往又表現(xiàn)得特別的緊張，甚至于以一種反向的交往形式出現(xiàn)，借以掩蓋其內(nèi)心的向往，表現(xiàn)為“氣自有相吸之力，而行又相互疏遠(yuǎn)”的現(xiàn)象。這種閉鎖心理使得他們暗暗地將符合自己情趣的異性明星偶像移植進(jìn)自己的心里，于是那些經(jīng)過精心“包裝”了的明星自然成了“追星族”理想之中異性愛戀的最佳人選。綜上所述，青少年的偶像崇拜是有其心理成因的，自我確認(rèn)的需要、歸屬心理、補(bǔ)償心態(tài)、從眾心理和愛戀心理都會為促使青少年偶像崇拜的行為產(chǎn)生。偶像和偶像崇拜成了他們認(rèn)識未來世界的一個途徑、了解社會的一扇窗口。偶像對于青少年，猶如陽光、空氣對于人類，是須臾不可缺少的。很清楚，與其說是明星的存在引發(fā)了青少年的追星行為，倒不如說是青少年自身的特點才使明星們在青少年中擁有眾多的追隨者和巨大感染力。由此可見，青少年的偶像崇拜行為并不僅僅是“洪水猛獸”，它在幫助青少年順利度過“過渡期”具有重要的心理意義。參考文獻(xiàn)[1]@岳曉東.青少年偶像崇拜與榜樣學(xué)習(xí)的異同分析[J].青年研究，1999，(7).[2]@余偉.現(xiàn)代人內(nèi)心追尋的一種隱喻表達(dá)與解讀──從長春市兩所高中的調(diào)查[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2002，(4).