古都西安，文化古跡眾多，底蘊(yùn)深厚，是中國(guó)文化的根基所在。先后有十三個(gè)王朝在此建都。西安一直以來(lái)都是一片人才輩出的土地，尤其是學(xué)者和藝術(shù)家的溫床。這當(dāng)然要得益于這座城市的文化氣氛：深沉、厚重，高貴但是深藏著積極入世的激情。文化在日常生活中沉淀出的行為方式，對(duì)西安人的審美生活也提供了基礎(chǔ)。另外也和西安的邊緣位置有關(guān)，“一坐具有悠久民族核心文化傳統(tǒng)的西北省會(huì)城市”，這個(gè)身份讓西安的藝術(shù)家既尋找到高貴的文化血緣，又清醒地利用邊緣的自由度，大膽探索。

引言：恰似深焦鏡頭

如今的時(shí)代，單向度階段即將終結(jié)。對(duì)于邊緣與中心的一系列老生常談也漸漸令人厭惡。今天的世界，地緣政治的僵固化格局已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)化的全球視野打破。文化的區(qū)域主義顯得越發(fā)不合時(shí)宜。對(duì)于城市電影的研究，不能簡(jiǎn)單的被歸為文化多樣性的一個(gè)參考指標(biāo)?；仡櫸靼勃?dú)立電影的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀，是應(yīng)該從更加綜合的視野進(jìn)行考察的時(shí)候了。

西安的獨(dú)立影像發(fā)展一方面是屬于西安這一區(qū)域的研究樣本，從另外一個(gè)層面上我們的回顧與考察應(yīng)該站在中國(guó)乃至世界新的影像浪潮的大背景下關(guān)照。這就像一個(gè)個(gè)案，一個(gè)社會(huì)學(xué)的鄉(xiāng)野調(diào)查。我們似乎回到了“深焦鏡頭”剛剛興起的時(shí)代，某種程度上如今我們的眼光，就像是奧斯維爾斯《公民凱恩》中同樣清晰的前后景一樣。今天沒(méi)有中心，也沒(méi)有邊緣。從這一點(diǎn)上思考，西安獨(dú)立影像才能以更平靜的方式為我們展示它的歷程與希望。

背景：獨(dú)立時(shí)代

夜色彌漫，點(diǎn)點(diǎn)燭火令人頓感溫暖。從王小帥到賈樟柯，從張?jiān)綂錈?，整個(gè)“第六代”在時(shí)代的召喚下走向了獨(dú)立制片的漫漫長(zhǎng)路，獨(dú)立電影以更為個(gè)人化的表達(dá)，新的美學(xué)方向，對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)試圖介入的勇氣成為中國(guó)電影二十世紀(jì)最后十年的一道風(fēng)景，但這也是精英主義在獨(dú)立電影領(lǐng)域活躍的最后十年。隨著新的數(shù)碼技術(shù)的快速發(fā)展，家用錄影設(shè)備的出現(xiàn)，影像的權(quán)利第一次被下放到普通人手中。承接其后的中國(guó)新紀(jì)錄片運(yùn)動(dòng)，又提供了一個(gè)個(gè)人對(duì)于社會(huì)與自身問(wèn)題進(jìn)行思考和影像實(shí)踐的空間。這一運(yùn)動(dòng)不僅僅波及紀(jì)錄片的發(fā)展，而是對(duì)整個(gè)中國(guó)電影具有深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)中產(chǎn)階級(jí)的蓬勃發(fā)展，使得電影這一中產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)方式，找到了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。越來(lái)越多的人可以使用輕便的設(shè)備進(jìn)行創(chuàng)作，舊有的大制片廠制也在20世紀(jì)末最終消亡。如今的電影走向兩個(gè)方向，一方面是資本寡頭的電影，一方面是新一代年輕人的獨(dú)立影像。這兩大潮流的形成標(biāo)志著中國(guó)電影在本質(zhì)上走向成熟。

當(dāng)今天的獨(dú)立電影占據(jù)北美市場(chǎng)大半江山的時(shí)候，當(dāng)歐洲及拉丁美洲的電影奇才拿起攝影機(jī)大展宏圖時(shí)，中國(guó)獨(dú)立電影正在以自己特有的方式進(jìn)行積累，這將是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

最近十年來(lái)，中國(guó)獨(dú)立影像經(jīng)過(guò)了一段不平凡的歷程。從對(duì)抗到務(wù)實(shí)，從探索到發(fā)韌。特別是1997年《小武》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)獨(dú)立電影新紀(jì)元的開(kāi)始。隨后數(shù)碼技術(shù)的東風(fēng)吹來(lái)，一時(shí)間百花齊放。從賈樟柯的《任逍遙》到朱文的《云的南方》，從甘小二的《山清水秀》到應(yīng)亮的《另一半》，從杜海濱的《鐵路沿線》到王我的《外面》，從王兵的《鐵西區(qū)》到李凡的《淹沒(méi)》。中國(guó)獨(dú)立影像以決絕的自信力日趨成熟的創(chuàng)作方法堅(jiān)定的向前跋涉。而對(duì)于西安這座古老的城市來(lái)說(shuō)，獨(dú)立影像的藍(lán)圖也在艱難中草創(chuàng)。

發(fā)軔：一起出發(fā)

2002年當(dāng)時(shí)還在西安美術(shù)學(xué)院上學(xué)的董鈞拍攝了一部具有實(shí)驗(yàn)意義的《垃圾場(chǎng)》。之后張獻(xiàn)民、楊子，邱志杰等人參與組織的。中國(guó)獨(dú)立影像展在西安舉辦董鈞的這部作品也參加了展映。這是西安獨(dú)立影像第一次與全國(guó)范圍的作者和作品見(jiàn)面。很多年輕作者參加了這次展出，一種新的可能開(kāi)始展現(xiàn)在他們面前。這些年輕的創(chuàng)作者適逢DV技術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，并且第一次發(fā)現(xiàn)全國(guó)范圍的獨(dú)立影像創(chuàng)作正在經(jīng)歷巨變。西安的創(chuàng)作者們第一次朦朦朧朧的體會(huì)到“找到隊(duì)伍的感覺(jué)。此時(shí)也正是新的理想主義再次啟程的時(shí)刻。這一年美術(shù)學(xué)院的董鈞。從丹麥哥本哈根電影學(xué)院攝影系畢業(yè)的周漁都開(kāi)始了自己的創(chuàng)作。周漁在這一段時(shí)間創(chuàng)作了《樓》《黑金》等作品，創(chuàng)作方法多樣，如《樓》的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)和《黑金》的直接電影方法。

2003年，西安美院隔壁的二府莊村，董鈞創(chuàng)立的六合藝術(shù)公社開(kāi)始漸漸成為可見(jiàn)的西安創(chuàng)作者的聚集地。董鈞以巨大的激情與伙伴起出資在城中村里租下了一間院子。也就是在2003年這一年，他在六臺(tái)藝術(shù)公社舉辦了一系列影像展示活動(dòng)，包括周漁的個(gè)人作品展等。在這里，西安獨(dú)立影像的創(chuàng)作者們經(jīng)常聚集在起。不僅是影像創(chuàng)作者，還有西安當(dāng)代藝術(shù)的其他朋友也在這里結(jié)下了深厚的友誼，并且在一次次的徹夜長(zhǎng)談中交換創(chuàng)作思路，互相鼓勵(lì)彼此。之后的2004年董鈞開(kāi)始拍攝《無(wú)煙煤店》，經(jīng)過(guò)8個(gè)月的拍攝，影片最終呈現(xiàn)出一種較為成熟的直接電影的方式，通過(guò)對(duì)家賣煤人的生活的紀(jì)錄，達(dá)到了真實(shí)與詩(shī)意的結(jié)合。2004年，周漁還拍攝了紀(jì)錄片《太爺》，影片入圍德國(guó)萊比錫電影節(jié)，獲國(guó)際影評(píng)人獎(jiǎng)。

當(dāng)代藝術(shù)家，策展人岳路平積極的通過(guò)西安當(dāng)代藝術(shù)的平臺(tái)為西安獨(dú)立影像搖旗吶喊，與董鈞臺(tái)作策劃了多次展覽放映活動(dòng)，并且身體力行的拿起DV開(kāi)始創(chuàng)作。王楊于2004年在大學(xué)城建立文化機(jī)構(gòu)“千壺文化”。強(qiáng)調(diào)以社會(huì)學(xué)研究，哲學(xué)思辨的角度進(jìn)行紀(jì)錄片的觀察與思考。同時(shí)群各個(gè)領(lǐng)域的朋友積極的參與西安的獨(dú)立影像圈子，從不同的角度給創(chuàng)作者以啟發(fā)。

在《無(wú)煙煤店》之后，董鈞于2005年拍攝了紀(jì)錄片《模特》，將目光對(duì)準(zhǔn)美術(shù)學(xué)院的模特群體，跟隨一位老太太通過(guò)四季流轉(zhuǎn)記錄了老人的生活。影片平實(shí)自然，且極具情感的穿透力。另外女性作者劉曉佳拍攝了紀(jì)錄片《不要告別》入圍云之南青年論壇單元。

在2005年的云之南紀(jì)錄片電影節(jié)上，董鈞的《無(wú)煙煤店》、劉曉佳的《不要告別》，周漁的《太爺》獲得入圍。這次在“云之南”的見(jiàn)聞，使得他們感覺(jué)到一種溫暖。通過(guò)一段時(shí)間的艱辛跋涉之后，他們?cè)谶@個(gè)大舞臺(tái)上收到了來(lái)自大陸地區(qū)其他創(chuàng)作者和前輩的肯定與鼓勵(lì)。堅(jiān)定了日后繼續(xù)創(chuàng)作的決心。

李軍虎2004年開(kāi)始拍攝《生于1977》，通過(guò)近兩年的跟蹤拍攝，紀(jì)錄了兩位經(jīng)歷7年愛(ài)情長(zhǎng)跑的年輕人的生活狀態(tài)，此片獲得2006年?yáng)|京錄像節(jié)最佳影片優(yōu)勝獎(jiǎng)。之后的《千里尋母》獲得2006年中國(guó)十佳紀(jì)錄片殊榮，入選法國(guó)飛帕電視節(jié)。李軍虎的創(chuàng)作拓寬了之前較為狹窄的電視紀(jì)錄片的方向，創(chuàng)作的獨(dú)立性和作者化傾向在電視臺(tái)領(lǐng)域得到體現(xiàn)與肯定。

2007年，王楊在西安的城鄉(xiāng)結(jié)合部，西部大學(xué)城區(qū)域拍攝了紀(jì)錄片《地上空司》。他實(shí)踐了之前對(duì)社會(huì)學(xué)以及哲學(xué)思辨過(guò)程中得出的理論，并且將情感投注到空間的變遷之中，在風(fēng)格上具有創(chuàng)新性。這是西安獨(dú)立影像領(lǐng)域第一部紀(jì)錄長(zhǎng)片。標(biāo)志著西安獨(dú)立影像在題材，方法和角度上的次改變。同年董鈞開(kāi)始拍攝紀(jì)錄片《大水》。他對(duì)三

門峽水電站的歷史遺留問(wèn)題投注目光，最終完成了一部宏大而不失細(xì)膩、冷峻卻飽含深情的力作。周漁也在同年發(fā)力，拍攝了紀(jì)錄片《彼岸》。影片講述了在黃河上打撈尸體的老人的故事。探討了更為深刻的問(wèn)題，關(guān)于生命，死亡，尊嚴(yán)與歷史記憶，并且形式上打破傳統(tǒng)，透露出多種藝術(shù)表達(dá)方式，

2008年，王楊再接再厲完成了紀(jì)錄片《寂靜之聲》。此片記錄了剛畢業(yè)的青年人的日常生活，透視出他們的精神世界。影片在空間的結(jié)構(gòu)方式上大膽創(chuàng)新，將人物的記憶與情感世界表達(dá)出來(lái)。

在劇情片領(lǐng)域，西安也誕生了一批佳作。比如，石磊《娜娜，我們回家》(2004)張忠華《霸王年代》(2005)，田波《抬頭見(jiàn)喜》(2005)、閡韜《孔明燈》(2006)董鈞《麻雀》(2007)，以及由“長(zhǎng)安亂制作小組”出品，張林子導(dǎo)演的《回憶短片》，《深海，別了深海》等作品。他們展示了西安獨(dú)立影像創(chuàng)作的多元化，并且為日后西安劇情類影片的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

多元化發(fā)展：探索

從早期的具有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的作品，到之后“直接電影”觀念的集體補(bǔ)課，從記錄生活原生態(tài)到對(duì)影片結(jié)構(gòu)的探索和風(fēng)格突破?？梢哉f(shuō)，西安的獨(dú)立影像經(jīng)歷了一個(gè)從摸索到漸漸成熟的過(guò)程。

一個(gè)地區(qū)的創(chuàng)作者當(dāng)然帶有些地域特色。西安的獨(dú)立影人往往具有一種深沉的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)沉默，但沉默中隨時(shí)可能爆發(fā)出生命力，這是一種靜與動(dòng)之間脆弱的平衡。這些作者大都不喜歡夸夸其談，是更為內(nèi)斂和沉著的方式。作品本身以及平時(shí)的言談都顯得底氣十足。西安是座具有深厚的歷史積淀的古城，雖然今天的西安已經(jīng)發(fā)展為個(gè)現(xiàn)代化的大都市，但是其中那些根深蒂固的傳統(tǒng)和性格，仍舊影響著生活在這片土地上的人們。

在西安獨(dú)立影像的創(chuàng)作上，我們可以看出兩條線索。一條是沿著黃河而上，關(guān)注于黃土地的紀(jì)錄。比如周漁的《黑金》《彼岸》、口波的《抬頭見(jiàn)喜》《佛陀焉》。這些作品都是深深的根植于土地，探討個(gè)人與環(huán)境之間的精神關(guān)系。另外一條線索是關(guān)注于城市題材，比如董鈞的關(guān)注城中村人群的《無(wú)煙煤店》，王楊的關(guān)注城鄉(xiāng)結(jié)合部鄉(xiāng)村體系崩潰的《地上一空間》，李軍虎的反映城市年輕人生活的《生于1977》，劉曉佳的《不要告別》，王楊的《寂靜之聲》，以及反映小城鎮(zhèn)年輕人成長(zhǎng)的《孔明燈》。但這兩條線索的呈現(xiàn)方式，并不是以城鄉(xiāng)二元對(duì)立為基礎(chǔ)的呆板方式，而是都不約而同的體現(xiàn)出一種對(duì)人物命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)生活本身的凝視。

不得不提的還有生活在銅川的影像作者詩(shī)人，畫(huà)家林鑫先生。他的紀(jì)錄片《陳爐》，《三里洞》深沉飽滿，對(duì)歷史人性的回望具有深度與溫度，是西安群體中最成熟的創(chuàng)作者，也是其他年輕作者的良師益友。特別是他的紀(jì)錄片《三里洞》獲得評(píng)論界的一致好評(píng)，被評(píng)論家稱為“技巧退后，此乃大成”。

另外還有一些短片導(dǎo)演對(duì)影像本身進(jìn)行有益探索，比如蘇晟的《槍擊事件》(2003)，祖?zhèn)ッ竦摹稓ぷ拥脑缟稀?2004)等。還有徐立的實(shí)驗(yàn)短片如《距離》，《舞者》、《平等》等作品。另外值得一提的是，張林子發(fā)起創(chuàng)立的“長(zhǎng)安亂電影小組”，這是一個(gè)完整的并且延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的創(chuàng)作小組。作品包括《回憶短片》，《深海，再見(jiàn)深?！返?。這些作品都不斷的尋找新的表達(dá)，并且在這個(gè)基礎(chǔ)上磨礪自己，取得觀念與鏡頭語(yǔ)言上的進(jìn)步。

在路上

通過(guò)與多位活躍在西安的創(chuàng)作者的交談，我們發(fā)現(xiàn)其身上所共同的內(nèi)在氣質(zhì)熱情但不外顯，深沉卻不墨守成規(guī)。這種厚重且?guī)в信涯嫘缘膬A向可以說(shuō)是整個(gè)西安作者群的特點(diǎn)之一。今天，西安群體離真正的成熟還有距離，但是其中所透露出的可能性讓我們非常期待。

2007年底，陳小松，陳常青，雷晶晶，閔韜，王楊，王國(guó)慶、王宗凱、薛明，趙司泉一起成立了“收割電影制作小組”，這個(gè)制作小組的建立標(biāo)志著西安群體創(chuàng)作方法的新轉(zhuǎn)向。除了董鉤。周漁、李軍虎等創(chuàng)作者的個(gè)人化創(chuàng)作以外，“收割”成為西安獨(dú)立影像創(chuàng)作領(lǐng)域一道新的風(fēng)景?！笆崭睢钡倪@些創(chuàng)作者以種松散的模式建立起一套更為團(tuán)結(jié)也更為自由的創(chuàng)作方式；他們以深厚的沙龍文化為基礎(chǔ)，最大化的利用各自的資源，共同努力，協(xié)作完成各自獨(dú)立的作品。沒(méi)有功利性，也沒(méi)有濃厚的幫派化。這群有著共同文藝傾向，但也具有多樣化美學(xué)表達(dá)的年輕作者的周圍，是眾多西安各文化領(lǐng)域的朋友。社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)，政治學(xué)，倫理學(xué)等多學(xué)科的交叉與碰撞為未來(lái)西安的獨(dú)立影像發(fā)展帶來(lái)新的可能。

行走在大路之上，從城市到鄉(xiāng)村，從青春的躁動(dòng)到成熟期的堅(jiān)強(qiáng)，西安獨(dú)立影像的作者們帶著各自的信仰上路了。與其說(shuō)是勾畫(huà)自己，不如說(shuō)是勾畫(huà)今日中國(guó)的圖景。與其說(shuō)西安是處在文化邊緣的自由點(diǎn)，不如說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)獨(dú)立影像共同發(fā)展體的一部分。這是見(jiàn)證一同成長(zhǎng)的大路，吾國(guó)吾民以及個(gè)體內(nèi)在價(jià)值都是這一成長(zhǎng)的目的地。讓我們期待中國(guó)獨(dú)立電影更加成熟與輝煌的明天。