向賢彪

省委一位主要負(fù)責(zé)同志在談到如何樹立黨員領(lǐng)導(dǎo)干部形象時，曾提議大家看兩部電視連續(xù)劇，一部是《長征》，我們從中可以體會到什么是解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)；另一部是《歷史的天空》，我們從中可以體會到什么是黨和黨員的先進(jìn)性，怎樣看黨和黨員的先進(jìn)性。我由此想到文學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、形象之間的關(guān)系這個話題。

《長征》和《歷史的天空》，都是反響十分強(qiáng)烈的電視連續(xù)劇?！堕L征》已為我們所熟知，它所展示的恢宏歷史畫卷和謳歌的長征精神，使我們受到深刻教育?！稓v史的天空》成功地塑造了姜大牙這個軍旅文學(xué)中的嶄新人物形象，是革命斗爭的熊熊烈火將他鍛造成了一個真正的、成熟的革命者，使他從一個不識字的米店小伙計成長為我軍的高級將領(lǐng)?？赐赀@部電視連續(xù)劇，使我們知道，在抗日戰(zhàn)爭這場中華民族與日本侵略者的殊死搏斗中，中國共產(chǎn)黨在全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用；使我們知道，在這場空前的民族解放戰(zhàn)爭中，涌現(xiàn)出無數(shù)可歌可泣的英雄人物，民族精神、英雄氣概在血與火的錘煉中升騰起來；使我們知道，黨和黨員的先進(jìn)性，同我們黨的中心任務(wù)是緊密相聯(lián)的，在完成黨的中心任務(wù)的過程中越自覺、越主動，表現(xiàn)越突出、貢獻(xiàn)越大，就越能體現(xiàn)出先進(jìn)性。黑格爾在研究人物性格時，提出了“情志”的概念，用以表示活躍在人心之中，使人心頭深處受到感動的普遍力量。這種“普遍力量”或者說滲透到人的全部心情的理性意蘊(yùn)，是一部好的文學(xué)作品所應(yīng)該具備的。欣賞一部好的作品，對我們的心靈是一次洗禮，對我們的思想是一次激勵，對我們的行動是一次鞭策。

其實(shí)，文學(xué)對于改變?nèi)说臍赓|(zhì)、提升人的品味、塑造人的形象所起的作用，是不容忽略和低估的。實(shí)踐表明，那些具有獨(dú)特創(chuàng)造性的著名思想家、軍事家和科學(xué)家的成功，往往與他們的文學(xué)素養(yǎng)有著密切的聯(lián)系。以馬克思為例，馬克思把畢生的精力都獻(xiàn)給了人類的解放事業(yè)，但對于文學(xué)藝術(shù)也有著廣泛的愛好。他喜歡讀詩和小說，還能夠大段背誦莎士比亞的作品，這些都促進(jìn)了他的理論著述。他被稱為“工人階級的圣經(jīng)”《資本論》就是一個“藝術(shù)整體”。在這部著作里引用的文學(xué)著作就有38種之多，其中莎士比亞的就有6種。他在論述“貨幣作為激進(jìn)的平均主義者把一切差別都消滅了”的注解里，引用了莎士比亞的名言：“金子！黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子！只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的……”從而把抽象的理論和形象思維有機(jī)地結(jié)合在一起了。因此，梅林認(rèn)為，馬克思“在19世紀(jì)古典散文作家中占著最高的地位之一”。馬克思之所以取得這樣精深的造詣，和他深厚的文學(xué)底蘊(yùn)是分不開的。又如，達(dá)爾文和愛因斯坦都喜愛音樂，據(jù)說愛因斯坦的“相對論”就是在琴聲的啟發(fā)和伴奏下產(chǎn)生的。藝術(shù)能為人們建立一個科學(xué)的合理的知識結(jié)構(gòu)。愛因斯坦說：“物理給我知識，藝術(shù)給我想象力，知識是有限的，而藝術(shù)開放的想象力是無限的。”毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，在馬背上寫下了多少瑰麗詩篇。他的詩人才情與政治、軍事藝術(shù)交相輝映。他在著作中大量運(yùn)用形象化的成語、諺語、比喻，以及《三國演義》、《水滸傳》等文學(xué)名著中的典故，真是如數(shù)家珍，隨手拈來，達(dá)到了爐火純青的境界。

有哲人說：“文化的本質(zhì)是化人。”對于普通人來說，懂點(diǎn)文學(xué)能夠多一些生活情趣，使自己活得更有智慧，活得更有尊嚴(yán)，活得更有力量，在平凡瑣事中品味生活的樂趣，增強(qiáng)生活的信心；而對于新時期領(lǐng)導(dǎo)干部來說，多一點(diǎn)文學(xué)修養(yǎng)則有利于立德、培智、陶情和修身。文學(xué)具有潛移默化的陶冶人、塑造人的力量。一個人的文學(xué)素養(yǎng)深厚了，形成相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，就會自覺地欣賞和追求真善美，厭惡、摒棄假惡丑。經(jīng)常誦讀范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，讓人胸襟博大；經(jīng)常誦讀孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，令人正氣浩然；經(jīng)常誦讀老子的“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，促人淡泊處世…… 我們的精神境界在優(yōu)秀文化成果的熏陶中，不知不覺地升華著，這就是立德。

文學(xué)中蘊(yùn)涵著豐富的知識，深刻地揭示著社會生活的本質(zhì)。巴爾扎克的《人間喜劇》曾被恩格斯肯定為“匯集了法國社會的全部歷史”，說從中學(xué)到的東西“要比當(dāng)時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和科學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多?！薄都t樓夢》被人們譽(yù)為“封建社會的百科全書”，毛澤東指出，要了解中國的封建社會，不可不讀《紅樓夢》。他還要求領(lǐng)導(dǎo)干部“至少讀5遍”。古人先賢曾經(jīng)說過，非學(xué)無以廣才。讀一點(diǎn)文學(xué)，對于我們獲取知識，汲取營養(yǎng)，培育智慧，特別是對于我們認(rèn)識和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，更好地做好領(lǐng)導(dǎo)工作，開創(chuàng)工作新局面，都是大有裨益的，這就是培智。

許多優(yōu)秀的文學(xué)作品總是體現(xiàn)出高尚、正義、端莊的倫理道德觀，體現(xiàn)出進(jìn)步、健康、積極、向上的思想傾向和精神品格，激勵人們與邪惡勢力作斗爭，陶冶、凈化人的心靈，喚起人們的尊嚴(yán)感。對于一個人來說，其高尚的品德和操守不是天生的，而是在長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成的。如果把時間虛度在應(yīng)酬中，消磨在舞池里，耗費(fèi)在餐桌上，是不會有高尚的品德和操守的。只有把時間多用在讀書上，用在思考上，自覺接受美好事物的熏陶，思想境界就會提高，精神追求就會健康。這就是陶情和修身。正如一位文人所言，文學(xué)是人類生存經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，它使人通過體驗(yàn)，將情感與理性融為一體，沉淀成人文關(guān)懷和信仰情懷，成為人們心中的一片綠洲，筑成躲避苦難、遠(yuǎn)離卑俗、追求高尚的精神家園。特別是經(jīng)典文學(xué)作品，它總是以其特有的方式塑造著我們的靈魂，鏤刻著我們的形象，規(guī)范著我們的生活秩序，指引著我們的人生旅程。

試想，今天的社會，大變革，大調(diào)整，競爭激烈；燈紅酒綠、誘惑多多，人心容易浮躁。官場上，一會兒講文憑，一會兒講政績，一會兒講年齡，有時還要講背景、講關(guān)系，實(shí)在是應(yīng)接不暇，勞心費(fèi)神。能在這樣的環(huán)境中，靜下心來看看電視劇，讀讀書，聽聽音樂，抑或是作作詩、寫寫文，練練書畫，那得有多大的定力??！從一個人的喜好是可以看出這個人的品味和情操的。喜歡打麻將、酷愛賭幾把的，除了“認(rèn)輸服輸”這個優(yōu)點(diǎn)還能有什么值得稱道的？好酒貪杯、整天醉眼朦朧的，最值得夸耀的也不過是“一口悶”之類的干脆。擅長吹牛拍馬、阿諛奉承的，除了“會說話”還能有多高的評價？而喜歡文學(xué)的人，經(jīng)常看看書，欣賞一點(diǎn)藝術(shù)，或者自己動手練點(diǎn)什么、寫點(diǎn)什么，最起碼他身上少了一點(diǎn)庸俗，少了一點(diǎn)粗俗，多了一點(diǎn)人文情懷，多了一點(diǎn)儒雅之氣。特別是事業(yè)有成，在一定官位上的人，不需要文學(xué)這塊“敲門磚”，更多地是把它當(dāng)作一種業(yè)余愛好，當(dāng)作一種對知識的渴求，當(dāng)作一種交友的方式，借以調(diào)節(jié)情趣、豐富生活、陶冶情操的。現(xiàn)在說誰“沒文化”，并非指他是文盲，沒文憑，而是說他缺少文化修養(yǎng)，一身俗氣，沒有品味。

當(dāng)然，什么事都怕變味。時下，搞點(diǎn)文化外衣包裝包裝，弄點(diǎn)詩文附庸風(fēng)雅，甚至打著文學(xué)愛好的旗號搞“雅腐敗”的，也是大有人在的。那個以“著名書法家”自詡的胡長青，發(fā)跡時好生了得，南昌市大街小巷都可見他的“墨寶”。但當(dāng)他貪污腐敗、鎯鐺入獄、命歸黃泉后，百姓就憤然地將他的字鏟掉。這當(dāng)然不是書法本身的錯，而是他一頭鉆進(jìn)了錢眼里，讓書法沾染上了銅臭氣。難怪有人曾寫對聯(lián)譏諷他說：“男廁所女廁所男女廁所，東寫字西寫字東西寫字。”這無疑證明了“百藝書為先，藝以德為本”的古老民風(fēng)，國人依舊崇奉不二。

文學(xué)素養(yǎng)內(nèi)化人的品格、氣質(zhì)，靠知識的傳授，靠環(huán)境的熏陶，更靠自身的努力?！叭松惾じ饔星??！毙聲r期黨員干部不應(yīng)把異趣放在追求富貴和功名上，更不應(yīng)該去追求那些聲色犬馬的低級趣味，而應(yīng)有更高的追求。要做一個善于學(xué)習(xí)的人，善于從人類創(chuàng)造的一切有價值的文明成果中汲取營養(yǎng)，為我所用。這樣不僅能夠豐富自我，培育出高尚的品德和操守，而且能夠有效地提高自己的素質(zhì)和能力，用知識和智慧為民造福?！案褂性姇鴼庾匀A”。一個有文學(xué)品味，并從文學(xué)中不斷汲取營養(yǎng)的人，必然起點(diǎn)高、追求遠(yuǎn)、見賢思齊、志存高遠(yuǎn)。這應(yīng)成為我們考察領(lǐng)導(dǎo)干部一個新的視角。