歐　陽(yáng)

山東省招考公務(wù)員時(shí)，曾出過(guò)這樣一道選擇題——

溫家寶在接受《泰晤士報(bào)》訪談時(shí)，一口氣背誦了六句名言：一是左宗棠的“身無(wú)半畝，心憂天下；讀破萬(wàn)卷，身交古人?！倍菑堓d的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！比乔摹伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！彼氖青嵃鍢虻摹把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！蔽迨强档碌摹坝袃煞N東西，我對(duì)他們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空與心中的道德定律?！绷前嗟摹盀槭裁次业难劾锍：鴾I水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！?/p>

這段文字主要體現(xiàn)出()。

A．政治家以民生為本的情懷

B．政治家豐富的文學(xué)修養(yǎng)

C．政治家超群的記憶能力

D．政治家對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬仰

我不了解題目的規(guī)則。如果是復(fù)選題，我會(huì)全選。如果是單選題，那就選A。總理旁征博引的精彩回答，展現(xiàn)了他豐富的文學(xué)修養(yǎng)，含蓄而精辟地向世界展示了他心憂天下的政治情懷，贏得了廣泛贊譽(yù)。其實(shí)，早在2003年溫總理接見(jiàn)采訪兩會(huì)的中外記者時(shí)，就用同樣的方式回應(yīng)了德新社記者提出的一個(gè)棘手的問(wèn)題：“在我當(dāng)總理以后，我心里總默念著林則徐的兩句詩(shī)：‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。這就是我今后工作的態(tài)度?！碑?dāng)時(shí)，我所在的文藝出版社剛剛推出《林則徐全集》不久，編輯們聽(tīng)聞群情激昂。

胡耀邦對(duì)于喜歡的名詩(shī)、名句、名段，常常讀到出口成誦的程度。很多大段大段的古文名篇和詩(shī)詞曲賦，像《報(bào)任安書(shū)》《出師表》《詩(shī)經(jīng)》等，他都能背誦如流，一字不錯(cuò)。對(duì)名人名言，不論是國(guó)內(nèi)的還是國(guó)外的、哲學(xué)的還是歷史的、政治的還是經(jīng)濟(jì)的，他常常信手拈來(lái)，朗朗誦出。

胡耀邦追求“一篇文章、一篇講話，總要有幾句能打動(dòng)人心的話，總要給人以啟發(fā)”的境界。他講起話來(lái)一般不拿稿子，經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，滔滔不絕，引人入勝，也總能引起聽(tīng)者的共鳴。他曾要求團(tuán)中央的干部：“要讀馬恩列斯的全集，要讀《四書(shū)五經(jīng)》，要讀完古今中外的文學(xué)名著，要讀完《二十四史》?！彼ナ狼皟蓚€(gè)月去長(zhǎng)沙、南寧休息前，習(xí)慣地請(qǐng)工作人員把精裝本的《毛澤東選集》，線裝本的唐詩(shī)宋詞，以及《辭源》、《辭海》等裝了滿滿兩大箱。他說(shuō)過(guò)一句話：“知識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)的本錢(qián)?！?/p>

開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東具有博大精深的歷史和文學(xué)修養(yǎng)，詩(shī)文成就都很高。他既主張學(xué)習(xí)、繼承古人語(yǔ)言中有生命的東西，又提倡多多吸收外國(guó)的新鮮用語(yǔ)。在毛澤東的雜文作品和諸多文獻(xiàn)著作中，古今中外的典故隨處可見(jiàn)。從《列子·湯問(wèn)》中“愚公移山”的故事到古希臘伊索筆下的“農(nóng)夫與蛇”的寓言，從“星星之火，可以燎原”的古語(yǔ)到“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”、“螳螂捕蟬，黃雀在后”的典故，常常是意到筆隨，信手拈來(lái)。有人根據(jù)《毛澤東著作大辭典》的詞條約略統(tǒng)計(jì)，在迄今已公開(kāi)發(fā)表的毛澤東雜文及其他文獻(xiàn)著作中，引用過(guò)的成語(yǔ)典故共有500多個(gè)，馬列的名言警句更是不計(jì)其數(shù)。所達(dá)到的境界，大可以說(shuō)“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”。所用之典不但自然貼切，恰到好處，決無(wú)雕琢、刻意之嫌，而且往往點(diǎn)石成金、化腐朽為神奇。一次《愚公移山》演講，通篇講述古代的一個(gè)寓言，從而成為名篇經(jīng)典；一篇《別了，司徒雷登》5次用典，酣暢淋漓；一封僅300字的《致邵力子》書(shū)信，一連引用了范仲淹的“一路哭”、孟子的“越人彎弓”、莊子的“河漢”、羅貫中的“話說(shuō)天下大勢(shì)”。

雜文是文藝性的論文，是詩(shī)與政論的結(jié)合。形象思維與抽象思維緊密結(jié)合，通過(guò)生動(dòng)、具體的形象去說(shuō)理，是雜文語(yǔ)言的基本特征之一。而要使雜文的語(yǔ)言生動(dòng)、形象起來(lái)，巧用民諺、俗語(yǔ)，多用形象、比喻的修辭手法，便是一種十分常見(jiàn)而有效的途徑。這種運(yùn)用民諺、俗語(yǔ)，多用形象、貼切的比喻的筆法，在毛澤東的雜文作品和其他文獻(xiàn)著作中時(shí)有所見(jiàn)。在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，他以“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這副對(duì)聯(lián)，替那些夸夸其談，脫離實(shí)際的主觀主義者“畫(huà)像”；在《講真話，不偷、不裝、不吹》一文中，他以“豬鼻子里插蔥——裝象”這一民間流傳的歇后語(yǔ)，批評(píng)黨內(nèi)那些裝模作樣、不懂裝懂的同志；在《反對(duì)黨八股》一文里，空話連篇、言之無(wú)物的長(zhǎng)文章，被他喻為“懶婆娘的裹腳，又臭又長(zhǎng)”，語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎的“學(xué)生腔”，被他喻為上海灘上的“小癟三”；在《自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造》一文中，他將王明等脫離實(shí)際但卻“妄欲充當(dāng)人們的向?qū)А钡闹饔^主義“老爺們”比作“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”；在《評(píng)戰(zhàn)犯求和》一文中，他又把國(guó)民黨把手里的軍隊(duì)看作命根子，比作大觀園里賈寶玉一時(shí)一刻也離它不得的那塊系在頸子上的“石頭”。這一系列民諺、俗語(yǔ)和生動(dòng)貼切的比喻，不僅大大增強(qiáng)了雜文語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性，同時(shí)也大大增強(qiáng)了文章的感染力。毛澤東之所以能如此旁征博引、揮灑自如，正是因?yàn)樗哂胁┐缶畹臍v史、文學(xué)修養(yǎng)，以及高超的駕馭語(yǔ)言、文字的能力。

丘吉爾、密特朗等西方政治家也具有很高的文學(xué)修養(yǎng)。丘吉爾1953年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)原因“是由于他精通歷史和傳記的敘述，同時(shí)也由于他那捍衛(wèi)崇高的人的價(jià)值的光輝演說(shuō)?！彼拇碜饔小兜诙问澜绱髴?zhàn)回憶錄》、《英國(guó)民族史》以及演講集多種。

中國(guó)文章體裁式樣之多，在世界文化史上絕無(wú)僅有。文章與文學(xué)在中國(guó)古代相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)本無(wú)嚴(yán)格界限。文學(xué)的自覺(jué)，始于魏晉。文學(xué)的獨(dú)立，也并不會(huì)使公文或今天看來(lái)屬于非文學(xué)的文字完全失去文采。正好相反，文學(xué)因素在非文學(xué)作品及公文中的存在是一種普遍現(xiàn)象。文史哲不分的傳統(tǒng)看法，主要即指文體上的區(qū)別。古代文人在文學(xué)中要充分表達(dá)政治理想和政治見(jiàn)解，在公文或官樣文字中又盡量表現(xiàn)文學(xué)才華，這就是“文學(xué)的泛化與政治的藝術(shù)化”，是中國(guó)文學(xué)與文化史上一個(gè)有意思的現(xiàn)象。政治和公文的藝術(shù)化足以說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題：古代社會(huì)的官員有較高的文化知識(shí)和文學(xué)修養(yǎng)。

現(xiàn)代官員需不需要文學(xué)修養(yǎng)？我很認(rèn)同施蟄存先生在1942年所作的《文學(xué)之貧困》一文中表達(dá)的見(jiàn)解——至于政治、法律、外交這些學(xué)問(wèn)，本來(lái)是尤其需要一個(gè)豐富的文學(xué)基礎(chǔ)。而我國(guó)的政治家、法學(xué)家及外交家中間，又有幾個(gè)懂得文學(xué)？質(zhì)勝文則野，政治、外交、法律，這些都是最“質(zhì)”的學(xué)問(wèn)，如果沒(méi)有“文”去調(diào)劑一下，其勢(shì)必不免于“野”。我們的政治家、法學(xué)家及外交家恐怕正有許多野氣。聽(tīng)說(shuō)英國(guó)的教育制度，凡讀政治、法律及外交者，必須先是一個(gè)文學(xué)士，我想這個(gè)辦法是很有道理的。

如今的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，就算文章都有秘書(shū)代勞，講話總不可免。要想言語(yǔ)有味，言之有物，講出水平，文學(xué)修養(yǎng)還是蠻管用的。講話是思想的體現(xiàn)，也是對(duì)知識(shí)的歸納、運(yùn)用和發(fā)展。思想和講話，來(lái)自學(xué)習(xí)、積累，以及對(duì)社會(huì)實(shí)踐的調(diào)查研究與思考。博覽群書(shū)，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，是講話的基礎(chǔ)和根據(jù)。古人說(shuō)話講究辭令，寫(xiě)文章講究文采，其中很有道理。因?yàn)?，說(shuō)話要?jiǎng)勇?tīng)，文章要耐看，才能深入人心，起到影響、感召作用，也才能廣泛傳播、流布?？鬃诱f(shuō)，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”怎樣的語(yǔ)言才叫有文采？就是指語(yǔ)言生動(dòng)、活潑，句式靈活多樣，意蘊(yùn)豐富，意境深遠(yuǎn)，善于運(yùn)用各種表達(dá)方式和修辭手法等。一篇文章雖不能字字珠璣，但能有幾個(gè)亮點(diǎn)足矣。晉陸機(jī)《文賦》中說(shuō)：“立片言以居要，乃一篇之警策?！蹦敲矗绾尾拍茏屨Z(yǔ)言有文采呢？ 一、遣詞要生動(dòng) ；二、 造句句式要靈活 ；三、修辭要新穎；四、 引用名言、詩(shī)文等，使文章語(yǔ)言更添文采 ；五、 給聽(tīng)眾或讀者創(chuàng)設(shè)一種和諧、動(dòng)人的意境。而要做到這些，最根本的途徑，還得是多讀書(shū)增進(jìn)文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。

領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有不忙的。不少人以公務(wù)繁忙為由，推說(shuō)無(wú)暇讀書(shū)。其實(shí)，古之歐陽(yáng)修“馬上，枕上，廁上”都可讀書(shū)作文，前文所述政要人物都能擠出時(shí)間讀書(shū)，只要合理安排，工學(xué)矛盾可以解除。每個(gè)人對(duì)自認(rèn)為重要的事，總會(huì)抽出時(shí)間來(lái)做。三國(guó)時(shí)期東吳的呂蒙在周瑜死后繼任都督。他原本是一個(gè)不務(wù)正業(yè)、不肯用功的人，更沒(méi)有什么學(xué)識(shí)。孫權(quán)讓他多讀些書(shū)，他卻推說(shuō)自己沒(méi)有時(shí)間。孫權(quán)問(wèn)他：“是你忙還是我忙？”呂蒙回答：“當(dāng)然是主公忙?！庇谑菍O權(quán)很不客氣地教訓(xùn)他說(shuō)：“我比你忙，我都有時(shí)間看書(shū)，你憑什么說(shuō)你沒(méi)有時(shí)間看書(shū)？”呂蒙非常慚愧，從此發(fā)奮讀書(shū)。魯肅一直覺(jué)得呂蒙沒(méi)有什么可取之處。可是當(dāng)他再次見(jiàn)到呂蒙時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)呂蒙談吐非凡，很有知識(shí)，簡(jiǎn)直像變了個(gè)人似的，便跟他開(kāi)玩笑說(shuō)：“現(xiàn)在你既英勇，又有智謀，再也不是以前那個(gè)吳下阿蒙了?！眳蚊苫卮穑骸笆縿e三日，當(dāng)刮目相看?！眳窍掳⒚啥伎梢宰龅降氖拢嘈女?dāng)今的有識(shí)官員也一定能做到。