劉麗娜　宋　娟

家族，一直是現(xiàn)代作家所迷戀的一個(gè)文學(xué)母題，既是現(xiàn)代作家情感的家園，又是精神的牢籠。中國現(xiàn)代文學(xué)史的第一篇白話小說《狂人日記》，就選擇了“意在暴露家庭制度和禮教的弊害”作為現(xiàn)代啟蒙的言說開端。隨后，《家》、《春》、《秋》(巴金)、《財(cái)主底兒女們》(上部)(路翎)、《金鎖記》(張愛玲)、《四世同堂》(老舍)等經(jīng)典力作的陸續(xù)面世，使家族小說躋身于現(xiàn)代文學(xué)史的顯赫敘事群體。

一、家族小說空間上的封閉性

在中國現(xiàn)代文學(xué)中，家族小說描寫的主要是發(fā)生在官商士紳的封閉的大家族或大家庭里的故事和沖突，這些家族以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成了一種最基礎(chǔ)的社會(huì)生活組織形式，這里人丁興旺，幾世同堂，是表面上和諧美滿的大家庭?？臻g上的封閉性正是這些家族的最大的特點(diǎn)。當(dāng)然這種空間上的封閉并不是絕對的，家族小說的描寫對象和中國的家族形態(tài)、封閉的建筑模式有密切的聯(lián)系。中國古代的農(nóng)耕社會(huì)就是以家庭為單位的自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，所謂“雞犬聲相聞，老死不相往來”，和外界的聯(lián)系很少。而中國庭院建筑以北方的四合院為最著名、最典型，四合院就是以高高的院墻為界線，除開進(jìn)出的大門，把門一關(guān)就是一個(gè)封閉的空間。而且生活在這個(gè)相對封閉的空間里的人們盡可能減少家族與社會(huì)外界的聯(lián)系，其思想和觀念也是傳統(tǒng)的、保守的，與新事物隔絕的。正是這種血緣上和倫理上的因素，使這些大家族在空間上形成了一種封閉性的特點(diǎn)。

家族制度發(fā)展到專制和反動(dòng)的時(shí)侯，必然會(huì)對人的個(gè)性進(jìn)行壓抑、否定和摧殘，成為一種束縛人性發(fā)展的桎梏，一種阻礙社會(huì)發(fā)展的力量。這必然引起人們對這種專制制度進(jìn)行猛烈的反抗。

二、由封閉到開放——現(xiàn)代作家的文化選擇

這些大家族是傳統(tǒng)性與封建性因素體現(xiàn)最充分的家族，隨著時(shí)代的變遷和歷史的發(fā)展，現(xiàn)代家族封閉性的空間有了被打破的危險(xiǎn)。換言之，這些傳統(tǒng)士紳大家族所在的城市恰好是新文化運(yùn)動(dòng)沖擊最大的地域。因此，這些大家族遭遇新文化的可能性也就相當(dāng)大，其受到的外部沖擊與內(nèi)部叛逆相當(dāng)強(qiáng)烈，它們也最容易在現(xiàn)代社會(huì)文化語境中遭到批判和顛覆，其封閉的空間最易受到?jīng)_擊。

現(xiàn)代作家對待家族文化的態(tài)度決絕中不乏遲疑，疏離中不乏返顧。對他們而言，“西學(xué)可信而不可親，中學(xué)可親而不可信。”[1]“他們是理知上面向未來(西方)，情感上回顧傳統(tǒng)(中國)?！盵2]理智中的疏離與情感上的依附以及行動(dòng)模式上的出走與心理意義上的回歸，使處于文化轉(zhuǎn)型期的現(xiàn)代作家宿命式的陷入了個(gè)體與家族糾纏不清的兩難境地?，F(xiàn)代作家心理上的兩難境地，猶如身陷圍城。其深層心理結(jié)構(gòu)中的這種“圍城意識”如此深刻宏大，如此刻骨銘心，以致無從拒絕地潛入了家族小說的敘事空間。家族故事的講述，既是現(xiàn)代作家“本人的身家凋零的感悟”，又體現(xiàn)作家對“民族生活的現(xiàn)代化追求”。[3]

中國現(xiàn)代文學(xué)中家族敘事中的空間轉(zhuǎn)換內(nèi)在地改變了家族敘事的價(jià)值取向和精神內(nèi)涵，這樣，空間不僅具有形式的意味，還實(shí)現(xiàn)了某種文化訴求。中國現(xiàn)代家族小說與民族國家建構(gòu)獲得了一致的價(jià)值取向；同時(shí)，中國傳統(tǒng)的家國同構(gòu)的觀念使得“家”具有了“國”的隱喻，對“家”的批判必然導(dǎo)向?qū)Α皣?傳統(tǒng)王朝國家)的否定，而對于傳統(tǒng)王朝國家的否定正是現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的重要組成部分。

總之，現(xiàn)代家族小說的創(chuàng)作者通過對家族生活的描寫，形象化地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的負(fù)面積淀，瓦解了王朝國家的思想基礎(chǔ)，與近現(xiàn)代先覺的知識分子在思想上形成互動(dòng)。現(xiàn)代家族小說通過文學(xué)的形式，使對包括家族主義在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的批判以更為通俗生動(dòng)的方式展現(xiàn)出來，對于現(xiàn)代思想觀念的傳播發(fā)揮了不可替代的作用，與建構(gòu)民族國家的歷史進(jìn)程密切配合，從而參與到中國現(xiàn)代化的追求中。

注釋：

[1]譚桂林，文藝湘軍百家文庫·譚桂林卷[C]長沙：湖南文藝出版社，2000。

[2]李澤厚，中國思想史論(下)[M]合肥：安徽文藝出版社，1999。

[3]楊義，二十世紀(jì)華人家庭小說的模式與變遷[J]中國社會(huì)科學(xué)，1990，(1)165-182。

劉麗娜，宋娟，西華師范大學(xué)文學(xué)院06級碩士研究生。