黃　沙

衛(wèi)之祥先生傾注了幾十年心血的美學專著——《美因三論》即將正式出版。據(jù)悉，這是他揭示“美是什么”這一美學領(lǐng)域里的哥德巴赫猜想、人類理論之謎的重大理論成果，也是衛(wèi)老畢生求索之最高成就。帶著七分神往與三分困惑，筆者走訪了衛(wèi)老，請其作了些詮釋和導引。其精彩的內(nèi)容、獨特的見解，令我耳目一新?，F(xiàn)特將對話記錄整理出來，以饗同好，一供賞析，再供思辨，三供爭鳴。

黃沙（以下簡稱“黃”）：請問衛(wèi)老師，這一重大課題，您是怎么獲得的？

衛(wèi)之祥（以下簡稱“衛(wèi)”）：1957年春，我在北師大中文系畢業(yè)前夕，美學大師黃藥眠教授，在他所講授的美學課的最后階段，在課堂上開展了“美是什么”的大討論，引來全國各派專家學者各抒己見，后來發(fā)展到全國各大報刊的美學大論戰(zhàn)。著名美學家蔡儀等人主張美是客觀的；呂熒、高爾泰等人主張美是主觀的；朱光潛一改過去的美學觀點，提出“美是主客觀的統(tǒng)一”說；剛學就涉世的李澤厚，則認為美具有客觀性和社會性；……改革開放后，美學界又提出了“實踐美學”等觀點。然而均無法揭開“美是什么”這一人類理論之謎，無法破解這個美學領(lǐng)域里的哥德巴赫猜想。上世紀80年代初，美學權(quán)威朱光潛老先生又公開表示：一遇到“情人眼里出西施”這類美學現(xiàn)象，他對美是什么便感到難以抉擇（見其《美學書簡》90頁）。不論中國現(xiàn)當代，或是中西方古代，以及蘇聯(lián)時代，對其均有深入的研究，熱烈的探討和論爭，然均無可信結(jié)論。我自1957年獲此命題，便結(jié)疑于心，即使在不堪回首的歲月，也在參閱資料苦苦研析思索。其艱難曲折，不僅未折吾志，反而激起更大興趣。1957年到1978年，我思索準備了22年；1978年到1988年，我寫了10年；1988年到2008年，我又苦思檢驗了20年。看來，或許我的《美因三論》，可以解開這個理論之謎了。另外，我還意外獲得了宇宙規(guī)律、認識規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律和美的規(guī)律這四大發(fā)現(xiàn)。

黃：真是可喜可賀！衛(wèi)老師，面對沉甸甸的碩果，我們最想先睹為快的，是那“謎”即“猜想”，您到底是怎么揭開的？

衛(wèi)：最難的，常常又是最好的?！扒槿搜劾锍鑫魇背闪宋覀冋J識美、揭開美的秘密的攔路虎，但它卻是揭開這個“謎”即“猜想”的最好材料。解剖它，便不難發(fā)現(xiàn)，美的發(fā)現(xiàn)是由一個美因系統(tǒng)所構(gòu)成。也即是說，美的發(fā)現(xiàn)，必須具備三個條件和因素：其一是審美主體；其二是被鑒賞者——審美客體（這里的西施）；其三是主客體（鑒賞者與被鑒賞者）的關(guān)系（這里具體指的就是二者的“情人”關(guān)系）。可以說，離開了這三個條件和因素，不采用這三向思維，不僅不能發(fā)現(xiàn)美，連對外物的認識也難以真實和準確。由于鑒賞者（主體）和被鑒賞者（客體）是“情人”關(guān)系，客體（西施）才會被主體的眼睛所發(fā)現(xiàn)?！瓣P(guān)系”是一個客觀的社會存在，“關(guān)系”本身不是美，它只是發(fā)現(xiàn)美的必備條件和決定因素。此點，在論文中有詳例說明。

黃：有了這關(guān)鍵因素不就差不多了嗎？衛(wèi)老師，何必還要一個美因系統(tǒng)呢？

衛(wèi)：要揭開美的秘密，研究主客體的關(guān)系，誠然很重要，但僅此是不夠的。審美和認識主體，自身素質(zhì)不同，美丑的發(fā)現(xiàn)，認識正誤，也不盡相同；審美過程中的客體，成怎樣的對立統(tǒng)一狀態(tài)，也千差萬別。不研究審美主體和客體，沒有主體的準確鑒賞和識別，沒有客體的真實存在，連審美活動都無法進行，美又從何來？

黃：衛(wèi)老師，那“四大發(fā)現(xiàn)”又是怎么回事呢？

衛(wèi)：《美因三論》，是我為了破解“美是什么”這個美學領(lǐng)域里的哥德巴赫猜想、人類理論之謎的所寫的三篇論文。而宇宙規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律、認識規(guī)律、美的規(guī)律這四大發(fā)現(xiàn)，則是其副產(chǎn)物。

（1）《“美”的探索》（1986發(fā)表于《華南師大學報》），揭示“美”的關(guān)鍵因子。

揭示美，是由鑒賞主體、被鑒賞客體及主客體的關(guān)系這三個因素組成，主客體的關(guān)系，是決定美丑能否被發(fā)現(xiàn)的決定性因素——從而揭示了美的規(guī)律。

（2）《“心靈屏幕”論》（1991發(fā)表在《赤峰學院學報》），揭示審美的主體條件。

人的心靈屏幕，不是無生命的鏡子，而是有生命的屏幕，反映外物時，有觀念和情感作底色。美丑的發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的靈感、物化和共鳴，認識是否真實準確，均受制于這面有生命的屏幕?！獜亩l(fā)現(xiàn)了重要的藝術(shù)規(guī)律和認識規(guī)律。

（3）《平衡論》（1988完稿，在多個學術(shù)會上宣讀），揭示美的客觀條件。

揭示審美的對象宇宙及宇宙間的一切存在整體或?qū)嶓w，之所以成為審美對象，在于它存在、穩(wěn)定、發(fā)展、豐富、完善的根本原因：平衡機制或平衡力——從而發(fā)現(xiàn)了一條重要的宇宙規(guī)律。

黃：太好了，這讓我們對您的學說有了一個基本輪廓。敢問衛(wèi)老師，這么重大的理論成果，您僅僅用了幾萬字的篇幅，不知論證是否充分？

衛(wèi)：人的生命有限，知識有限。在此，我只能說，我作了一個自信正確的判斷。自1988年脫稿后，我在實踐中觀察檢驗了二十年，確認無誤了我才肯定下來。但判斷正確，不等于論證豐富完善。我的《美因三論》，只不過是最基本的論斷，大量的論證尚待拓開。這是一個開放的系統(tǒng)，有待“青出于藍”者來摘碩果。

黃：據(jù)說，2008年春節(jié)前夕，您攜書稿專程去北師大，拜訪您的恩師、國學大師文懷沙老先生，請問，您聆聽到了什么教誨?

衛(wèi)：我的老師文老已近百歲高齡，翻閱艱難。在他老人家的書房里，我捧著書稿，虔誠地匯報了我坎坷的思考與寫作經(jīng)歷，闡述了論文的主要觀點與論證方法。聽后文老有些激動，他說，之祥啊，人這一生真不容易，要給后世留下一點東西更難。有人追求高官，有人追求厚祿，但這些往往是速朽的，你的同學中這樣的例子就不少。像你這樣矢志不渝追求學問，才是追求真正的不朽！最后，文老師為我的《美因三論》欣然題詞——

寒花莫訝逢春晚，

只待東風次第吹。

這是給我的鼓勵與安慰，也是鞭策與期望??！我將把這珍貴的墨寶影印在書的扉頁上，與諸君共勉。

黃：衛(wèi)老師，您能否給我們舉一個旁證，來談談《美因三論》已經(jīng)產(chǎn)生的初步影響？

衛(wèi)：兩年前，哈爾濱中醫(yī)研究院一位發(fā)明“針灸陰陽調(diào)衡律”的裴姓專家在給我的一封信里謙虛地說，讀了我的書稿之后才明白，他幾十年的研究成果只配做《美因三論》的一個例子而已。無獨有偶，與裴先生同研究院的萬州籍專家傅克治先生，在遙遠的北國，用特殊的方式表達了對故鄉(xiāng)人特殊的關(guān)愛：兩年里東奔西跑，作了二十多場《美因三論》專題演講，令我感慨萬端。

黃：衛(wèi)老師，我了解到，您發(fā)表于1986年1期《華南師范大學學報》（社會科學版）的論文《試論語文教學中的美學問題》，較早把文學教育中美的探索問題提了出來，今天，就這個話題能否再談談？

衛(wèi)：好??！《試論語文教學中的美學問題》一文，是二十二年前，我與陳明浩、吳文潭二君聯(lián)袂而作。在文中，我們運用馬克思主義的美學觀點，提倡在實踐中從“教”與“學”兩方面去開采語文教材這座“美的富礦”，去發(fā)掘現(xiàn)實生活這個“美的源泉”，去描寫與謳歌自然、社會、人生之美。從某種角度說，這是針對《美因三論》所作的一個小實驗?？梢哉f，一直到今天，在我的教學、創(chuàng)作與研究中，對于美的表達與探索，我始終是以孜孜不倦之態(tài)度，焚膏繼晷之行動，百折不撓之精神在勇敢踐行。

黃：您創(chuàng)作、書法的《北京奧運賦》發(fā)表在今年8月8日奧運會開幕式當天，在重慶引起了極大反響。衛(wèi)老師，與2006年10月您的40多幅精美書法作品在北京榮寶齋隆重展出所產(chǎn)生的轟動效應相加，與即將面世的《美因三論》相比，孰重孰輕？

衛(wèi)：不管是以三峽人文、山水為主要題材的詩賦創(chuàng)作，還是以自己的詩賦為主要內(nèi)容的書法藝術(shù)，都只能是我人生路上的一二腳印而已。在我的生命里，《美因三論》的出版發(fā)行，既是一枚碩果，又是一個花期啊。

黃：衛(wèi)老師，作為榮寶齋的一位冠名書法家，據(jù)說大作出版時正面用印刷體，背面是您的手書體，請問您這樣做是從什么角度考慮的？

衛(wèi)：我是想借中國傳統(tǒng)的、獨具特色的毛筆書法之美，來烘托一下這樣整飭又略顯枯燥的理論，試圖給讀者營造一種輕松、和諧的氛圍。同時，期望給艱難發(fā)展中的中國傳統(tǒng)書法鼓一鼓、呼一呼，尚不知能否如愿？

黃：我代讀者感激您的美意，衛(wèi)老師，多謝您愉快地接受我的采訪。在此，預祝《美因三論》為您贏得新的榮譽！

黃沙，重慶萬州區(qū)小周中學教師。