漢語(yǔ)有其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)貌：沒有形態(tài)的變化，詞序是十分重要的語(yǔ)法手段，詞性變化十分靈活，語(yǔ)法關(guān)系較為松散，語(yǔ)義對(duì)語(yǔ)境依賴性較大等；這些屬性不僅滿足了詩(shī)歌創(chuàng)作形式上的需要，而且在古典詩(shī)歌作品中幾乎是天然地創(chuàng)造出了“象外之象”、“景外之景”、“言外之意”、“韻外之致”、“味外之旨”，而這些恰恰都是意境的必有之義。意境的形成與漢語(yǔ)有著某種天然的聯(lián)系，從漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)出發(fā)考察意境創(chuàng)造的生成機(jī)制，顯然是十分必要的。本文擬從語(yǔ)言學(xué)的角度，探析漢語(yǔ)語(yǔ)法與古典詩(shī)歌意境創(chuàng)造之間的關(guān)系。

一、句法的意合性與意境的空間感

“意境是意與境渾，情景交融，神與物游所構(gòu)成的藝術(shù)整體，是作品中的思想情趣和具體形象所構(gòu)成的完美生動(dòng)的藝術(shù)畫面”，[1]按照這樣的理解，有意境的詩(shī)首先要在欣賞者面前呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫面，使之感受到一個(gè)完整、連續(xù)的空間。詩(shī)人運(yùn)用一個(gè)或多個(gè)富有張力美感的意象聯(lián)系成為一定的意境畫面，這樣“詩(shī)境畫面就表現(xiàn)出空間張力美感，既可以拓寬物象境界的空間感，使物境空間具有闊大廣遠(yuǎn)的美，又可以拓寬情意境界的空間感”。[2]

漢語(yǔ)意合的句法特點(diǎn)恰好滿足了這一創(chuàng)作需要。所謂“意合”是相對(duì)于“形合”而言的。作為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的手段，形合是指詞語(yǔ)和句子通過(guò)語(yǔ)言形態(tài)變化和語(yǔ)言形式手段連接來(lái)表示結(jié)構(gòu)關(guān)系和表達(dá)思想，注重語(yǔ)言形式上的接應(yīng)。意合是指不借助語(yǔ)言形式手段而借助詞語(yǔ)或句子所含意義的邏輯關(guān)系和語(yǔ)境的存在來(lái)實(shí)現(xiàn)它們之間的連接，注重的是行文意義上的連貫。漢語(yǔ)語(yǔ)法具有意合性特征，句子主要靠實(shí)詞的本身意義和語(yǔ)序連接起來(lái)，沒有關(guān)系詞、從句、后綴修飾成分，句子成分之間的輔助詞也比較少，語(yǔ)義主要通過(guò)字詞直接表達(dá)。

讓我們來(lái)對(duì)比兩首詩(shī)：

I wandered lonely as a cloud，

That floats on high o'er vales and hills，

When all at once I saw a crowd，

A host， of golden daffodils.

Beside the lake， beneath the trees，

Fluttering and dancing in the breeze.

我獨(dú)自漫步，像山谷上空

獨(dú)自飄游的一朵云霓，

驀然舉目，我望見一叢

金黃的水仙，繽紛繁茂；

在湖水之濱，樹蔭之下，

正隨風(fēng)搖曳，舞姿瀟灑。

——華茲華斯《水仙》

萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑。

山中一半雨，樹梢百丈泉。

——王維《送梓州李使君》

在王維的詩(shī)中，各意象彼此獨(dú)立，從不同的視角依次出現(xiàn)與組合：群山、樹、杜鵑、雨、泉共同組成了一個(gè)完整的畫面：萬(wàn)壑千山，到處是參天的大樹，到處是杜鵑的啼聲，構(gòu)成了一個(gè)廣闊的意境空間，使我們沉浸于深遠(yuǎn)的意境中，至于各意象的順序與關(guān)系卻反而無(wú)暇顧及了。在華茲華斯的詩(shī)中，大量運(yùn)用修飾語(yǔ)和嚴(yán)格的句法使各意象的關(guān)系得到了嚴(yán)格的界定：我（詩(shī)人）在象云一樣漫步時(shí)，看到了一叢金色的水仙花；這些水仙花繽紛繁茂，在湖水之濱，樹蔭之下，隨風(fēng)搖曳。由于第一行中的“as”界定了“我”與云彩之間是一種比喻關(guān)系，云的意象只是想象中，第二行的“that”又將“vales”和“hills”牢牢地依附于“云”這個(gè)不具體的意象，而“湖水”和“樹蔭”又因?yàn)檫h(yuǎn)離主句，也變得不那么重要了，因此華詩(shī)中只有我，其次是水仙得到了審美關(guān)注，其他意象的視覺性已經(jīng)被淡化了。讀者感受到的不是一個(gè)意境深遠(yuǎn)的完整氛圍，而是被詳細(xì)修飾說(shuō)明的單獨(dú)物象。

之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的區(qū)別，正是由于漢語(yǔ)沒有句法形式上的限制，便于意象并置和畫面的組接，層次多變，視角游移，達(dá)到一種整體的場(chǎng)景效果，營(yíng)造出意境的空間性效果。而英語(yǔ)由于注重邏輯分析，詩(shī)歌中的意象結(jié)構(gòu)則往往經(jīng)過(guò)縝密的修飾和嚴(yán)格的界定，形成單一的視角和層次，所表現(xiàn)的是個(gè)別清晰明確的物象。

需要指出的是，隨著單音詞的消失、連接詞作用的強(qiáng)化， 在語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)上嚴(yán)格地表現(xiàn)語(yǔ)言的邏輯性，現(xiàn)代漢語(yǔ)在意境空間性的營(yíng)造上遠(yuǎn)不如古代漢語(yǔ)。

二、漢語(yǔ)句式的簡(jiǎn)約性與詩(shī)歌意境的模糊性

漢語(yǔ)句式的簡(jiǎn)約性主要表現(xiàn)為三個(gè)方面，一是漢語(yǔ)沒有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化，如漢語(yǔ)的動(dòng)詞沒有時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)變化，名詞也沒有單復(fù)數(shù)變化、性格屬的區(qū)分；二是大量運(yùn)用單句、短句表達(dá)一定的意念；其三句法成分（如主語(yǔ)、賓語(yǔ)等）常?？梢允÷浴?/p>

這些特點(diǎn)在古典詩(shī)詞中表現(xiàn)得尤為突出，如杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！彼木湓?shī)中唯有第三句為因果復(fù)句（這在詩(shī)歌當(dāng)中已屬罕見），其余均為單句。四句有敘事有寫景，交錯(cuò)排列就勾勒了某一次山行過(guò)程。由于不講時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)，所以詩(shī)中的“上”、“?！彪m交待了登山的事件，卻無(wú)法讓我們知曉山行的時(shí)間。這里的石徑、白云、人家、楓林、落日等種種景觀，既沒有精確的時(shí)間界域與空間位置，也沒有具體的結(jié)構(gòu)、形式、狀態(tài)的精細(xì)刻畫，一切都不過(guò)是模糊時(shí)空中的模糊事物，至于詩(shī)歌的情感內(nèi)涵似乎也不易察尋。

然而，詩(shī)歌遵循的是情感與想象的邏輯，關(guān)注的“不是一個(gè)情感過(guò)程的描繪和鋪陳，詩(shī)歌關(guān)注的是如何通過(guò)一個(gè)一個(gè)情感聚焦點(diǎn)的呈現(xiàn)，有效的喚起讀者相應(yīng)的情感反應(yīng)，而不是如何生動(dòng)具體的告訴讀者一個(gè)情感事件。”[3]有意境的詩(shī)歌，詩(shī)人往往對(duì)境(景)的描寫不追求形似，意（情）的抒發(fā)也不流于直說(shuō)，而只是寫出心靈感受的朦朧狀態(tài)，借助于用緊密相聯(lián)的意象并置，就在讀者的頭腦中呈現(xiàn)出一種宏觀清晰而微觀模棱的意境，從而達(dá)到一種模糊美。

對(duì)意境模糊、朦朧的追求，使得省略句子成分的現(xiàn)象在古典詩(shī)歌中大量存在。省略主語(yǔ)的無(wú)主句，就是將抒情主體隱去，給讀者留下許多自由想象的空間，使讀者可以多角度調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再創(chuàng)造，從而獲得不同的審美體驗(yàn)，如：“移舟泊煙諸，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！保虾迫弧端藿ǖ陆罚┰?shī)中找不到任何人稱代詞，我們可以想象詩(shī)中的主體是作者本人，或第三者，甚至是讀者本人。有時(shí)甚至連動(dòng)詞、形容詞都完全抽掉了，形成所謂“名詞句”，沒有任何解釋說(shuō)明，只停留在對(duì)畫面、場(chǎng)景等形象的列舉上，沒有這些形象的具體描述使名詞句的句義結(jié)構(gòu)實(shí)際上是不完整的，但恰恰是這種缺失，讓意象之間的邏輯關(guān)系有一種不確定性，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫面接一個(gè)畫面，有類似電影蒙太奇的效果，使詩(shī)意呈現(xiàn)開放的狀態(tài)，語(yǔ)句蘊(yùn)涵了明顯的想象空間。如溫庭筠的“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！保ā渡躺皆缧小罚┢渲小懊┑辍迸c“月”的空間關(guān)系很難確定。月到底是在茅屋的旁邊、下方，亦或是頂上？“茅店”與“月”之間的位置關(guān)系，是隨著觀察者視點(diǎn)的移動(dòng)而變化的。顯而易見，意象和意象之間的這種靈活關(guān)系，實(shí)際上形成了意境的模糊性，同時(shí)也在詩(shī)與讀者之間建立了一種自由的解讀關(guān)系。

三、詞語(yǔ)功能的靈活性與意境的導(dǎo)向性

意境的模糊性，使得詩(shī)人的意緒不易被人察覺，要憑想象、參與，“思而得之”（司馬光《迂叟詩(shī)話》）。然而之所以又能夠“得之”是因?yàn)樵?shī)人所組合的意象，其構(gòu)件必須有內(nèi)在的聯(lián)系，能讓讀者“看”到完整的圖景，感受到詩(shī)中的情趣。例如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。就這兩句詩(shī)而言，“浮云”和“游子意”之間、“落日”和“故人情”之間沒有連接詞，它們之間的關(guān)系是模棱兩可的，創(chuàng)造空間留給了讀者；另一方面，詩(shī)中“浮云”、“游子”、“落日”、“故人”四個(gè)具體意象，又讓讀者明明白白地感受到游子即將遠(yuǎn)離故人的離愁別緒和無(wú)限傷感。所以說(shuō)，“一首詩(shī)從字面上看詞語(yǔ)的連綴，從藝術(shù)構(gòu)思的角度看則是意象的組合”。[4]

漢語(yǔ)中詞與詞的關(guān)系不通過(guò)詞性的關(guān)聯(lián)性來(lái)體現(xiàn)，無(wú)需中間的媒介，而往往通過(guò)上下文的位置來(lái)暗示表現(xiàn)，詞與詞之間的組合非常靈活，所以，“春”可以直接修飾“山”，組成“春山”，而不必說(shuō)成“春天的山”。而表現(xiàn)在詩(shī)歌中的詞語(yǔ)組合往往體現(xiàn)了詩(shī)人的情感走向，如“渭城朝雨浥輕塵”一句中“輕塵”二字直接連綴，“塵”本讓人想到平日車馬交馳，塵土飛揚(yáng)，而現(xiàn)在，朝雨乍停，雨澄塵而不濕路，恰到好處，一個(gè)“輕”就把朝雨灑洗、路面潔凈之貌刻畫出來(lái)了，透露出輕快而富于希望的情調(diào)，詩(shī)中的情感脈絡(luò)也就可依此尋覓了：這是一場(chǎng)深情的離別，不是黯然銷魂的分手。

漢語(yǔ)詞語(yǔ)功能的靈活性在古代漢語(yǔ)中還表現(xiàn)在它的詞類活用上。這與西方語(yǔ)言詞類那種把詞的性質(zhì)固定在詞形上的樣態(tài)是不可同日而語(yǔ)的，一個(gè)個(gè)詞只要語(yǔ)義上配搭，事理上明白，就可以粘連在一起，不受形態(tài)成分的約束。比如《左傳》中單音詞“雨”的動(dòng)詞用法占62%，名詞用法占38%；“衣”的動(dòng)詞用法占61%，名詞用法占39%。漢語(yǔ)的語(yǔ)詞活動(dòng)能量大，也為詞語(yǔ)運(yùn)用的藝術(shù)化提供了很大的余地。詩(shī)歌中臨時(shí)改變?cè)~的詞性，不僅給詩(shī)句帶來(lái)強(qiáng)烈的新鮮感和生動(dòng)性，而且也是詩(shī)人煉字、煉意的結(jié)果，這些地方也常常是一首詩(shī)的“詩(shī)眼”。如：何遜的“夜雨滴空階，曉燈暗離室?！保ā杜R行與故游夜別》）“夜雨”與“曉燈”暗示了一個(gè)不眠之夜，“空階”和“離室”渲染離別時(shí)人心境的凄惶，最妙處還在詩(shī)中的“滴”和“暗”字，“滴”后面所跟實(shí)為狀語(yǔ)，是“滴落在臺(tái)階之意”，“暗”本為形容詞，這里用作動(dòng)詞且為使動(dòng)用法，有了這兩字，生動(dòng)展示了與友人惜別的情景：室外夜已深沉，一片寂靜，唯有雨點(diǎn)滴落在臺(tái)階上，發(fā)出單調(diào)的聲音，冰冷的雨滴仿佛滴落在人的心里；天已破曉，油燈將燼，充滿離愁的屋子感覺十分昏暗。詩(shī)歌中的詞類活用，擴(kuò)大了詞匯的意義空間，充分挖掘了詞語(yǔ)的表達(dá)潛能，同時(shí)也指明了詩(shī)歌意境的情感方向。

因?yàn)槭桥R時(shí)的活用，因此對(duì)這類詞語(yǔ)的理解，必須結(jié)合特定的語(yǔ)境，也就是要把握詩(shī)人通過(guò)這些字眼所傳遞出來(lái)的情感信息，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，與其說(shuō)它好在形象性上，不如說(shuō)它好在是那么生動(dòng)地傳達(dá)出了詩(shī)人對(duì)春天到來(lái)時(shí)的那種滿懷欣喜的感情。這樣的詞語(yǔ)使詩(shī)人的情感得以明朗化，循著這個(gè)方向就可以進(jìn)入詩(shī)的意境了。

總之，漢語(yǔ)語(yǔ)法，不像英語(yǔ)那樣有顯露的外在形式，而是隱含在語(yǔ)言內(nèi)部的，其關(guān)聯(lián)照應(yīng)手段是隱式的。而這正賦予了漢語(yǔ)在寫景抒情時(shí)所特有的模糊性、含蓄性和意合性。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文勛.詩(shī)詞審美[M]]. 上海:上海文藝出版社，1987:53.

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[3]周紅波.論古代文言在意象和意境創(chuàng)造上的優(yōu)越性[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.4.

[4]袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究[M].北京:北京大學(xué)出版社，1998:56.

唐慧菊，武漢體育學(xué)院新聞與外語(yǔ)系教師。