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        草根?江湖?招安

        2009-02-26 08:18:20
        資治文摘 2009年2期
        關鍵詞:文化

        王 東

        “現(xiàn)在百家講壇讓我去我也不去了,”韓江雪語氣頗為堅定,“在哪兒講都一樣,關鍵是要有這么一個(傳播)平臺。”

        2008年10月初,一段名為《從靖康恥到風波亭》的視頻突然在網(wǎng)上流傳開來。

        視頻由一個自稱為“青年學者韓江雪”的網(wǎng)友制作。一張小桌子,一臺筆記本電腦,一塊幕布,雖然條件相對簡陋,但短片無論從演講風格還是表現(xiàn)形式上都明顯帶有模仿《百家講壇》的痕跡,片頭動畫、片中的畫外解說也頗具專業(yè)味道。因此,這段視頻被諸多網(wǎng)友稱為“山寨版《百家講壇》”。

        “這位草根學者除了拼命吞口水外,其他包括布景、手勢、語言風格,都確實學到了《百家講壇》的精髓,可謂惟妙惟肖?!本W(wǎng)上有評論不無調侃地說。韓江雪本人也被網(wǎng)友們稱為“民間易中天”。

        所謂“山寨”,據(jù)網(wǎng)上流行定義,在今天原指一種由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象,主要表現(xiàn)形式為通過小作坊起步,快速模仿成名品牌,涉及手機、數(shù)碼產(chǎn)品等不同領域。但如許多網(wǎng)絡詞匯的命運一樣,“山寨”很快被應用在更廣闊的領域,“山寨鳥巢”、“山寨電影”甚至“山寨明星”紛紛出爐,網(wǎng)友們用“山寨”概括五花八門的“冒牌”現(xiàn)象。

        “‘山寨這個詞就是對‘民間的、‘業(yè)余的、‘帶模仿性的一種調侃性稱呼?!比A東師范大學歷史系教授許紀霖在接受記者采訪時說。在他看來,“山寨文化”是網(wǎng)絡中草根精神的一種體現(xiàn),“過去印刷時代的文化、學術都帶有控制性、壟斷性,印刷媒體一定是操縱在知識精英手里的。而現(xiàn)在網(wǎng)絡時代的博客、播客使所有人都能將他們的想法和觀點直接呈現(xiàn)在網(wǎng)絡里?!北热?,韓江雪的“山寨版《百家講壇》”,以及不久前一位四川大學生以家人為演員拍攝的視頻作品“山寨版《紅樓夢》”。

        “山寨”已然從產(chǎn)業(yè)領域擴展到文化領域。

        “草根挑戰(zhàn)百家講壇”

        “我現(xiàn)在是拿著小米加步槍和正規(guī)軍打著一場星球大戰(zhàn)?。 ?/p>

        “那些都是我自己動手做的,”談起《從靖康恥到風波亭》視頻的制作,人在北京的韓江雪對記者說,“布景是我自己做的,攝像師是花錢請的,解說是到處托朋友找的廣播電臺的專業(yè)播音員。”

        為了制作這段6個小時的視頻,韓江雪說他用了整整4個月的時間,花完了3萬元的積蓄。

        據(jù)他對記者介紹,他在大學讀的不是歷史專業(yè),但一直對歷史感興趣,畢業(yè)后在家研究了3年宋史,寫了70萬字的劇本《岳飛三部曲---靖康恥、名將路、風波亭》,但沒人給他拍。后來又改為小說,同樣難以出版。

        “當初也想去《百家講壇》試試,主要是因為我發(fā)現(xiàn)這段歷史沒人講?!表n江雪自認為是一個“民間學者”,希望有一個平臺能把他對歷史的思考傳播出去。然而,《百家講壇》3次將他拒之門外。在韓江雪看來,《百家講壇》的夢想無法實現(xiàn)的主要原因,可能是自己既沒有出版過作品,也沒有頭銜。于是他把希望轉向了網(wǎng)絡。

        “剛開始也沒有什么反響,”韓江雪對記者說,其實他早在2008年9月就將視頻發(fā)布到網(wǎng)上了,“你想想網(wǎng)上每天發(fā)布的視頻那么多,怎么可能有人注意你?”

        就在他的“講壇”快要被網(wǎng)絡世界的海量信息所淹沒的時候,轉機意想不到地出現(xiàn)了。2008年10月5日下午,《百家講壇》主講人閻崇年在江蘇無錫簽售時遭一男子掌摑,被一些媒體解讀為草根文化與精英文化霸權的沖突。掌摑事件發(fā)生后,韓江雪的視頻作品很快被新浪編輯發(fā)現(xiàn),并推薦到了首頁,接著搜狐也將這段視頻做成“關注”。不久,韓江雪在網(wǎng)易上新開了一個博客,博客名為“草根挑戰(zhàn)百家講壇”。

        “其實剛開始也沒想過挑戰(zhàn)誰,”他解釋為什么起這個博客名字,“但沒辦法,這個名字不是更響亮一點嗎? 我現(xiàn)在是拿著小米加步槍和正規(guī)軍打著一場星球大戰(zhàn)??!”

        他認為閻崇年之所以被打,也是因為他所代表的是一種文化霸權?!八^霸權,就是只準我說,不準你說。”

        他說已經(jīng)有專業(yè)視頻網(wǎng)站與他開展合作了。他目前的視頻講座只講到北宋滅亡那一半,接下來他要把南宋初的歷史講完。

        “現(xiàn)在百家講壇讓我去我也不去了,”他語氣頗為堅定,“在哪講都一樣,關鍵是要有這么一個(傳播)平臺?!?/p>

        “山寨紅樓夢”和“藝術走進群眾生活”

        “《紅樓夢》不是某個人的夢,而應該是所有人的夢。”

        2008年11月2日,正在重慶西南大學育才學院讀大四的陳維實回到他在瀘州的家中,等待著與新版《紅樓夢》的制片人李小婉的見面。

        他是近來很熱的“山寨紅樓夢”的制作者。2008年春節(jié)期間,這個網(wǎng)名叫“蜀山少俠”的大男孩和家人一起用數(shù)碼相機拍攝了《紅樓夢》中的兩場戲,并發(fā)布到百度“紅樓夢吧”。

        “我們全家都喜歡《紅樓夢》,當初我一提出這個建議,全家都熱情響應?!标惥S實日前接受采訪時說:“導演是我,編劇是我,攝像是我,連化妝也是我!”

        他用來攝像的是一臺數(shù)碼相機,劇本是中學語文課本,演員們的服裝也是臨時湊起來的,一條絲綢被單綁在身上就成了披風?!白约簞邮?,豐衣足食嘛?!?/p>

        雖然片中道具簡單,制作粗糙,甚至還出現(xiàn)了不少穿幫鏡頭,但一家老小其樂融融有模有樣地“入戲”,還是得到了不少網(wǎng)友的肯定。有網(wǎng)友稱贊扮演林黛玉的小表妹“演技與美貌并重,神情、動作和語氣都拿捏得頗為到位”。也有網(wǎng)友說這才真正詮釋了“文藝貼近大眾”的精神。

        當然反對的聲音也不少,有人說他是“惡搞”,玷污了名著。

        陳維實開始感受到自己作品小小的影響力。但當他得知新版《紅樓夢》的制片人李小婉要去看他的“家庭劇組”時,還是吃了一驚。

        “李小婉跟我們聊了些家常,夸我拍得好,夸我妹妹演得好,還說她要是不當制片人,就到我的戲里演‘王夫人?!标惥S實說:“后來她給我們看最新的劇照,我當時也沒說什么,只是看?!倍摹吧秸t樓夢”的另一個原因就是看新版《紅樓夢》的造型“不順眼”。

        “我覺得作者并沒有在惡搞,”談起“山寨紅樓夢”,李小婉對記者表示,“他們一家從老奶奶到小女孩都對《紅樓夢》充滿了熱情,他們在很認真地拍戲,這不正體現(xiàn)了藝術走進群眾生活的精神嗎?《紅樓夢》不是某個人的夢,而應該是所有人的夢?!?/p>

        唯有被招安,才能“修成正果”

        所有“山寨文化”的目標都在于進入主流,唯有被“招安”,才能“修成正果”。

        洶涌一時的“山寨文化”的深層社會文化背景究竟是什么? 未來的命運會如何?

        “人們在廟堂之外也需要有表達的空間,所以有相對應的江湖文化?!睆偷┐髮W社會學系教授于海接受記者采訪時表示,廟堂中的文化很容易僵化,而這些身處江湖的“山寨”作品往往蘊含著豐富的創(chuàng)造性,“江湖臥虎藏龍,‘山寨就是江湖中的高手?!?/p>

        許紀霖認為,正如前幾年的“超級女聲”一樣,“山寨文化”也帶有強烈的文化平民主義色彩,可以對傳統(tǒng)權威進行解構。但“文化是需要霸權的,文化是一種沉淀,需要經(jīng)典的支撐。所以‘山寨文化只能像打游擊一樣,持續(xù)時間有限?!?/p>

        對“山寨文化”的前景,許紀霖認為所有“山寨文化”的目標都在于進入主流,唯有被“招安”,才能“修成正果”,“即使在網(wǎng)絡中也有主流,如果不能被傳統(tǒng)媒體接納,那就在網(wǎng)上就地招安?!比珥n江雪與專業(yè)視頻網(wǎng)站開始合作那樣。

        “現(xiàn)在是一個多元的社會,每個人都應該走一條適合自己的道路,談不上鼓勵還是反對(山寨文化),順其自然吧。”某種意義上成為“山寨文化”挑戰(zhàn)目標之一的《百家講壇》主講人紀連海對記者說。

        (摘自《瞭望東方周刊》2008年第48期)

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