方章東

摘要：第二國際馬克思主義者生活在資本主義向帝國主義過渡時期。他們作為馬克思恩格斯思想的第一代傳承人，以解釋、宣傳馬克思主義為己任，是馬克思主義的忠誠衛(wèi)士。然而，他們不能全面領會馬克思主義的精神實質(zhì)，不能正確處理馬克思主義理論同實踐、堅持同發(fā)展馬克思主義等關系，不能科學認識資本主義時代新特點和回答實踐提出新的重大課題，從而最終走向背棄馬克思主義的軌道。

關鍵詞：第二國際；馬克思主義；歷史唯物主義；列寧主義

中圖分類號：B507 文獻標志碼：Ａ

按照原蘇聯(lián)學者B·H·別索諾夫的看法，馬克思恩格斯身后的馬克思主義都被稱為“新馬克思主義”，而不管他們背負的歷史背景如何，道理很簡單，因為他們不是馬克思主義的創(chuàng)新者。[1]事實上，馬克思恩格斯逝世后，不僅學習與研究馬克思主義的主體變化了，而且這些主體面對的外部環(huán)境也發(fā)生了變化。這雙重變化具有鮮明特點：第一，作為新主體從事馬克思主義研究，他們都是馬克思和恩格斯的學生、朋友或戰(zhàn)友；第二，面臨資本主義的新變化，資本主義轉(zhuǎn)向和平發(fā)展時期。第二國際馬克思主義所處的獨特歷史方位決定了其在對待馬克思主義時表現(xiàn)出矛盾性：都有忠誠于馬克思主義的良好主觀愿望，試圖努力去堅持和捍衛(wèi)馬克思主義，然而由于沒有真正領會馬克思主義的精神實質(zhì)，不能科學認識資本主義時代的新特點和回答實踐提出的新的重大課題，從而最終走向背棄馬克思主義的軌道。

一、對馬克思主義信仰的動搖，墮落為機會主義

第二國際是召喚英雄的時代，誕生了一大批無產(chǎn)階段革命戰(zhàn)士和馬克思主義理論家。由于他們一生中的精力最旺盛和思想最活躍光景集中在第二國際時期，所以，在馬克思主義發(fā)展史上，通常把他們稱為第二國際馬克思主義。他們的思想發(fā)展并非是同質(zhì)過程，而是相當艱難曲折的過程。

表1 第二國際馬克思主義代表人物情況簡介

第二國際馬克思主義從小生活在有利于健康成長的環(huán)境之中，來自富裕家庭，大多出生于商人、官吏、教師、藝術家、農(nóng)場主等家庭(唯有布拉戈耶夫出生于手工業(yè)家庭)。他們接受過高等教育，絕大多數(shù)獲得了博士學位。他們博覽群書，通曉哲學社會科學知識，熟悉自然科學知識，這就為他們學習、傳播和研究馬克思主義鋪設了堅實的文化基礎。從表中代表性人物的思想生成、發(fā)展及演變的軌跡可以觀測一般。第二國際馬克思主義享有獨特的優(yōu)越性：受惠于馬克思主義創(chuàng)始人的直接或間接的指導、鞭策和鼓勵，他們逐漸成為馬克思恩格斯的學生、朋友或戰(zhàn)友，經(jīng)過劇烈的思想陣痛，成長為無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士、馬克思主義杰出教育家和理論家。拉法格的特殊身份最具典型性，拉法格成為馬克思女婿后，為他同馬克思恩格斯頻繁交往打開了方便之門。同馬克思恩格斯的長期共事和思想交流，是拉法格成為“馬克思主義思想的最有天才、最淵博的傳播者之一”[2]的重要原因。雖然布拉戈耶夫、希法亭、梅林沒有直接同馬克思恩格斯謀過面，但他們都是在閱讀他們的著作后成長起來的。

盧森堡青少年時代就成為無神論者、真正的民主義主義者。她的思想發(fā)展比較順利和連貫。拉法格、布拉戈耶夫、拉布里奧拉和梅林等早期都受過非馬克思主義思想影響，慶幸的是，它并沒有始終糾纏他們的頭腦，一經(jīng)告別，他們就成為馬克思主義堅定分子，直至生命最后。然而，絕大多數(shù)理論家的舊有的非馬克思主義世界觀固若金湯，不斷侵擾其思想，使得他們轉(zhuǎn)向馬克思主義的過程異常艱難。考茨基在回憶自己思想路徑時說：在研究社會主義初期“極不同情馬克思的理論”，“對于馬克思理論曾采取批評和不信任的態(tài)度”。[3]考茨基認為自己首先研究的是達爾文，后來才是馬克思；首先是有機體的發(fā)展，后來才是經(jīng)濟的發(fā)展；首先是物種的生存斗爭，后來才是階級斗爭。在成為馬克思主義者之前，拉布里奧拉已經(jīng)是一位具有20年教授歷史學的著名黑格爾派哲學家，發(fā)表過多部哲學力作。馬克思主義新世界觀并沒有真正牢固樹立起來。在19世紀末20世紀初，馬克思恩格斯逝世后而無法對他們進行思想督促和指引，資本主義發(fā)生新變化，無產(chǎn)階級革命運動及其政黨開展工作出現(xiàn)困難。一旦這些外部條件適宜，他們的馬克思主義信仰便開始動搖，非馬克思主義思想體系復活，轉(zhuǎn)向非馬克思主義世界觀在所難免，他們相繼墮落為機會主義者或演變?yōu)樾拚髁x者。探究他們的世界觀轉(zhuǎn)變的不徹底性的根本原因，在于他們對馬克思主義理論及資本主義新時代的誤讀。

二、忠誠于歷史唯物主義的解釋，背棄對馬克思主義完整體系的領會

第二國際馬克思主義開啟了歷史唯物主義解釋模式。他們的大量文本直接以“歷史唯物主義”、“唯物主義歷史觀”、“經(jīng)濟唯物主義”等來命名，用以指稱馬克思恩格斯思想，如《一元論歷史觀之發(fā)展》(普列漢諾夫)、《論歷史唯物主義》(梅林)、《思想起源論——卡爾·馬克思的經(jīng)濟決定論》(拉法格)、《唯物主義歷史觀》(考茨基)?！敖?jīng)濟唯物主義”術語由拉法格最先使用，并非等同于“經(jīng)濟決定論”，而表示歷史唯物主義?！敖?jīng)濟決定論”庸俗地理解經(jīng)濟的決定性作用，否定上層建筑的反作用。正因為拉法格從正確意義層面使用這一術語，所以，梅林、拉布里奧拉未曾對這一術語提出批評。為了避免招惹是非，普列漢諾夫的做法是機智的，他倒寧可使用“辯證唯物主義”或“現(xiàn)代唯物主義”。普列漢諾夫科學地說明了辯證唯物主義基本意義及其內(nèi)涵，他指出：“馬克思和恩格斯的哲學不僅是唯物主義的哲學，而且是辯證的唯物主義”。[4]普列漢諾夫算是對辯證唯物主義作過最明確最深刻說明的理論家。在他看來，馬克思主義學說很好地把唯物主義和辯證法結(jié)合起來。他認為，馬克思主義是一個有機整體，它包含經(jīng)濟學說、歷史理論、哲學和科學社會主義基本部分。雖然他對各個組成部分在馬克思主義整個理論體系中的地位及其相互關系的看法不夠清晰，但對歷史唯物主義在馬克思主義體系中的地位的認識相當明確。他認為，歷史唯物主義處于基礎地位，“現(xiàn)代社會主義的創(chuàng)始人是唯物主義的堅決擁護者。唯物主義是他的整個學說的基礎。”[5]所謂歷史唯物主義是基礎，就是指歷史唯物主義對其他幾個組成部分起決定作用，它是這些組成部分得以產(chǎn)生的依據(jù)和方法。比較而言，其他理論家在馬克思主義理論體系方面的研究相對薄弱，但對歷史唯物主義在整個體系中的基礎地位的看法基本一致。梅林指出：“奠定歷史唯物主義的基礎，原是馬克思最大的科學業(yè)績?！盵6]梅林將歷史唯物主義同達爾文進化論作比，以此說明歷史唯物主義產(chǎn)生的革命性影響。拉法格也高度贊賞歷史唯物主義產(chǎn)生的意義，認為歷史唯物主義揭示了社會形態(tài)更替的客觀必然性。考茨基花費近10年時間寫成的《歷史唯物主義》，既是對馬克思恩格斯思想的闡發(fā)，又是對他本人思想的系統(tǒng)總結(jié)，從中可以看出，考茨基同第二國際其他理論家的思想基本相吻合。

歷史唯物主義解釋模式貌似恩格斯晚年的解讀路徑，實則不然。恩格斯視界中的歷史唯物主義是馬克思主義整體內(nèi)涵的同義語。恩格斯強調(diào)，歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論。恩格斯反對將歷史唯物主義當作標簽貼到各種事物上去的做法，主張要進一步研究問題。恩格斯指出：“我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南。”[7]歷史唯物主義通過對生產(chǎn)方式的考察，總結(jié)出人類社會從低級向高級運動的規(guī)律。歷史唯物主義體現(xiàn)了自然觀和歷史觀、唯物論和辯證法、世界觀和方法論等多種統(tǒng)一。但是，歷史唯物主義解釋模式主要討論人類社會發(fā)展的經(jīng)濟動力特征，具有片面性和實證主義傾向。盡管他們認識到歷史唯物主義在整個馬克思主義學說體系中的重要地位，但是沒有充分認識到歷史唯物主義的方法論意義，除了普列漢諾夫外，他們未能深入研究馬克思主義體系，特別對馬克思主義哲學和辯證法的研究比較欠缺，他們最大的失誤就是從“經(jīng)驗科學”方面解釋馬克思主義的科學性?？即幕p視馬克思主義辯證法，導致在同伯恩施坦修正主義的論戰(zhàn)中，他只局限于引用馬克思恩格斯著作中的某些詞句，不能指明馬克思與黑格爾在辯證法方面的實質(zhì)性差別。1901年，考茨基在致普列漢諾夫的信中寫道：“在哲學上我從來都不是一個強者?！盵8]考茨基在哲學上具有不徹底性和機會主義，不懂得哲學在社會生活和斗爭中的作用，不懂得唯物辯證法的實質(zhì)及其在馬克思主義理論中的根本作用，從而暴露出他在對馬克思主義理論的理解上存在諸多缺陷，這就使得他在批判伯恩施坦修正主義時表現(xiàn)出猶豫和不徹底性。

歷史唯物主義解讀模式引起了災難性后果，它的去辯證法式的解釋將馬克思主義引向庸俗化、片面化，剝離了馬克思主義的革命的批判精神。盧卡奇總體性辯證法思想是對這一解讀模式的討伐。然而，它的災難性后果并未因此被迅速消除。在社會主義運動實踐中，在一定范圍存在將馬克思主義教條化、庸俗化或妖魔化，弱化馬克思主義的指導意義，從某種意義上講，與歷史唯物主義解釋模式的不當指引有關。“回到馬克思”昭示著再理解和再研究馬克思主義的緊迫性和重要性。馬克思主義的實踐觀、本體論、整體論等的討論，是對歷史唯物主義解釋模式惡性影響沖力的回擋，是向本來面目的馬克思主義的還原。

三、忠誠于馬克思主義的宣傳，背棄理論同工人運動的有效結(jié)合

伯恩施坦和考茨基被恩格斯指定為馬克思主義理論接班人。理論接班人的重要責任之一是宣傳馬克思主義。雖然其他理論家沒有享有這一殊榮，但事實上他們都為宣傳馬克思主義盡心竭力。所謂宣傳馬克思主義，是指講解馬克思主義，傳播馬克思主義，用馬克思主義教育廣大人民群眾。在馬克思主義傳播史上，第二國際時期的理論宣傳工作十分出色。它擁有一支陣容強大、理論功底扎實、著作頗豐、政治實踐活動范圍廣泛的馬克思主義隊伍。這支隊伍竭盡全力地創(chuàng)造一切積極條件，宣傳馬克思主義。

第二國際馬克思主義創(chuàng)辦了發(fā)行量大、閱讀群體眾多的理論報刊作為馬克思主義宣傳、傳播和爭鳴的主陣地。其中，影響比較大的報刊主要有《前進報》(1876年創(chuàng)刊）、《新時代》(1883年創(chuàng)刊)、《萊比錫人民報》(1894年創(chuàng)刊)等。通過開辦黨校和馬克思主義學習小組來宣傳馬克思主義，是這一時期馬克思主義傳播又一大特色。1906年11月在柏林菩提大街開學的德國社會民主黨中央黨校，是世界上第一所黨校。自創(chuàng)辦至第一次世界大戰(zhàn)前，先后開辦過7期，每期半年，培養(yǎng)了大批報刊編輯、黨組織負責人、工會或青年之家領導人。勞動解放社和工人階級解放斗爭協(xié)會是俄國兩個最有名的理論小組。馬克思主義經(jīng)典文本由它們譯成俄文。如果說黨校和馬克思主義小組體現(xiàn)集中性和理論專業(yè)性的話，那么工人群眾性組織則更能夠貼近群眾日常工作和生活。第二國際馬克思主義建立起了大量的工人群眾組織：國際工會組織、合作社運動、青年運動、國際社會主義婦女聯(lián)合會等。它們聯(lián)系工人群眾人數(shù)多、行業(yè)廣、地域?qū)?。第二國際馬克思主義通過報刊、黨校和工人群眾性組織三種基本形式，宣傳馬克思主義，在他們的辛勤努力下，馬克思恩格斯經(jīng)典文本，如《共產(chǎn)黨宣言》、《哲學的貧困》、《反杜林論》、《資本論》等為工人群眾所熟知。

在看到他們忠誠于馬克思主義宣傳的同時，必須正視他們背棄馬克思主義同工人運動的有效結(jié)合。馬克思主義宣傳的最終目標是要達到用科學的理論武裝工人群眾，是否“進頭腦”是檢驗理論宣傳效果的根本標志。第二國際馬克思主義將馬克思恩格斯思想看成是完成了的理論體系，他們充分認識到馬克思主義在工人運動中起主導作用的重要性，把整理、宣傳和普及馬克思主義理論當作最高使命，從而提高了工人群眾的馬克思主義理論素養(yǎng)和理論辨別能力。在這一點上，第二國際馬克思主義功不可沒，當進一步考察其理論宣傳的實際效果時，其不足就暴露出來。在實際工作中，他們在這一關系上出現(xiàn)了嚴重偏差。他們認為，工人群眾可以通過日常生活經(jīng)驗接受馬克思主義，因此，可以通過民主的方式把工人階級訓練成為自覺階級。崇拜日常生活經(jīng)驗、迷戀民主的合法斗爭，使得他們在宣傳馬克思主義、用馬克思主義武裝工人群眾方面陷入了極其被動境地。既然工人群眾能夠根據(jù)日常生活經(jīng)驗認清自己的使命，那么就不需要理論武裝；既然一般民主訓練能夠使工人階級覺悟，那么資產(chǎn)階級國家就可以和平地加以改造。列寧在這個問題上的看法是睿智的，他強烈反對自發(fā)性并清醒地認識到：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面進去”。[9]充分發(fā)揮無產(chǎn)階級政黨在發(fā)動、組織和領導工人運動的偉大作用，將馬克思主義同工人運動實踐有效結(jié)合起來，使工人群眾在運動中得到訓練和成長，這是第二國際馬克思主義無力做到的。第二國際馬克思主義在徹底回擊“工會中立”錯誤觀念，從思想上和策略上爭取工人群眾也存在一定不足。

四、在新時代面前的選擇，蘊含忠誠與背棄馬克思主義的交鋒

馬克思主義歷史命運始終同時代休戚相關，它適應時代的需要而產(chǎn)生，隨時代的發(fā)展而發(fā)展，正確回答和解決時代課題是推動馬克思主義發(fā)展的根本動力。判斷時代的依據(jù)主要看生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關系性質(zhì)、各階級地位等。第二國際仍然處于資本主義大時代，卻呈現(xiàn)出許多新的特點。世界正處于由蒸汽機時代到電氣時代、由自由資本主義時代到帝國主義時代的過渡。從巴黎公社失敗到1905年俄國資產(chǎn)階級民主革命爆發(fā)，歐洲資本主義處于“和平”發(fā)展時期。資產(chǎn)階級在統(tǒng)治策略上交替施用暴力鎮(zhèn)壓和政治欺騙兩手政治策略，建立和發(fā)展議會制度。新型企業(yè)組織形式——公司制被廣泛采用。無產(chǎn)階級隊伍分化，中產(chǎn)階級涌現(xiàn)。所有這些似乎表明，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立對抗已消失，馬克思主義階級斗爭理論已經(jīng)過時；在資本主義社會條件下，無產(chǎn)階級利益能得到實現(xiàn)。在這種新形勢下，如何將議會斗爭與暴力革命結(jié)合起來，如何將工人階級眼前利益、微小利益與其長遠利益、根本利益結(jié)合起來，如何解決好政黨與群眾的關系等，這些都是第二國際馬克思主義必須努力回答和解決好的重大實踐課題。

從馬克思主義發(fā)展史角度看，這些課題的解答涉及馬克思主義理論與實踐的關系問題。馬克思主義發(fā)展規(guī)律說明，當時代特點和主題發(fā)生巨大變化時，馬克思主義理論與實踐原有的統(tǒng)一性就會被打破，重構(gòu)馬克思主義理論與實踐的統(tǒng)一性任務就會被提出來，馬克思主義理論是否過時的爭論必然會被提出來。馬克思主義體現(xiàn)著“過時”與“適時”的辯證法，“過時”的是個別結(jié)論、個別論斷，而其基本原理、基本方法、基本精神是“適時”的。馬克思主義學說所揭示的人的自由全面發(fā)展歷史任務沒有完全實現(xiàn)，從這個意義上說，馬克思主義仍然具有當代性。馬克思主義理論與實踐是契合——斷裂——契合的不斷反復過程。

在第二國際時期，理論與實踐的斷裂有兩種基本理論表現(xiàn)形態(tài)：其一，伯恩施坦修正主義。它借生生不息的實踐非難馬克思主義理論，以“發(fā)展”理論為旗號，主張用全新理論來置換馬克思主義基本原理，其結(jié)果必然是全盤否定馬克思主義。伯恩施坦修正主義與一般反動學說的最大區(qū)別：它是馬克思主義內(nèi)部分裂出來的錯誤思潮。所以，從主觀愿望來說，伯恩施坦試圖通過一定方式來捍衛(wèi)馬克思主義：“最終目的算不了什么，運動就是一切”。伯恩施坦企圖在資本主義制度的框架內(nèi)尋得工人群眾的解放，以放棄遠大理想目標來獲取工人眼前的微薄利益。其二，教條式馬克思主義。這是絕大多數(shù)第二國際理論家的思想態(tài)度，他們把馬克思主義奉為“圣經(jīng)”，拿著背得滾瓜爛熟的理論詞句對照活生生的實踐。第二國際馬克思主義理論水平和對馬克思主義經(jīng)典著作熟悉程度都相當高，尤以考茨基為代表。列寧曾這樣寫道：“我們不要忘記，考茨基是一個幾乎能把馬克思著作背得出來的人；從考茨基的一切著作來看，在他的書桌或腦袋里一定有許多小抽屜，把馬克思所寫的一切東西放得井井有條，引用起來極其方便?！盵10]前者以實踐吞噬理論，否定理論對實踐的指導；后者無視實踐的發(fā)展，以理論排斥實踐。

馬克思主義理論與實踐是相互趨合、雙向互動的過程，馬克思主義研究者既要關照理論，又要關照實踐。馬克思恩格斯把畢生精力和生命獻給了無產(chǎn)階級解放事業(yè)，才實現(xiàn)了人類思想史上的革命。梅林稱贊道：“無疑地馬克思之所以無比偉大，主要是因為思想的人和實踐的人在他身上是密切地結(jié)合著，而且是相輔相成的?！盵11]考茨基贊賞道：“馬克思恩格斯決不是完全埋頭于過去，而不關心所獲得的知識在實踐上的應用的那種研究者。他們從一開始就把理論和實踐相聯(lián)系在一起，使兩者互相充實，互相加強?！盵12]

盡管絕大多數(shù)理論家關注帝國主義時代特點的新變化，其中希法亭對金融資本的特點及其后果的認識十分深刻。但是，他們并未從經(jīng)濟必然性角度來理解帝國主義的實質(zhì)，忽視了帝國主義作為一種國際現(xiàn)象的客觀必然性，沒有注意到工業(yè)資本和銀行資本相結(jié)合這個現(xiàn)象，尤其沒有從這一現(xiàn)象中得出資本主義國家為重新瓜分世界而進行斗爭的結(jié)論。他們并沒有真正理解新時代的特點，更沒有明確提出無產(chǎn)階級及其政黨革命斗爭的歷史任務，以至于當?shù)蹏髁x戰(zhàn)爭爆發(fā)時，他們?nèi)狈ψ銐虻乃枷霚蕚?，更談不上去積極指導革命。拉法格曾斷言，戰(zhàn)爭在當時不可能發(fā)生或者很少可能發(fā)生。梅林最多是順應革命形勢?？即幕⑵樟袧h諾夫等則最終叛變革命。他們基本上是站在馬克思恩格斯那個時代來捍衛(wèi)馬克思主義，在需要創(chuàng)造性地回答時代所提出的新的重大課題方面，則顯得遲鈍乃至平庸。他們不了解，在時代急劇變換的歷史條件下，只有發(fā)展馬克思主義才能堅持馬克思主義。

五、結(jié)語

第二國際時期是馬克思主義在黨內(nèi)就“什么是馬克思主義、怎么樣對待馬克思主義”持不同立場的一次大較量、一次大分化。以第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)為標志，第二國際組織解體了，第二國際馬克思主義隊伍隨之分流，馬克思主義系譜便不斷增添新枝。[13]第二國際馬克思主義已離我們久遠，如何評價這段歷史，眾說紛紜。

西方馬克思主義一致指認，第二國際馬克思主義將馬克思恩格斯思想解讀為“經(jīng)濟決定論”，將馬克思主義庸俗化。西方馬克思主義只承認第二國際馬克思主義教條式片面地承襲了馬克思恩格斯思想。而以斯大林為代表的俄國正統(tǒng)馬克思主義則認為，第二國際馬克思主義是馬克思恩格斯與列寧之間的思想橫斷，認為第二國際馬克思主義阻塞了馬克思恩格斯思想發(fā)展的脈沖，否認列寧主義與馬克思恩格斯思想之間的一脈相承關系，片面強調(diào)列寧主義的個別性和獨創(chuàng)性。其結(jié)果，俄國正統(tǒng)馬克思主義不僅否認第二國際馬克思主義的歷史意義，而且毀譽了列寧主義，因為它把列寧主義看成是無本之木、無源之水。

西方馬克思主義和俄國正統(tǒng)馬克思主義的共同點都是從根本上否定第二國際馬克思主義在整個馬克顯主義發(fā)展史中的歷史地位和意義。第二國際馬克思主義最終分裂是馬克思主義從理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`、從一元分化為多派的轉(zhuǎn)折點。列寧主義這一創(chuàng)新理論無可辯駁地表明，在歷經(jīng)第二國際馬克思主義發(fā)展階段陣痛后，馬克思主義進一步開花結(jié)果。列寧全面領會馬克思主義精神實質(zhì)，特別是他對馬克思主義哲學和辯證法作了專門深入研究，他不是把馬克思主義看作呆板的理論教條，而是把它看作研究實際問題的方法，將馬克思主義同俄國具體實踐結(jié)合起來，解答了俄國無產(chǎn)階級革命和社會主義建設的重大實踐課題題，從而將馬克思主義推向新的階段：列寧主義。列寧主義是對第二國際馬克思主義的揚棄，從這個意義上說，沒有第二國際馬克思主義，就沒有列寧主義。

[1] 參見[蘇]B.H·別索諾夫.在“新馬克思主義”旗幟下的反馬克思土義[M].德禮譯.北京：中國人民大學出版社，1983．

[2] 考茨基.土地問題[M].梁琳譯，北京：三聯(lián)書店，1955：9．

[3] 列寧，列寧全集第20卷[M].北京：人民出版社，1989：386．

[4] 普列漢諾夫.普列漢諾夫哲學著作選集第3卷[M]，北京：三聯(lián)書店，1962：79．

[5] 普列漢諾夫.普列漢諾夫哲學著作選集第2卷[M].北京：三聯(lián)書店，1961：377．

[6] [德]梅林.馬克思傳上卷[M].樊集譯.北京：人民出版社，1965：163．

[7] 馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京：人民出版社，1995：692．

[8] 轉(zhuǎn)引自[蘇]斯·布賴奧維奇.卡爾·考茨基及其觀點的演變[M].李興漢、姜漢章等譯.北京：東方出版社，1986：44．

[9] 列寧.列寧選集第1卷[M].人民出版社，1995：317．

[10] 列寧.列寧全集第35卷[M].北京：人民出版社，1989：234．

[11] 梅林.馬克思傳上卷[M].樊集澤，北京：人民出版社，1973：4

[12]考茨基，歷史唯物主義第6卷[M].上海：上海人民出版社，1965：4．

[13] 參見[英]戴維·麥克萊倫.馬克思以后的馬克思主義[M].李智譯.北京：中國人民大學出版社，2004：387．

（責任編輯 慶躍先）