陳四益

一

中國人重“禮”，因?yàn)閹浊觊g中國社會都是一個等級森嚴(yán)的專制社會。為了維系這個社會制度，就得有“禮”，借以處處體現(xiàn)上下尊卑的社會秩序。大到官制設(shè)定，小到婚喪覲宴、穿衣吃飯，依人分等，都有規(guī)定。所謂“經(jīng)禮三百，曲禮三千”，足見繁瑣。因?yàn)榉爆?，所以古代官僚或候補(bǔ)官僚都要專門學(xué)習(xí)，以“禮”事上，以“禮”治下，免得舉措失當(dāng)，亂了規(guī)矩。今天，除了研究古代官制及文化風(fēng)習(xí)，我想是無須修習(xí)這些勞什子的。

二

大概因?yàn)榭追蜃觽魇诘摹傲嚒敝杏幸豁?xiàng)是“禮”，現(xiàn)在又有人大倡儒學(xué)。于是，慨嘆世風(fēng)日下或想矯正世風(fēng)的人又拿“禮”來說事兒了。張三說“中國乃禮儀之邦，怎么能不講禮”，李四說“父母師長的話就是要聽，連父母師長的話也不聽，還像什么樣子”！王二麻子則說“禮多人不怪，沒聽電視里說嗎，送爺爺、送奶奶、送阿姨、送老師，缺什么不能缺了禮”。各執(zhí)一端，侃侃說“禮”，眉飛色舞，但孔夫子那個“禮”到底是什么東西，好像誰也不大在意。就連因講《論語》名噪一時的于丹講到“禮”，也是說“要你懂得禮儀，能夠充分尊重他人，多一分尊重，就會少一分抱怨”，同孔子所授的“禮”可謂風(fēng)馬牛了。禮云禮云，禮儀云乎哉！至于要拿《周官》來為政改張本，或鬧騰什么“儒家社會主義”之類，就更是驢唇馬嘴了。

三

孔夫子時候的“禮”，到漢代許多行不通了。叔孫通所制之“禮”，已不是周禮。東漢的《漢官儀》、唐代的《開元六典》、宋代的《政和五禮》又都各有損益，但作為維護(hù)等級秩序的行為規(guī)范，本質(zhì)并無改變。我們一直說要建立一個自由平等的社會，一個沒有階級和貴賤之分的社會。那么，那些關(guān)于“禮”的規(guī)定該是并無多少用處的。

四

好在今人倡禮，也并不在意古禮如何，各人打著各人的算盤，目的并不相同。有希望上下各安其位的，有盼著貧富各守其分的，也有借此自抬身價想躋身上層的?？傊窍胱屓撕煤寐犜挘藏殬返?，不要犯上。只可惜今天的社會結(jié)構(gòu)、政治制度、觀念心態(tài)去古已遠(yuǎn)，想搬出一個“禮”來維系秩序，只是一廂情愿。所以讀經(jīng)、倡“禮”，都是嘴巴上的熱鬧。

五

并不是說今天的社會已沒有等級制的余緒，在聲稱要建立一個無階級、無等級、平等富庶的新社會時，實(shí)際存在的依舊是以官職論尊卑、以貧富論等差的現(xiàn)狀。這種實(shí)際存在的不平等，去古未遠(yuǎn)，可稱“禮”的延續(xù)。不過這是不適宜的延續(xù)，常成為引發(fā)社會矛盾的溫床，應(yīng)有步驟地逐漸消除，而不是用“禮”來強(qiáng)化。

六

司局級，在當(dāng)代官制中，還算不得高級干部，北京滿街都是，但在省市一級，也頗有威風(fēng)。深圳一個司局級的官員，對普通百姓嚷道：“你算個屁??！”足見他自以為要比“屁”尊貴得多，可以有某些特殊的權(quán)利。這些特殊的權(quán)利雖然沒有明文規(guī)定，但在實(shí)際生活中確實(shí)存在。這個口沒遮攔的司局級最后被撤職，因?yàn)檫@種“等級”只是一種實(shí)際存在的陋規(guī)，而不是可以明白宣示的準(zhǔn)則。

七

江蘇一種高檔卷煙的廣告語是“廳局級的享受”。為什么這種煙一定是廳局級的享受？是不是只有廳局級才能享受？抑或享受了就有廳局級的威風(fēng)？說不清。但做廣告的廠家一定把人分成了三六九等。如果它還有更高價的卷煙，說不定就會是“省部級的享受”了。

上世紀(jì)70年代，湖南的郴州煙被老百姓稱作“干部煙”，因?yàn)樵谑忻嫔虾茈y買到，但價格并不昂貴?，F(xiàn)在“廳局級的享受”價格便十分高昂了，是因?yàn)閺d局級都是稱錢的主兒嗎？非也。多半倒是因?yàn)閺d局級可以有“公務(wù)用煙”的指標(biāo)，從國庫里開支。煙草商不過利用這一實(shí)際存在的特權(quán)，超高定價，大挖庫銀罷了。但“公務(wù)用煙”雖然實(shí)際存在，卻又是公開的條例所不允許的。

八

我不知道現(xiàn)在對官員用車是否還有具體規(guī)定。只記得十幾二十年前有過可以買奧迪而不可以坐奔馳的說法，大概奧迪是合資，奔馳那時都是原裝進(jìn)口。后來實(shí)行得怎么樣不得而知，不過奧迪也換了好幾代，奔馳也有合資了，而且價格也等差不齊，光論品牌沒什么意義。

我不知道是否還有什么級的領(lǐng)導(dǎo)可以配車的規(guī)定，但在小民百姓都可以買車的時代，這樣的規(guī)定已無甚價值。

需要討論的是過去因?yàn)檐嚿?，只有按照衙門的大小配幾輛公務(wù)用車，現(xiàn)在既然小民百姓都自己買車，大人先生為什么還要公家配車？難道官員辦的是公務(wù)，普通公務(wù)員或職員辦的就是私務(wù)？一討論公車改革，首先就要討論按級別給多少補(bǔ)貼。不是工資都已經(jīng)按職務(wù)有了不同么？把一些特定時期采取的辦法，變成不可更改的身份標(biāo)志，就像古代官員可以騎馬，百姓只準(zhǔn)騎驢一樣，豈不是強(qiáng)化了本應(yīng)淡化的等級遺緒？

九

看到許多關(guān)于國外——比如發(fā)達(dá)國家——的各種介紹，想尋覓關(guān)于它們的官員（尤其是國家元首和政府閣員）究竟可以享受何種特殊待遇的材料，譬如是否可以攜家?guī)Э诘礁鞯亍翱疾臁倍蓢鴰扉_銷之類，卻非常難得?；蛟S是我孤陋寡聞。偶或從報刊得到一鱗半爪的材料，也都語焉不詳。美國總統(tǒng)住白宮，英國首相住唐寧街，但一朝卸任，就要搬到自己的住處。這新的住處好像不是國家掏錢為之修建的。如果選一任總統(tǒng)、首相，就要在他卸任后蓋一處住宅，政府閣員或地方僚屬也都參照執(zhí)行，百姓的負(fù)擔(dān)未免太重。

政府的工作人員，不論職務(wù)高低，任職期間國家都是付了薪酬的。如果以為太低或太高，可以研究各國辦法，經(jīng)人大討論，斟酌增減。但在薪酬之外，我想是不應(yīng)該再有額外享受的。

十

無法細(xì)數(shù)各種“禮”的余緒。這些實(shí)際存在的等級表現(xiàn)，有的是見諸正式規(guī)定的，有的是靠不成文法維系的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，理應(yīng)逐步消除，而不應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化或默許。難辦的是從這種等級余緒中獲利的人群很難情愿放棄自己的利益，而他們又是社會中有權(quán)有勢的群體。所以消除等級制余緒的過程將十分漫長而又艱難。而在這漫長的過程中，為了保留這些遺緒，也就時時會有人想起那個寶貝“禮”來，一會兒祭孔啦，一會兒演禮啦，一會兒磕頭啦，都不足為奇。

（作者系新華通訊社高級編輯、瞭望周刊社原副總編輯）