吳繼金

本文名曰“奇聞錄”，其實(shí)是人體模特史。由此可知，凡改革，無(wú)論在何領(lǐng)域，大抵都不會(huì)一帆風(fēng)順的。

法國(guó)雕塑家羅丹認(rèn)為：“自然中任何東西都比不上人體更有性格。人體由于它的力，或者由于它的美，可以喚起種種不同的意象?！比梭w美是繪畫(huà)藝術(shù)中的一個(gè)“永恒的主題”，成為西方古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)大師和當(dāng)代畫(huà)家窮追不舍、傾心描摹的對(duì)象。

有專家指出：“文藝復(fù)興以來(lái)的近現(xiàn)代，對(duì)待身體的態(tài)度可以看作是檢驗(yàn)一個(gè)社會(huì)文明程度的有效標(biāo)識(shí)。思想和技術(shù)的進(jìn)步，最后必落實(shí)于我們精神和肉體的解放?！眹@著人體藝術(shù)的是是非非，從一個(gè)側(cè)面折射出社會(huì)的進(jìn)步與人們思想觀念的變化。

人體藝術(shù)品蓋上遮羞布

米開(kāi)朗基羅為意大利文藝復(fù)興的三杰之一。1536年，新教皇保羅三世上任時(shí)，聘請(qǐng)他為西斯庭教堂繪制一幅巨型壁畫(huà)——《最后的審判》，目的是要懲惡揚(yáng)善，善者升入天堂，惡者打下地獄。為了說(shuō)明人們?cè)谏系鄣拿媲笆裁匆矡o(wú)法隱瞞，米氏大膽地采用裸體形式，來(lái)處理畫(huà)面的人物。誰(shuí)知這件事卻引起了司禮官切薩納的不滿。他到教皇面前搬弄是非地說(shuō)：“在一個(gè)神圣的地方，畫(huà)這么多展露全身的裸體形象，太不相宜了。這件作品絕對(duì)不適用于教堂，倒可以掛在澡堂或酒店里。”迫于壓力，教皇只好下令讓一個(gè)名叫伏爾泰亨的畫(huà)家，在壁畫(huà)上所有裸體人物的下身加上一塊遮羞布條。這就是美術(shù)史上所謂“穿褲子的畫(huà)家”，至今傳為笑談。

在日本，明治四十年，發(fā)生了有名的所謂“陰莖切斷事件”。當(dāng)年的文部省第二次展覽會(huì)中，有朝倉(cāng)文夫的雕刻《暗》(裸男像)與新海竹太郎的雕刻《二裸女》參展。當(dāng)局認(rèn)為犯禁，但亦不令撤回，卻用鋸子將“暗”的男裸像的陰莖鋸去，又用厚紙剪成樹(shù)葉形，用畫(huà)圖釘釘在《二裸女》的陰部上。因?yàn)闃?shù)葉形的厚紙上涂著白粉，在觀者反覺(jué)得觸目了。這兩座雕像受過(guò)宮刑之后，又被送入特別室。以后當(dāng)局對(duì)于雕刻比繪畫(huà)更加注意。有的作品，特由警察署指定看法。例如“注意：此像只準(zhǔn)從前方看，不準(zhǔn)從尻部窺探”等等。

資產(chǎn)階級(jí)革命的陽(yáng)光驅(qū)散了中世紀(jì)的黑霧，人體藝術(shù)逐漸恢復(fù)并開(kāi)始走向繁榮。但即使是受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命思想洗禮的人們對(duì)人體藝術(shù)并非一開(kāi)始是習(xí)慣的，其接受也有一個(gè)過(guò)程。例如1869年，法國(guó)雕刻家卡爾勃為巴黎歌劇院正門(mén)設(shè)計(jì)了一組裝飾浮雕《舞蹈》，在手持小鼓的少年周圍，裸體的女子們繞著圈攜手游戲，表現(xiàn)青春的歡樂(lè)。開(kāi)始人們也是議論紛紛，有人認(rèn)為這太放肆了，晚上用手帕把裸體女子的胸部覆蓋起來(lái)，以示反對(duì)。盡管發(fā)生了這樣的事，這組裝飾雕刻還是經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，被人們接受了，直到今天還被當(dāng)著藝術(shù)珍品保存著。

裸體展示贏得官司

在一般人的印象中，古希臘的裸體藝術(shù)是公開(kāi)的，人們對(duì)此是自然的，毫不奇怪的。事實(shí)上，古希臘的人們并不是一開(kāi)始就完全習(xí)慣并接受裸體藝術(shù)的，尤其是在公元前5世紀(jì)時(shí)期，裸體只限于男性，女體都是穿衣或披紗遮身的，當(dāng)年的裸體模特兒也曾遭到法庭的提審?！赌芜_(dá)斯的維納斯》(一說(shuō)《尼多斯的阿佛洛狄忒》)是希臘最早的裸體女像之一，是普拉克西特萊斯以他的女友、當(dāng)時(shí)雅典最美的女性芙麗涅為原型的。雕刻家為了表現(xiàn)嫻靜優(yōu)雅的女性美，把女神塑造成全裸的形象。女神正要去施行沐浴儀式，一只手把剛脫下的衣服放在身邊的瓶子上。她雙唇略開(kāi)，帶著微笑，但并沒(méi)有完全喪失一個(gè)奧林匹克神的莊嚴(yán)。英國(guó)當(dāng)代美術(shù)史家邁克爾·列維在《西方藝術(shù)史》一書(shū)中說(shuō)：“作為一種表現(xiàn)其精湛技藝的新奇題材，雕塑不久便脫去了外衣——在男性裸體雕像出現(xiàn)若干世紀(jì)之后，出現(xiàn)了女性的裸體雕像。這類雕像中最有名的是由普拉克西特萊斯雕塑的《奈達(dá)斯的維納斯》?！?/p>

以女性全裸來(lái)描繪神祗的形象，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)前所未有的大膽的創(chuàng)舉，因此遭到了令雕塑家制作此作品的尼康特斯國(guó)王的拒絕。后來(lái)，芙麗涅因?yàn)槌洚?dāng)了普拉克西特萊斯的模特兒而被法庭傳訊。據(jù)說(shuō)。在法庭上，為芙麗涅辨護(hù)的律師毅然將她的衣裳掀落，讓芙麗涅美妙的胴體公諸于眾。眾法官被這豐腴健美的人體驚呆了，無(wú)不嘆服她形體的魅力：“啊!這樣完美的人，怎么會(huì)有罪呢?”終于一致宣判她無(wú)罪。爾后，席羅姆根據(jù)這個(gè)故事畫(huà)了一幅油畫(huà)——《法庭上的芙麗涅》。一個(gè)裸體少女佇立于畫(huà)面前景，她似乎因?yàn)楹翢o(wú)思想準(zhǔn)備，突然被當(dāng)眾剝開(kāi)衣裳而感到十分羞澀，頭面微側(cè)，下意識(shí)地用右手遮掩面部。少女優(yōu)美的曲線、豐腴白嫩的肌膚和一時(shí)無(wú)所適從的姿態(tài)，都表現(xiàn)得惟妙惟肖。這幅畫(huà)也成為一幅裸體藝術(shù)的名作而傳之后世。

裸體畫(huà)家遭封殺

庫(kù)樂(lè)貝于1853年在巴黎展出了著名油畫(huà)《浴女》：畫(huà)中正在河里沐浴的兩個(gè)裸女。既不是圣潔虛幻的維納斯，也不是婀娜多姿的貴婦，而是兩個(gè)結(jié)實(shí)健壯，肌肉隆起的女村姑。這在美術(shù)史上是一次重大的革新，而且也是對(duì)貴族藝術(shù)的公開(kāi)挑戰(zhàn)。拿破侖三世在展覽會(huì)上看到這幅畫(huà)時(shí)勃然大怒，舉起手中的馬鞭在畫(huà)上狠狠抽了幾下，連稱“庸俗”。他身旁的歐仁皇后也緊跟著用冰冷的口氣問(wèn)道：“庫(kù)爾貝的《浴女》畫(huà)的是不是法國(guó)北部佩爾什地區(qū)的母馬?”

上邊定了調(diào)子，下邊的宣傳機(jī)器立即開(kāi)動(dòng)起來(lái)。指責(zé)、謾罵和攻擊，雨點(diǎn)般地拋向作者。甚至連著名的劇作家梅里美也尖刻指出：“《浴女》的肉感畫(huà)得再真實(shí)不過(guò)了，但巴黎女人畢竟不是新西蘭的食人獸?！备钊穗y以理解的是，浪漫主義代表畫(huà)家德拉克洛瓦也參與指責(zé)，說(shuō)庫(kù)爾貝是“可悲的現(xiàn)實(shí)主義者”，試圖用“粗鄙的客觀現(xiàn)實(shí)來(lái)賣弄自己”。這也許是出于門(mén)派之爭(zhēng)?？傊粫r(shí)陰風(fēng)四起，弄得庫(kù)爾貝幾乎身敗名裂，其作品長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人問(wèn)津。

1863年，印象派之父馬奈為了尋求色彩的對(duì)比和協(xié)調(diào)，聘請(qǐng)街頭藝人藏克多麗奴·馬蘭作為自己的專職模特兒，創(chuàng)作了《草地上的午餐》一畫(huà)。前景上有全身赤裸，肌膚潔白的女子。她正同兩個(gè)衣冠楚楚的紳士在草坪上席地而坐，似乎在津津樂(lè)道地談?wù)撝裁?。這樣“出格”的畫(huà)送交全法展出時(shí)無(wú)疑會(huì)遭到淘汰，成為落選作品。由于當(dāng)時(shí)的落選者過(guò)多，為了表示“開(kāi)明”，拿破侖三世欽定于同年四月在巴黎舉行一次落選作品展，并親臨現(xiàn)場(chǎng)以示“關(guān)懷”。當(dāng)他走近《草地上的午餐》時(shí)，連聲斥責(zé)：“不道德，有傷風(fēng)化!”歐仁皇后也氣得急忙轉(zhuǎn)過(guò)身去，大罵：“粗俗，粗俗!”接著就是宣傳機(jī)器對(duì)畫(huà)家的壓力。但蓄意圖新的馬奈并不示弱，同年又以馬蘭為模特兒，畫(huà)了一個(gè)躺在床上的裸女，床后站著一個(gè)手捧鮮花的黑人女仆，并命名為《奧林匹亞》。“奧林匹亞”是十九世紀(jì)巴黎上等妓女的統(tǒng)稱。妓女生活也是當(dāng)時(shí)批判現(xiàn)實(shí)主義慣用的題材。畫(huà)家描繪這幅畫(huà)的目的主要是進(jìn)行技法上的探討，也是對(duì)巴黎腐朽上層社會(huì)的無(wú)情批判。不料掀起了一場(chǎng)軒然大波。畫(huà)展招來(lái)了許多憤怒的觀眾，展覽大廳空前地不安起來(lái)。記者巴基

爾在一篇報(bào)道中寫(xiě)道：“手杖和雨傘在這位躺著的女人面前晃動(dòng)著。兩位臨時(shí)派來(lái)守護(hù)‘淫畫(huà)的士兵又是恐嚇又是勸說(shuō)。最后當(dāng)局不得不采取措施，在盡可能提高畫(huà)的位置的同時(shí)，還在上面加上一層鐵絲網(wǎng)罩，讓‘淫婦可望而不可及。”

“藝術(shù)叛徒”劉海粟

“公然自詡首創(chuàng)模特兒之功，教育何事，學(xué)校何地，先生非藝術(shù)叛徒，乃名教叛徒也!馬路上雉雞逐客，尚在昏夜，先生以金錢(qián)勢(shì)力，役迫于生計(jì)之?huà)D女，白晝現(xiàn)形，寸絲不掛，任人摹寫(xiě)，是欲令世界上女子入于無(wú)羞恥之地方也。人而禽獸之不若矣……”這是1926年上?？偵虝?huì)會(huì)長(zhǎng)兼正俗社董事長(zhǎng)朱葆三對(duì)劉海粟的謾罵，斥責(zé)劉海粟“禽獸不如”。

劉海粟為何遭到如此非議，只因?yàn)樗谑壮叭梭w藝術(shù)”。1914年他在自己創(chuàng)辦的上海美專破天荒地開(kāi)設(shè)了人體寫(xiě)生課，最初只聘到男孩為模特兒，直到1920年7月裸體少女才第一次出現(xiàn)在畫(huà)室。1917年，上海美專成績(jī)展覽會(huì)，陳列人體習(xí)作，某女校校長(zhǎng)看后謾罵：“劉海粟是藝術(shù)叛徒，教育界之蟊賊!”引起了軒然大波，一時(shí)“轟動(dòng)全國(guó)”。當(dāng)時(shí)有人說(shuō)：“上海出了三大文妖，一是提倡性知識(shí)的張競(jìng)生，二是唱毛毛雨的黎錦暉，三是提倡一絲不掛的劉海粟。”更嚴(yán)重的是他聽(tīng)說(shuō)江蘇省教育會(huì)要禁止模特兒寫(xiě)生。1925年8月22日給江蘇省教育會(huì)寫(xiě)了公開(kāi)信，為模特兒申辯。上海市議員姜懷素讀了劉海粟的信后，在《申報(bào)》上寫(xiě)了呈請(qǐng)當(dāng)局嚴(yán)懲劉海粟的文章，劉海粟立即寫(xiě)文章反駁。1926年，上海縣知事危道豐邀請(qǐng)其日本士官學(xué)校時(shí)的同窗、“五省聯(lián)帥”孫傳芳出面干預(yù)。在劉海粟據(jù)理力爭(zhēng)得罪孫傳芳后，孫惱羞成怒當(dāng)即發(fā)出通緝密令，并要封閉美專。之后，危道豐又把劉海粟告上法庭。最后經(jīng)康有為、沈恩孚等多方輿論支持，才使這場(chǎng)持續(xù)十年之久的人體藝術(shù)風(fēng)波得以止息。

當(dāng)時(shí)全國(guó)很多地方都在禁止人體藝術(shù)。1924年7月23日，北平藝專的青年美術(shù)家劉開(kāi)渠寫(xiě)信給孫伏園談?wù)褂[裸體畫(huà)問(wèn)題，信中附去了當(dāng)時(shí)山西省警察廳登在山西日?qǐng)?bào)的一則傳知，題為《飭禁展覽裸體畫(huà)，以其跡近誨淫》，云：“案奉省長(zhǎng)函開(kāi)，據(jù)報(bào)近有畫(huà)師陳曉江攜帶油畫(huà)來(lái)晉展覽，內(nèi)多裸體女子，間有猥褻情形，誠(chéng)于風(fēng)化有傷等情。此種油畫(huà)，跡近誨淫。敗壞風(fēng)俗，引誘青年，莫此為甚……查裸體女子油畫(huà)，向廳厲禁。為此傳仰該區(qū)署，迅速偵察該管區(qū)內(nèi)棧房旅館，究竟有無(wú)陳曉江其人……特此傳知云云。”

毛澤東批示使用模特兒

六十年代，隨著極“左”思想的影響，在美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作中出現(xiàn)了忽視和否定藝術(shù)規(guī)律的愚昧作法。1964年5月，中央主管意識(shí)形態(tài)的康生等人在一份《關(guān)于使用模特兒?jiǎn)栴}》的報(bào)告上批示：“這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在必須解決。用女模特兒是不是洋教條?可不可以廢除?難道吳道子的人物畫(huà)是靠這個(gè)辦法練出來(lái)的嗎?”“這種辦法實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)美術(shù)界玩弄女性的借口，我意應(yīng)堅(jiān)決禁止?！备鶕?jù)這一批示精神，文化部隨即于同年8月向全國(guó)文化領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和美術(shù)院校發(fā)出了《文化部關(guān)于廢除美術(shù)部門(mén)使用模特兒的通知》，在美術(shù)教學(xué)和研究中禁止使用模特兒。

當(dāng)時(shí)中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)教師聞立鵬、王式廊、李化吉于1965年5月12日向毛澤東寫(xiě)信，反映廢除模特兒制以后美術(shù)教育活動(dòng)中遇到的困難和問(wèn)題，建議恢復(fù)一定比例的人體習(xí)作。

毛澤東讀了聞立鵬等人的來(lái)信后，于同年7月18日作了如下批示：“定一、康生、恩來(lái)、少奇、小平、彭真同志：此事應(yīng)當(dāng)改變。畫(huà)男女老少裸體Model是繪畫(huà)和雕塑必須的基本功，不要不行，封建思想，加以禁止，是不妥的。即使有些壞事出現(xiàn)，也不要緊。為了藝術(shù)學(xué)科，不惜小有犧牲。請(qǐng)酌定。”

1967年8月4日，毛澤東針對(duì)在模特兒?jiǎn)栴}上的不同看法，再次作出批示：“畫(huà)畫(huà)是科學(xué)，就畫(huà)人體這問(wèn)題說(shuō)，應(yīng)走徐悲鴻素描的道路，而不走齊白石的道路?！?/p>

美術(shù)是一門(mén)科學(xué)，是有其內(nèi)在的客觀規(guī)律的。無(wú)論是在美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作中，都要遵循其藝術(shù)規(guī)律。毛澤東關(guān)于人體藝術(shù)問(wèn)題兩次作出批示，充分說(shuō)明他是十分尊重和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)規(guī)律的。但是這一“最高指示”在實(shí)際工作中并未貫徹落實(shí)。“文化大革命”爆發(fā)后，連維納斯的雕像也遭橫掃之列，又何論裸體藝術(shù)。“文革”十年間，中國(guó)的裸體藝術(shù)幾乎是一片空白。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)的人體藝術(shù)真正得到了繁榮。盡管在這個(gè)問(wèn)題上遭到了反復(fù)，出現(xiàn)了尖銳的爭(zhēng)論，但畢竟堅(jiān)冰已經(jīng)打破。1988年12月，一個(gè)人體藝術(shù)的浪潮強(qiáng)勁地在北京中國(guó)美術(shù)館回旋起來(lái)。在共和國(guó)近40年的歷史上，還從未舉辦過(guò)這樣一個(gè)專題性的大型人體藝術(shù)展覽。中國(guó)美術(shù)館前頓時(shí)排起了蛇陣般的長(zhǎng)隊(duì)。18天的展期里，平均每天接待觀眾12000至15000人。人體藝術(shù)很快席卷全國(guó)，掀起了高潮?，F(xiàn)在，在美術(shù)教學(xué)和研究中使用模特兒是再普遍和尋常不過(guò)的事情了，再?zèng)]有人大驚小怪，也沒(méi)有人為此爭(zhēng)論不休了。