劉　淳

一年前，呂梁市市長董洪運先生以飽滿的激情和華美的文字寫下了《呂梁賦》，作者以深厚的文化底蘊和開闊的視野展現(xiàn)了呂梁的壯闊與天然之美，文章開篇寫道：“乾坤動，呂梁生。天工鏤，地貌成，橫壓八百余里。崢嶸突兀，疊嶂競險。北起管涔洪濤，南絕龍門津口，東與太行并駕，西攜黃河奔流。嗟夫！蒼顏古風(fēng)，可奪騷客之筆；人文史話，一貫百代風(fēng)流”。在贊美自然的同時，作者對呂梁久遠(yuǎn)的人文歷史和呂梁人繁衍生息，世代承傳，創(chuàng)造無數(shù)輝煌的偉大精神給予高度頌揚。文章發(fā)表后在國中倍受贊譽，也在文壇引起極大反響，成為一首謳歌呂梁的經(jīng)典之作。近日，呂梁市委、市政府又聯(lián)合推出《紅棗頌美術(shù)作品展》，在１４０余件描繪紅棗和棗樹的作品前，我突然想到董洪運的《呂梁賦》，這兩種不同形式卻同是贊美呂梁的藝術(shù)作品在我的腦子里交織在一起。畫面上顆顆紅棗和千姿百態(tài)的紅棗樹轉(zhuǎn)眼間化作一個個跳躍的音符，變成一首優(yōu)美的旋律，與《呂梁賦》構(gòu)成一曲渾厚的交響樂章，在呂梁的大山里穿梭，在黃土高原的上空回響。

這是中國歷史上第一次以紅棗樹為題材、專門描繪紅棗樹的美術(shù)作品展，因此它就有了特殊的含義。在那些不同畫種的紅棗樹作品前，我們對以往視而不見的紅棗樹有了別樣的感受，我們不但對它自身的頑強與勇敢有了新的認(rèn)識，在人文方面也有了非同一般的理解。我以為，這次展覽不但拓寬了觀眾的視野，重要的是，在中國當(dāng)代藝術(shù)逐漸成為主流并在國際藝壇產(chǎn)生重大影響的今天，紅棗樹登臺亮相，或許在不久的將來，很可能成為被人們欣賞的、與梅蘭竹菊相媲美的一個種類。

考察中國美術(shù)的發(fā)展歷史，專攻梅蘭竹菊者歷代都有大家涌現(xiàn)，都有佳作于世。梅蘭竹菊被稱之“花中四君子”，它們占盡春夏秋冬。而中國文人以其“四君子”表現(xiàn)了對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞。中國古代文人在花草中負(fù)載著自己的情感和寄托，使花草脫離或拓展了原有的意義而成為人格襟抱的隱喻和象征。談其藝術(shù)境界，都將有限的內(nèi)在精神品性，升華為永恒之美。它之所以是詩和文人畫中常見題材，其根源正是對審美人格境界的向往，成為一種人格品性的文化象征，使中國人對它的稱贊經(jīng)久不衰。

《紅棗頌美術(shù)作品展》以紅棗樹為題材，負(fù)載著呂梁畫家對紅棗及紅棗樹的情感和寄托。在過去久遠(yuǎn)的歲月中，它被文人長久遺忘，因此畫界幾乎無人對它專心描繪。然而，這個展覽卻為我們開啟了一個嶄新的視覺空間，使我們對紅棗樹有了一個全新的認(rèn)識。觀賞１４０余件作品之后，我被紅棗樹生于困苦、頑強生存和無私奉獻(xiàn)的精神感動，被它那種不辭寂寞、達(dá)觀樂天的胸襟與開朗進取的氣質(zhì)震撼。如果說，《呂梁賦》是以勁健的文字為我們展現(xiàn)了呂梁深厚的歷史和神奇的自然，那么《紅棗頌》則使我們看到了呂梁兒女世世代代在惡劣環(huán)境中艱苦奮斗、生生不息的拼搏精神。

也許，我們過去只知道紅棗在食用上的營養(yǎng)與功能，但我們根本不知道紅棗樹能在地瘠、干旱和風(fēng)沙的惡劣環(huán)境中頑強生長，我們根本不知道紅棗樹生于困苦卻百折不撓、并以自己的果實奉獻(xiàn)人類的精神與品格。因此，它就有了象征的意義，紅棗樹就成為呂梁人民自強不息的真實寫照?？梢哉f，《紅棗頌美術(shù)作品展》不但表現(xiàn)了紅棗樹的崇高精神，也彰顯出呂梁人在過去歲月里不怕困苦，頑強拼搏的豪邁氣概。這就是本次展覽的真正意義所在。

棗為果實，也為美果，棗樹有抗風(fēng)耐寒，頑強生存之品格，還有樸實無華之相貌和剛強不屈之性格，因此被稱之“鐵桿莊稼”。在當(dāng)今的市場經(jīng)濟中，紅棗已成為呂梁的一個品牌和產(chǎn)業(yè)，將來也會成為呂梁文化的一個重要組成部分。從這個角度上說，贊美它的精神氣象和頑強的生命力，同樣是贊美呂梁人艱苦奮斗和無私奉獻(xiàn)的精神與品格，從某種意義上說，紅棗樹已成為呂梁的象征，董洪運先生敏感而清醒地抓住了這一點。他在一篇文章中，作了如此精美的論述：“屈子早期的作品中有過一篇‘橘頌，我們也該有‘棗頌之作品行于世。讓大家都畫，不同的單株、不同的地緣、不同的棗林，發(fā)芽期的棗樹，揚花蜂采季節(jié)的棗樹，碩果累累的棗樹，冰天雪地中的棗樹，滄桑百年的棗樹，嫩枝新干的棗樹，虬根外露的棗樹，枯木新枝的棗樹，收獲中的棗樹，雪飛殘果的棗樹，大河之濱的棗樹，細(xì)流之畔的棗樹，房前屋后的棗樹，人跡罕至的棗樹，嫁接變種的棗樹，原始的母棗樹”。

與梅蘭竹菊相比，紅棗樹缺少梅在冬季寒冷中放花，表達(dá)一種在嚴(yán)酷環(huán)境下堅守信念的頑強精神；缺少蘭生于幽谷深處，沒有艷麗只有噴射芳香而表達(dá)一種不求聞達(dá)，默默獨守情操的高雅情懷；缺少竹未出土則先有節(jié)，寧折不彎，表達(dá)向上的人品、操守、謙虛和剛毅的性格；缺少菊在百花凋零時傲雪開放的笑容和不畏困難的勇氣。但是，它不缺少勇敢和頑強，魯迅先生早年在《秋夜》中，對棗樹進行了描述和贊頌，應(yīng)該說，他對棗樹的頌揚是有其特殊用意的，棗樹的形象是作者心靈的對應(yīng)物，寄寓著其精神與品格。特別是敵視棗樹的夜空，其威權(quán)摧折著一切生命的存在，要使秋夜成為一個生命荒蕪的冷酷世界。在這世界里滿是蜷伏著怯弱的生命，惟有棗樹是敢于與夜空相搏的孤獨勇士，它不畏懼造物主的權(quán)威，盡管“落盡葉子，單剩干子”，但依然精神抖擻信心百倍沖向黑暗。棗樹飽經(jīng)歷史的風(fēng)霜雨雪，在魯迅的筆下，棗樹具有一種鍥而不舍的戰(zhàn)斗精神，將一切黑暗秩序的維護者攪得無法安寧，使為繁霜封鎖的秋夜和毫無生命氣息的大地正在發(fā)生著改變。棗樹是一個有韌性的戰(zhàn)斗者，“默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼陜眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白?！睏棙?，永遠(yuǎn)張揚著一種頑強向上的精神。今天，終于有人發(fā)現(xiàn)它，正視它，讓它登之大堂，以另外的方式展示于眾。我相信，從此以后，中國畫中又增加了一個種類，那就是瑪瑙一般的紅棗和獨自挺立的紅棗樹。

２００８年歲末，我走進呂梁的大山溝壑，走進《紅棗頌美術(shù)作品展》的大廳，似乎置身于黃土高原的風(fēng)雪與黃沙中。畫面上，那些干瘦挺拔的“枯干”、粗壯老裂的“唐干”和風(fēng)華正茂的“新干”，讓我生出一種難以言說的感動；王皂生的油畫《呂梁紅》，以超級寫實主義的手法對每一顆紅棗進行精心描繪，盡管技術(shù)存有不足，但表達(dá)了作者的對紅棗的贊美和對家鄉(xiāng)的深情厚意；楊巖的油畫《棗園往事》，畫面上的小八路和棗樹干，表達(dá)了這片厚土的革命歷史；老墻的中國畫《千年唐棗》（組畫），以嫻熟的筆墨一氣呵成，展現(xiàn)了干枯的棗桿，給人一種古老滄桑的感覺，讓我們對它的歷史有了一種思考；史三寶的中國畫《棗韻四品》，盡管筆墨還很生疏，但畫面上洋溢著一股濃厚的文人氣息，尤其是將紅棗放置在日常生活中的感覺，給人一種平淡中見其修養(yǎng)的意味；值得一提的是崔世明的油畫《棗娃子》，這件作品曾讓我駐足思考，盡管作者對油畫技術(shù)及繪畫認(rèn)識上有明顯不足，但表達(dá)了一種情感和精神的寄托；在紅棗豐收時節(jié)，娃子坐在窯洞前舉目遠(yuǎn)望，那目光中，是希望還是迷惘？表達(dá)了人生的某種困惑，或者說，是一種對未來的希望。從這個意義上說，正是當(dāng)代人對生存環(huán)境的某種困惑和感覺。從當(dāng)代藝術(shù)的基本語境上說，本次展覽的一些作品還有這樣或那樣的不足，就題材而言，一些作品還限于對紅棗樹的自然描寫而缺少精神的表述，缺少對傳統(tǒng)文化的理解和當(dāng)代文化的認(rèn)識。但是，我依然感受到一種從大山深處和黃河浪底涌出的激情。其實，本次展覽僅僅是一個開始，隨著藝術(shù)家對紅棗樹和黃土高原的理解與再認(rèn)識，作品的語言也會更加鮮明。我堅信：“看了呂梁的棗樹畫，天下之棗畫盡矣。使之與牡丹爭輝，共霜菊斗艷，折射出一種偉大的人文精神”（董洪運語）。在贊美紅棗樹的同時，呂梁兒女世世代代在這片貧瘠的土地上，與紅棗樹一樣無私奉獻(xiàn)的精神盡在其中。這就是紅棗樹所體現(xiàn)的人文精神和當(dāng)代意義。

棗樹永遠(yuǎn)是棗樹。它生于困苦，長于貧瘠。從不驚天動地，從不山呼海嘯，默默無聞，與梅蘭竹菊相比，棗樹永遠(yuǎn)處于平淡，它的平淡于一年四季在風(fēng)沙雨雪中孤獨挺立，平淡之處見其精深?？墒?，我們有誰知道它生長背后的孤寂和一生的剛毅？通過這個展覽，使我對中國當(dāng)代美術(shù)的話語有了新的思考。毫不夸張的說，《紅棗頌美術(shù)作品展》的成功舉辦，標(biāo)志著中國當(dāng)代美術(shù)在題材創(chuàng)作上一次大膽嘗試，顯現(xiàn)出中國當(dāng)代美術(shù)正在拓展更大的題材空間。本次展覽僅僅是一個開始，對更多的畫家來說，還需要時間和數(shù)量的積累，同時還有一個再認(rèn)識和再思考的過程。我相信，不久將來，呂梁畫家一定能以觀察世界的多元、分析及開放的基本態(tài)度創(chuàng)造出奇跡，以紅棗樹為題材的展覽一定能成為中國當(dāng)代美術(shù)中的一束奇葩，放射出耀眼光芒。

呂梁的歷史，似乎都與紅棗樹密切相關(guān)。

紅棗樹永遠(yuǎn)不顯露自己的果實，只是默默承受著困苦與磨難。

棗樹是人類的物質(zhì)財富，通過畫家的描繪與挖掘，將成為一筆豐厚的文化財富。呂梁的紅棗樹，在經(jīng)歷過無數(shù)風(fēng)雨和貧瘠之后終于長大，并且結(jié)出自己的果實。呂梁，在經(jīng)過改革開放的徘徊和迷茫之后，早已走出困惑，今天正在結(jié)出自己豐碩的果實。紅棗，哺育了世世代代的呂梁兒女。紅棗樹，撐起了呂梁的脊梁。我仿佛看到，在呂梁的高原上紅棗樹結(jié)出累累碩果，那漫山遍野的紅棗，猶如顆顆瑪瑙，猶如璀璨明珠，放射光芒，照亮呂梁。在不久的未來，與紅棗樹為題材的美術(shù)作品一定能登堂入室，走進千家萬戶。

寫下以上散亂的文字，試圖通過對紅棗樹的再認(rèn)識，表達(dá)呂梁人民、山西人民在貧瘠的土地上艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大精神，這其中，有對紅棗樹的崇敬！還有，對呂梁人自強不息和無私奉獻(xiàn)精神之敬意！

祝愿《紅棗頌美術(shù)作品展》圓滿成功！