王光輝

〔關(guān)鍵詞〕謊言；善意；教育藝術(shù)

有時候，拒絕“謊言”的教育，往往不是藝術(shù)的教育。

伊朗1 3世紀(jì)的大詩人薩迪曾在《薔薇園》中講了這樣一則故事：一個被國王決定要殺頭的奴隸死到臨頭，卻毫無懼色，且用家鄉(xiāng)話罵了起來。國王聽不懂他的家鄉(xiāng)話，一個大臣說：他在說真主喜歡善人，意在求饒。國王動了惻隱之心，有意免他一死。但另一個大臣卻把實情告訴了國王，這個大臣的話反而使國王不悅。顯然，薩迪是欣賞前一位大臣的態(tài)度的，他向人們提出了一個耐人尋味的命題：善意的謊言要勝過搬弄是非的真話。

我們的教育又何嘗不需要這善意的謊言呢?

某一中學(xué)老師在上課時，看到一名女生沒有注意聽講，卻偷偷地在一張紙條上寫著什么。她走近前去把紙條拿過來一看，竟是寫給同班某男生的一封情書。老師正準(zhǔn)備走開，班里的男生卻不依不饒地起哄，一定要老師當(dāng)場把紙條上的內(nèi)容讀出來。這位老師面對大家清了清嗓子，高聲讀道：“毛主席教導(dǎo)我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上?！比缓?，她又用意味深長的目光看了那女孩一眼，便一聲不響地回到講臺，繼續(xù)講課。

我想，誰聽到這個故事，都會忍不住心靈為之一顫。我們不得不折服于這位老師瞬間的機智，更驚嘆于這善意的“謊言”所產(chǎn)生的巨大教育魅力!

據(jù)說，那位老師后來沒有再去找那女孩談心?？赡桥s在一個晚上主動上門找到老師和老師推心置腹地談了自己的心里話，她已經(jīng)認(rèn)識到了自己的錯誤，并下決心努力改正。她還一再感謝老師維護了她的尊嚴(yán)。毫無疑問，這位老師已經(jīng)圓滿地達(dá)到了教育的目的。

可我們不少老師卻是拘泥于“真話”教育的，在他們的眼中，“真話”往往是和真理連在一起的。在上文那個故事中，如果換成這樣的一位老師，他也許會當(dāng)場理直氣壯地痛斥那位女生：小小年紀(jì)，整日就想著談情說愛，不學(xué)無術(shù)！或許還會找家長語重心長地擺上一番大道理，然后再千叮嚀萬囑咐：要看緊呀、要當(dāng)心呀、要嚴(yán)加管教呀……至于這種教育方式對孩子會產(chǎn)生怎樣的影響：羞愧？自卑？甚至從此墮落乃至產(chǎn)生輕生的念頭？他可就不會想那么多了。這樣的老師你還怪不得，他會理直氣壯地來駁斥你：我們做老師的職責(zé)不就是教育孩子嗎？難道學(xué)生做錯了，我連說她幾句的權(quán)利也沒有嗎？這樣的老師、如此的教育方式屢見不鮮。

但畢竟“教育孩子”與“教育好孩子”不完全是一回事，“真話”并不等于真理。要真正做到“教育好孩子”是需要講求藝術(shù)的，而藝術(shù)的教育有時是需要“謊言”的。

“謊言”的產(chǎn)生是與繽紛多彩的生活、千差萬別的學(xué)生相適應(yīng)的。面對學(xué)生多變、復(fù)雜的個性心理，試想，單一、陳舊的“說教”、“管教”模式能行得通嗎？更何況我們所面對的是生理、心理尚處于發(fā)育期的學(xué)生，其稚嫩的心靈需要我們百般地呵護，容不得我們出絲毫的差錯，任何簡單、粗暴的教育方式都是應(yīng)擯棄的。作為師長，在學(xué)生考試失敗時，我們應(yīng)鼓勵他；在他不小心犯下錯誤時，我們應(yīng)耐著性子設(shè)法與他溝通；在他退步時，應(yīng)該千方百計幫他發(fā)現(xiàn)已取得的成績，鼓起他前進的信心……這時的“謊言”無疑會起到啟發(fā)、勸告、激勵的作用，從而達(dá)到促其自我教育的目的。不過，這需要教師走出狹隘的個人主義的圈子，超越主觀情感，放下師道尊嚴(yán)的架子，真正走向?qū)W生，了解學(xué)生內(nèi)心的所思、所想、所需。而如此“謊言”只有在心靈深處愛著孩子的老師的心窩里才能流淌出來，它如甘露，似瓊漿，體現(xiàn)著教師高尚的人格魅力，凝聚著教師精湛的教育技藝，成為師生心靈溝通的紐帶。那是真正的“愛”的教育。

其實，前人早已說過，“曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行”。可我們卻總是難以超越我們的先輩們，不少教師似乎更愿意采取簡單的“說教”、“管教”，因為這樣也最省心，反正大道理人人會說，而且似乎總不會錯?？蔀槭裁次覀兓ㄈツ敲炊嗟臅r間和精力，其效果反不及一兩句善意的“謊言”呢?這是值得我們每個為人師者深思的。

（作者單位：江蘇省徐州市新沂市新店鎮(zhèn)鄭溝學(xué)校。電郵：wwwggghui@126.com）

編輯/于 洪 終校/李益倩