黃慧萍

教學(xué)中文本的主要形式是教材，而語文教材在選文時又特別強調(diào)文章要有典范性、文質(zhì)兼美、富有文化內(nèi)涵和時代氣息，強調(diào)要從語文教學(xué)的角度考慮繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化等。因而文本是語文學(xué)習(xí)的重要抓手，是學(xué)習(xí)語文知識、提高語文素養(yǎng)的一個重要載體，語文教學(xué)理應(yīng)以文本閱讀為基點。在新課程理念下，我們的語文課堂呈現(xiàn)出異彩紛呈的場面。在這種熱鬧的背景下，我們應(yīng)該給課堂留下一段空白，讓不同的學(xué)生解決不同層次的問題。

一、質(zhì)疑使學(xué)生的理解更貼近作者的價值取向

案例一：八年級語文下冊第三單元是議論文單元，其中選擇了周國平的一篇文章《人的高貴在于靈魂》，這是一篇談人的精神追求的哲理性議論文。對于“靈魂”這種虛無縹緲的東西，作者用了五個事例把它定義為“一個人的精神追求”。通過分析五個事例中的人物，同學(xué)們都理解了一個人靈魂的高貴體現(xiàn)在：(1)有思想；(2)有豐富的精神財富；(3)有一種純正的追求。

正當(dāng)筆者要結(jié)束課文時，突然有同學(xué)問：“我覺得亞歷山大大帝的靈魂也很高貴。因為他身為大帝，竟然還親自問哲學(xué)家第歐根尼，能替他做些什么，難道他不高貴嗎?”這個說法立即得到了同學(xué)們的響應(yīng)。筆者心里一驚，備課時倒沒有想到這一點。鎮(zhèn)定了一下之后，再讓同學(xué)們讀一讀有關(guān)亞歷山大大帝的句子，“更早的時候，征服了歐亞大陸的亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽的哲學(xué)家第歐根尼，便問他：‘我能替你做些什么?得到的回答是：‘不要擋住我的陽光!在他看來，相對他在陽光下的沉思，亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功顯得無足輕重?！碧釂枺骸澳阃鈩偛拍俏煌瑢W(xué)的觀點嗎?”有同學(xué)回答：“我覺得亞歷山大大帝沒有高貴的靈魂，因為文中說他‘征服了歐亞大陸，說明他是一個侵略者。”另一位同學(xué)說：“我覺得他問第歐根尼，是想討好第歐根尼，作為一個外來入侵者，他必須安撫好當(dāng)?shù)赜忻娜?，以鞏固自己的統(tǒng)治。”還有一位同學(xué)說：“作為一名大帝，他能這樣問別人也不錯了，但好像高度不夠，還談不上‘高貴的靈魂，充其量也就只能說是‘禮賢下士吧!”筆者總結(jié)了大家的發(fā)言：“大家說得都很好，能從文中找到依據(jù)。老師想補充一點，不知大家有沒有注意到，文中所說的‘高貴的靈魂有三層涵義，亞歷山大大帝的所作所為符合其中哪一條嗎?”大家都說不符合，于是難題就這樣解決了。

從這個案例中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的疑問與答案都應(yīng)來自課文。正所謂：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！?/p>

楊再隋教授在提倡本色語文時，曾強調(diào)：課堂中，更重要的是和文本的對話。疑問從文中來，答案要到文本中去找。要不離文本，緊摳詞句，有時還要咬文嚼字。課堂上，我們看到孩子們真心地與文本對話，感受到他們良好的語感及領(lǐng)悟能力。每交流到一個句子，學(xué)生總能憑直覺抓住重點詞揣摩、品味，說出自己的個性理解。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。適度超越文本的語文課堂，能為學(xué)生的感受、理解、欣賞、評價、人格浸染、品格熏陶等方面提供更為廣闊的天地。然而，有些教師在教學(xué)中為了引導(dǎo)學(xué)生超越文本，不顧文本的價值取向，刻意地追求“個性化解讀”：或離題萬里，不著邊際地?！皩υ挕庇懻摚换蚺哉鞑┮?，千方百計地開發(fā)課外教育資源；甚至在答案唯一的地方也要拼命地選取多種不同的答案。這樣做，不但使學(xué)生對文本的價值取向、做人的道德等是非觀念產(chǎn)生模糊認識，而且對文本語言的感悟、吸收和內(nèi)化也絲毫無用。這種種發(fā)散都不如實實在在地解決學(xué)生的一個疑問。在語文教學(xué)中，教師要選擇好學(xué)生疑難的切入點，抓住發(fā)散思維訓(xùn)練的契機，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的自覺性，使語言文字的訓(xùn)練與思維的訓(xùn)練做到完美的統(tǒng)一。

二、質(zhì)疑能還原文本的真實面目

案例二：八年級下冊第四單元林嗣環(huán)的(《口技》一文，是筆記體小說中的典范，其中的正面與側(cè)面描寫是指導(dǎo)學(xué)生寫作的好例子。當(dāng)筆者講到文章的倒數(shù)第二段有關(guān)賓客反應(yīng)的句子“于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”時，老師說：“這句話表現(xiàn)了聽眾以假為真、驚慌欲跑的強烈反應(yīng)?！?/p>

生：變色離席，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走都表現(xiàn)出賓客的恐懼驚慌，只有奮袖出臂好像不是恐懼的樣子。

師：為什么這么說?

生：“注釋上有‘奮袖出臂的意思，是‘捋起袖子，露出手臂，這副模樣，不是要去救火嗎?”

師：大家都是這么認為嗎?

生：我也有這樣的感覺，我覺得這一句放在這里不倫不類。

生：我覺得這句話應(yīng)該是表現(xiàn)賓客的害怕，我想古人的衣袖比較寬大，做這樣的動作是防止引火上身。

生：我覺得這句話也表現(xiàn)賓客的害怕，因為捋起袖子，露出手臂容易逃走。

師：我們?nèi)翰呷毫?，對課文有了進一步的理解，不僅解決了同學(xué)們的疑問，而且使文章的文字有了畫面感。

從這個案例中，我們發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑讓學(xué)生在閱讀過程中創(chuàng)造了“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的新境界。

學(xué)生閱讀的過程，是發(fā)現(xiàn)和重新建構(gòu)精神世界的過程。當(dāng)學(xué)生用自己的情感、經(jīng)驗、眼光、角度去體驗作品，對作品進行個性化解讀時，難免會帶上個人的主觀情感和閱讀經(jīng)驗。作為一名語文教師，應(yīng)獨具慧眼，在獨特體驗和價值取向之間找到支點——新課標中要求“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”，是建立在“重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向”的基礎(chǔ)之上。提倡多元解讀文本，尊重學(xué)生的個性體悟與發(fā)現(xiàn)，決不意味著簡單肯定學(xué)生不成熟甚至錯誤的文本解讀。漠視文本的客觀存在和教學(xué)內(nèi)容的價值導(dǎo)向，無原則地認同學(xué)生對文本的解讀，任由他們帶著膚淺甚至錯誤的理解走出課堂，是對多元解讀理念的誤讀與曲解，也是語文教師的失職。

三、質(zhì)疑能節(jié)省教學(xué)時間，提高教學(xué)效率

案例三：八年級下冊第五單元的單元提示是“人生體驗”，對于十四五歲的學(xué)生來說，“人生”不夠長，“體驗”不夠深，所以筆者把本單元的教學(xué)重點落在“學(xué)生”的體驗與“作家”的體驗相比較上，以加深對人生體驗的感受。第一篇文章《錯過》，筆者是這樣設(shè)計導(dǎo)入環(huán)節(jié)的：

師：看到這個題目，你有哪些問題?

生：作者錯過了什么?

生：作者為什么會錯過?

生：錯過之后該怎么做?

師：如果你是作者，你該如何回答?

生：比如，由小學(xué)升入初中的時候，我錯過了一所好學(xué)校，原因是小學(xué)時不夠努力勤奮，錯過之后我來到了這所學(xué)校，更加努力一些學(xué)習(xí)，期待超過我的那些小學(xué)同學(xué)。

師：想不想知道作者劉心武是怎樣回答同學(xué)們的疑問的呢?請打開課本，找到答案，并思考：作者和我們同學(xué)的想法有何區(qū)別。

從這個案例中，我們發(fā)現(xiàn)質(zhì)疑可以充分給予學(xué)生需要的知識，不需要的知識濾去不講，起到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的作用。

記得錢夢龍先生在講授《死海不死》一課時，用了質(zhì)疑法。老師讓學(xué)生決定哪些知識不要講，哪些知識要講，在師生共同解惑的基礎(chǔ)上，整個課堂不僅容量大，而且把教學(xué)重點置于課堂爭論的旋渦中，是“欲揚先抑”“欲留先走”的技法。可見“質(zhì)疑”的教學(xué)效率有多高了。

語文課上學(xué)生的閱讀畢竟不同于一般人的文學(xué)欣賞，它是一種在教師指導(dǎo)下有目的的學(xué)習(xí)行為。當(dāng)然要尊重學(xué)生的獨特的閱讀體驗，但這種尊重決不意味著放棄教師的必要的指導(dǎo)。學(xué)生由于閱讀能力、理解水平有高有低，他們對文本的解讀自然也有高低之分、深淺之分、正誤之分，對文本也會提出各種符合自己閱讀認知的問題。閱讀教學(xué)的任務(wù)不僅是要幫助學(xué)生讀好課文，更是要通過學(xué)生的閱讀疑問培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生學(xué)會怎樣品味語言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對文本作出既富有創(chuàng)造性又符合文本實際的解讀等等。語文老師如果注意在課堂中引導(dǎo)學(xué)生合理地質(zhì)疑，語文教學(xué)活動便能起到事半功倍的效果。

《全日制義務(wù)教育語文課程標準》“教學(xué)建議”中曾指出：“教師既是與學(xué)生的平等對話者之一，又是課堂閱讀活動的組織者，學(xué)生閱讀的促進者?！庇纱丝梢?，質(zhì)疑文本在培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，提升學(xué)生的文化品位，構(gòu)建學(xué)生的精神世界上的重要地位與作用，“平等”是指師生在人格意義上是平等，而從專業(yè)的角度而言，師與生并不平等，教師是知識的相對富有者與權(quán)威，也因此他才能承擔(dān)“組織者”與“促進者”的角色，才能傳道、授業(yè)、解惑、引導(dǎo)、點撥學(xué)生進行文本的閱讀與鑒賞。教師掌控疑問能力的高下，將直接影響學(xué)生閱讀與鑒賞的效果。