黃海東

中圖分類號：B018 文獻標(biāo)識碼：A

內(nèi)容摘要：生態(tài)文明是人類為實現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果，表征著人與自然關(guān)系的進步狀態(tài)。我國建設(shè)生態(tài)文明思想的提出，具有重大理論價值和現(xiàn)實意義：它標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結(jié)構(gòu)和文明進程認(rèn)識的拓展和深化以及對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，對于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、促進和諧社會與和諧世界建設(shè)具有重大現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 中國特色社會主義 科學(xué)發(fā)展觀 和諧社會 和諧世界

黨的十六大報告提出全面建設(shè)小康社會目標(biāo)時，不僅提出要促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且指出要“推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。黨的十七大報告進一步明確提出“建設(shè)生態(tài)文明”思想。它標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結(jié)構(gòu)和文明進程認(rèn)識的拓展和深化以及對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的深化，對于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、促進和諧社會建設(shè)具有重要現(xiàn)實意義。

文明與生態(tài)文明的概念和關(guān)系

“文明”（或者“社會文明”）作為歷史唯物主義的一個基本范疇，是從社會實踐的基點上提出的。恩格斯曾經(jīng)指出：“文明是實踐的事情，是一種社會品質(zhì)”。因此可以說，文明是一個與野蠻相對應(yīng)的范疇，是指人類在能動地探索和改造世界（包括客觀世界和主觀世界）的社會實踐中所付出的努力及其獲得的全部積極成果，表征著人類社會的整體進步和開化狀態(tài)。

“生態(tài)文明”由“生態(tài)”與“文明”兩個詞合成?！吧鷳B(tài)”一詞源于古希臘，原意是指房屋、家庭，19世紀(jì)中葉以來具有了現(xiàn)代意義，主要是指自然界諸系統(tǒng)之間的交錯復(fù)雜關(guān)系。 “文明”是指人類社會的進步和開化狀態(tài)。因此，一般來說，“生態(tài)文明”是指人類社會在改造自然造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然和諧所付出的努力及其獲得的全部積極成果。

從狹義上說，生態(tài)文明是社會文明的重要組成部分，與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相對應(yīng)。物質(zhì)文明就是指人類在能動地探索和改造自然過程中所付出的努力及其獲得的全部物質(zhì)成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)力的進步與人們物質(zhì)生活水平的提高；政治文明就是指人類在能動地改造社會的過程中所付出的努力及其獲得的全部政治成果，表現(xiàn)為人們政治理念的進步與政治制度的完善；精神文明就是指人類在能動地改造自己的主觀世界過程中所付出的努力及其獲得的全部精神成果，表現(xiàn)為精神生產(chǎn)的進步與精神生活的滿足和提高；生態(tài)文明就是指人類為實現(xiàn)人與自然和諧相處所付出的努力及其獲得的積極成果，表現(xiàn)為人們的生態(tài)意識的增強、生態(tài)制度的完善和生態(tài)環(huán)境的改善等。

從廣義上說，生態(tài)文明是一種文明類型。從人類文明形態(tài)演進的角度來看，人類社會大體上經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段，現(xiàn)在正處于從傳統(tǒng)工業(yè)文明向現(xiàn)代生態(tài)文明的過渡時期。文明基本類型的劃分，主要是根據(jù)不同時期的核心產(chǎn)業(yè)而加以區(qū)分。工業(yè)文明是以工業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的文明形態(tài)，生態(tài)文明則是以生態(tài)產(chǎn)業(yè)為核心產(chǎn)業(yè)的文明形態(tài)，是后工業(yè)文明時代的文明類型，它是人類社會（包括中國共產(chǎn)黨）在反思傳統(tǒng)工業(yè)文明弊端的基礎(chǔ)上提出并且努力建設(shè)的一種文明形態(tài)，它不僅意味著要改造傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長模式和消費模式，而且涉及到制度、觀念等要素的全面變革。

從生態(tài)文明的結(jié)構(gòu)來看，生態(tài)文明首先包括強烈的生態(tài)文明觀念，這就要求我們擺脫“人類中心主義”，不能僅把自然看作人類征服和掠奪的對象，而應(yīng)該把人看作自然界的重要組成部分，樹立人與自然和諧相處的文明觀念；其次，生態(tài)文明包括一系列為促進資源能源節(jié)約和環(huán)境保護和建設(shè)而建立起來的組織機構(gòu)和制度規(guī)范；再次，生態(tài)文明還包括人們在生態(tài)文明觀念指導(dǎo)下和生態(tài)制度的規(guī)約下所采取的生態(tài)實踐活動。

建設(shè)生態(tài)文明思想的提出

（一）馬克思主義提出尊重自然規(guī)律和保護生態(tài)環(huán)境的思想

馬克思主義對資本主義工業(yè)文明進行深刻批判，提出了尊重自然規(guī)律和保護生態(tài)環(huán)境的思想，為我們建設(shè)生態(tài)文明指明了方向。馬克思恩格斯指出，人類社會發(fā)展初期，形成了人對自然的崇拜和敬畏，在前資本主義社會，由于人類的生產(chǎn)目的是獲取使用價值，人與自然基本上維持一種原始的共生關(guān)系。而在資本主義社會，生產(chǎn)目的是追求剩余價值，造成生產(chǎn)的無限擴張以及人與自然關(guān)系的緊張。因此，他們向人類發(fā)出警告，并指明可持續(xù)發(fā)展的道路。

恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)”， “我們必須時時記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律”。在他們設(shè)想的未來社會，“社會化了的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們與自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己”。

（二）建設(shè)生態(tài)文明思想是對傳統(tǒng)工業(yè)文明進行深刻反思的產(chǎn)物

工業(yè)文明過度張揚人的主體性而貶低自然價值，在使人類取得輝煌成就的同時，也給人類帶來了嚴(yán)重危機。20世紀(jì)60年代以來，氣候變暖、土地沙漠化、森林退化、臭氧層破壞等為主要特征的生態(tài)危機日益凸顯，人類開始自覺地尋求新的發(fā)展模式。1972年羅馬俱樂部發(fā)表的報告《增長的極限》提出均衡發(fā)展的思想。1987年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表的報告《我們共同的未來》，形成人類建設(shè)生態(tài)文明的綱領(lǐng)性文件。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，提出全球性的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，為生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的制度保障。

（三）我國領(lǐng)導(dǎo)人提出的關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的思想觀點及實踐

黨的十一屆三中全會以來，我國的經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，取得的成績有目共睹。但是粗放式的經(jīng)濟增長方式也使我們付出沉重代價，能源緊張、資源浪費、環(huán)境污染等問題日益嚴(yán)峻，我國也開始尋求新的發(fā)展道路。鄧小平在強調(diào)經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，也提出了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明的思想觀點。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體則明確提出實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。1995年9月在黨的十四屆五中全會上，江澤民指出，在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略。要把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放到重要位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)。

在黨的十六大報告中，在制定全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)時，他提出要使“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，并且提出要走一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央明確提出了建設(shè)生態(tài)文明思想。2003年黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》提出要“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，把可持續(xù)發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的基本要求之一，并且提出了包括“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”在內(nèi)的“五個統(tǒng)籌”，作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的具體要求。黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)若干問題的決定》把“構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容”。2005年2月胡錦濤在闡發(fā)“社會主義和諧社會的基本特征”時，明確把“人與自然和諧發(fā)展”作為社會主義和諧社會的六大基本特征之一。黨的十六屆五中全會則提出“建設(shè)資源節(jié)約型社會”和“環(huán)境友好型社會”目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，黨的十七大報告進一步明確提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)增長方式、消費模式”，把建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會新目標(biāo)在全黨全國人民面前樹立起來。

建設(shè)生態(tài)文明的重要意義

（一）標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對人類文明結(jié)構(gòu)和進程認(rèn)識的拓展和深化

對文明問題的認(rèn)識可以從文明結(jié)構(gòu)與文明進程的靜態(tài)和動態(tài)結(jié)合中加以全面把握。在對文明結(jié)構(gòu)的認(rèn)識上，在十五大及以前的一段時期，中國共產(chǎn)黨明確提出了“物質(zhì)文明”和“精神文明”范疇，強調(diào)社會主義物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”；中國共產(chǎn)黨十六大報告明確提出“建設(shè)社會主義政治文明”命題，強調(diào)在推進全面建設(shè)小康社會進程中，要促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展；黨的十七大報告則首次明確提出生態(tài)文明范疇，把建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的新目標(biāo)，實現(xiàn)了從“三個文明”向“四個文明”認(rèn)識的飛躍。在對文明進程的認(rèn)識上，明確提出建設(shè)生態(tài)文明思想，表明中國共產(chǎn)黨清醒地意識到傳統(tǒng)工業(yè)文明的弊端并且采取措施努力實現(xiàn)從工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。

（二）貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求

黨的十七大報告明確提出“建設(shè)中國特色社會主義理論體系”概念，并且把科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個代表”重要思想等一起納入建設(shè)中國特色社會主義理論體系之中，作為新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。在當(dāng)代中國，堅持科學(xué)發(fā)展觀就是真正堅持馬克思主義與中國特色社會主義?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是堅持以人為本原則，把人民群眾利益（包括物質(zhì)利益、政治利益、經(jīng)濟利益和生態(tài)利益）作為經(jīng)濟社會發(fā)展的目的和歸宿；科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵之一是堅持可持續(xù)發(fā)展。因此可以說，注重環(huán)境保護和建設(shè)，提高資源能源利用效率，努力建設(shè)生態(tài)文明，促進人與自然和諧發(fā)展，是我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。

（三）促進“和諧社會”與“和諧世界”的構(gòu)建

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出建設(shè)“和諧社會”與“和諧世界”的重要戰(zhàn)略任務(wù)。樹立生態(tài)文明觀，建設(shè)生態(tài)文明，對于構(gòu)建“和諧社會”與“和諧世界”具有積極的促動作用。

構(gòu)建社會主義和諧社會是中國共產(chǎn)黨的“和諧理念”在內(nèi)政上的重要體現(xiàn)。它不僅包括人與人、人與社會的和諧，也包括人與自然的和諧?！叭伺c自然和諧發(fā)展”是社會主義和諧社會的基本特征之一。在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，努力建設(shè)生態(tài)文明，不僅能夠保證人類有個舒心的生活環(huán)境與良好的生活質(zhì)量，促進人與自然的和諧相處，而且能夠保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)代際公平與代際和諧。

構(gòu)建和諧世界是中國共產(chǎn)黨的“和諧理念”在外交上的重要體現(xiàn)。它既可以保證為中國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造和平的國際環(huán)境，也是我國作為一個大國應(yīng)該承擔(dān)的國際責(zé)任。在推進構(gòu)建和諧世界過程中，建設(shè)生態(tài)文明是個重要條件。和諧世界應(yīng)該是一個不同民族國家或地區(qū)（不論社會制度）既和平共處而又互利共贏的世界。我國不僅要致力于自身發(fā)展，而且作為一個大國要為世界和平與發(fā)展事業(yè)做出自己的積極貢獻。我國只有走新型工業(yè)化道路，建設(shè)生態(tài)文明，回應(yīng)國際社會在資源能源和環(huán)境等問題上的關(guān)切，致力于與國際社會一起通過協(xié)商與合作解決共同面臨的（如發(fā)展和環(huán)境關(guān)系）問題，才能建設(shè)一個和諧的世界。

參考文獻：

1.馬克思恩格斯全集（第1卷）.人民出版社，1956

2.薛曉源，李惠斌.生態(tài)文明研究前言報告.華東師范大學(xué)出版社，2006

3.馬克思恩格斯全集：第20卷.人民出版社，1971

4.馬克思恩格斯全集：第25卷.人民出版社，1974