劉志明

當(dāng)人們稱(chēng)贊北京奧運(yùn)會(huì)的組織工作無(wú)與倫比的時(shí)候，電影院里正熱映的是《赤壁》。其實(shí)，中國(guó)人的“組織能力”之強(qiáng)，非今日始。

組織能力，首先是一種國(guó)力。一些國(guó)家就是在這個(gè)節(jié)骨眼上改革失敗的。然而，在住房、教育、醫(yī)療等問(wèn)題上，中國(guó)政府不僅表現(xiàn)出足夠的耐心，而且已經(jīng)創(chuàng)造出適合中國(guó)國(guó)情的解決方案。對(duì)于綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定局勢(shì)，國(guó)際的外圍環(huán)境，是增強(qiáng)國(guó)力時(shí)特別敏感的兩個(gè)“神經(jīng)元”。從這個(gè)意義上來(lái)看北京奧運(yùn)會(huì)的成功，目前緊鑼密鼓的教育與醫(yī)療改革，還有房地產(chǎn)市場(chǎng)的調(diào)整……一個(gè)承載了人類(lèi)最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的國(guó)家，躊躇滿(mǎn)志。

國(guó)力，其實(shí)是一種文化力。全球的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)緣起于工業(yè)革命。工業(yè)文明訴求是與農(nóng)耕文明極為對(duì)立的片面性和絕對(duì)化。這種文化的最大缺陷是因?yàn)橘Y本說(shuō)話(huà)帶來(lái)的剎不住閘。當(dāng)資本、市場(chǎng)、商品等諸要素超乎了它的主體控制，反過(guò)來(lái)造成的是被動(dòng)的“死機(jī)”，例如經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)危機(jī)讓所有人都大跌眼鏡時(shí)，不要忘記的是，從身體內(nèi)長(zhǎng)出的毒瘤，是包括自己在內(nèi)的所有人都難以發(fā)現(xiàn)的。

于是，文化力，說(shuō)到底是一種民力。據(jù)說(shuō)美國(guó)的大選是最能體現(xiàn)民意的。然后，這民意所體現(xiàn)的力，是人們對(duì)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上升不可逆轉(zhuǎn)和不能打折扣的規(guī)定。經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的銀行倒閉，再是支柱產(chǎn)業(yè)例如汽車(chē)業(yè)的凋零，這鐵一樣的事實(shí)后面，是鐵一樣的定律：如果沒(méi)有以“適可而止”為價(jià)值觀的民意，如果沒(méi)有以“科學(xué)發(fā)展”為方法論的民力，納稅人不得不集體埋單，就成了化解危機(jī)的籌碼。

中國(guó)智慧，首先是一種大智慧?！疤?、地、人”，一分為三。順天時(shí)，應(yīng)地利，靠人和。中國(guó)人向來(lái)是以“三”，而不是對(duì)立的“二”和“一”來(lái)處理國(guó)事，化解民意和催生變革的。所謂“一統(tǒng)天下”，不符合中國(guó)文化的內(nèi)涵，也不符合世界的發(fā)展。脫胎于殖民主義的西方文化，怎么能將全球一體了呢？政治不能，文化不能，就連經(jīng)濟(jì)也不能。相對(duì)而言，恰恰是經(jīng)濟(jì)的活躍即生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的革命不可能靜止。全球化，看上去是個(gè)趨勢(shì)，其實(shí)卻是個(gè)陷阱。經(jīng)濟(jì)危機(jī)一來(lái)，“去美國(guó)化”即成事實(shí)。道理很簡(jiǎn)單，靠一國(guó)強(qiáng)盛來(lái)統(tǒng)一全世界的事，歷史上沒(méi)有過(guò)，未來(lái)也不會(huì)發(fā)生。

中國(guó)智慧，更是一種集體性思維。這種思維的基本特征，就是“等”。領(lǐng)袖們，可以等群眾的覺(jué)醒。百姓們，可以等領(lǐng)導(dǎo)的覺(jué)悟。在等待中，因?yàn)闀r(shí)間和空間的運(yùn)動(dòng)，而導(dǎo)致正確的決策出臺(tái)。這樣的相互配合就產(chǎn)生了有中國(guó)特色的，發(fā)展與調(diào)整兼容，改革與開(kāi)放并舉，崛起與和平相繼，這是亞洲即東方文化的結(jié)晶。就像在處理和印度的關(guān)系上表現(xiàn)得如此得心應(yīng)手，我們很巧妙地在同樣是發(fā)展中的鄰國(guó)那里，獲得了相互促進(jìn)的默契，這源于文化的大同即集體的訴求。

說(shuō)到底，中國(guó)人是智慧的一群。綿綿長(zhǎng)江和滔滔黃河共同孕育下的華夏文化，本身帶有的剛?cè)嵯酀?jì)，再經(jīng)過(guò)“人和”對(duì)剛與柔的辯證法改造，就不再是非剛即柔的形而上，而上升為剛即是柔、柔即是剛的第三態(tài)：舉一反三意義上的中國(guó)哲學(xué)思考。這種思考，已經(jīng)給全球新一輪社會(huì)進(jìn)步增添了中國(guó)元素——競(jìng)爭(zhēng)，可以變成競(jìng)合！

如今，作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的最先進(jìn)生產(chǎn)方式已經(jīng)出現(xiàn)：IT經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)正在升級(jí)為競(jìng)合。這，可能是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的新曙光。