《中關(guān)村》辦“藝術(shù)中關(guān)村”,好!

于友先 (中國(guó)出版工作者協(xié)會(huì)主席、國(guó)家新聞出版署原署長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)教科文體委員會(huì)副主任)

我與《中關(guān)村》雜志結(jié)緣有六個(gè)年頭了。令我高興的是創(chuàng)刊之初擬定的辦刊宗旨“新經(jīng)濟(jì)、新技術(shù)、新文化”,至今仍然富有新意,成為時(shí)代的主旋律。

這些年來,因?yàn)楣ぷ髦?《中關(guān)村》已成為我經(jīng)常翻檢的刊物,對(duì)許多欄目留有深刻的印象。諸如,每期的“封面故事”多是為創(chuàng)業(yè)新人“樹碑”,又不乏“老兵新傳”。從鄧中翰到柳傳志,從馮軍到紀(jì)世瀛……他們的新老故事都體現(xiàn)著舉世皆知的“中關(guān)村精神”?！吨嘘P(guān)村》曾經(jīng)編輯出版了一部影響很大的《中關(guān)村創(chuàng)新譜》,就是“封面故事”的結(jié)集,據(jù)說是全國(guó)第一部能夠用手機(jī)閱讀的書。此外,“中關(guān)村論壇”,多以超前意識(shí)傳出“學(xué)者、專家、企業(yè)掌門人和政府官員”的改革思路和實(shí)施建言。論壇中的一些見解,無論對(duì)決策者還是踐行者都是一種啟迪。 《中關(guān)村》在唱響主旋律的同時(shí),還堅(jiān)持“追求創(chuàng)新、追隨卓越、追尋人本”的辦刊方針?！疤貏e報(bào)道”、“名家專欄”、“創(chuàng)新人物”、“海歸之星”、等欄目也多有亮點(diǎn)。

尤其值得稱道的是,《中關(guān)村》雜志還善于組織一些有影響的社會(huì)活動(dòng),如近幾年北京科博會(huì),他們參與承辦“高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)自主創(chuàng)新與品牌建設(shè)國(guó)際論壇”和“中國(guó)自主創(chuàng)新評(píng)選”,搞得有聲有色。近兩年,他們尤其關(guān)注文化產(chǎn)業(yè),舉辦了“海淀文化國(guó)際論壇”等頗有影響的活動(dòng),大有“文化搭臺(tái),企業(yè)唱戲”的意味。這次“藝術(shù)中關(guān)村國(guó)際博覽會(huì)”更是出手不凡,吸收了眾多國(guó)內(nèi)外著名藝術(shù)家和藝術(shù)機(jī)構(gòu)的參與,為藝術(shù)家創(chuàng)造一個(gè)多姿多彩的交流展示平臺(tái),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代、世界與中國(guó)、科技與藝術(shù)的交相融合。

黨中央、國(guó)務(wù)院已經(jīng)下達(dá)“建設(shè)中關(guān)村國(guó)家自主示范區(qū)”的指令,“中關(guān)村打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)樣板”當(dāng)然是題中之義。在新形勢(shì)下,我殷切地希望《中關(guān)村》成為“中關(guān)村自主創(chuàng)新示范區(qū)”的“標(biāo)志性”刊物。

《中關(guān)村》雜志辦“藝術(shù)中關(guān)村”,好!

讓中華藝術(shù)走向世界

劉大為 (中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席)

北京海淀區(qū)是大文化區(qū),幾十所藝術(shù)院校和許多書畫大家都集中在這里,中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的搖籃圓明園畫家村也誕生于此?！拔幕?藝術(shù)之淀”的確名副其實(shí)。我?guī)资旯ぷ?、生活在海?對(duì)此深有體會(huì)。

這次海淀區(qū)舉辦2009藝術(shù)中關(guān)村國(guó)際博覽會(huì),是一件大好事。近幾十年北京與世界藝術(shù)接軌,相繼在東邊國(guó)貿(mào)、農(nóng)展館等地舉辦了一些藝術(shù)博覽會(huì),但西邊還一直沒有搞過,希望海淀區(qū)能把這一盛會(huì)持續(xù)辦下去,辦出特色來!

藝術(shù)相通,思無涯,借鑒古今中外,才能天馬行空。以書畫而言,當(dāng)代不乏大家。他們的感悟,諸如“外師造化,中得心源”,“一手伸向傳統(tǒng),一手伸向生活”,“思想變,筆墨亦不能不變”……這些從創(chuàng)作實(shí)踐中凝練出來的“心得”,是當(dāng)時(shí)我們業(yè)界的箴言。藝術(shù)博覽會(huì)是大家相互交流、共同切磋的一個(gè)好機(jī)會(huì)。

科學(xué)藝術(shù)同源,不僅相通,而且互融。中國(guó)的“航天之父”世界著名的科學(xué)家錢學(xué)森教授對(duì)藝術(shù)情有獨(dú)鐘。無論是音樂、戲劇,還是繪畫、書法,無一不愛,又無一不懂。于是他主張,“文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合起來,探索思維科學(xué)之路。”如今,“文化創(chuàng)意”已然成為新經(jīng)濟(jì)中的一種產(chǎn)業(yè),更顯錢老的預(yù)言閃爍先知的智慧。

我曾經(jīng)講過“中國(guó)畫畫中國(guó)”。改革開放,思想解放,又提出“中國(guó)畫畫世界”。我篤信這是歷史的必然。我們應(yīng)該珍惜這一難得的機(jī)遇,弘揚(yáng)傳統(tǒng),潑墨中華,謳歌祖國(guó),放眼世界。

“藝術(shù)中關(guān)村”昭示時(shí)代精神

譚維克 (中共海淀區(qū)委書記)

“2009藝術(shù)中關(guān)村國(guó)際博覽會(huì)”是我們奉獻(xiàn)給大眾的一席文化大餐,這部“作品集”則是留在讀者腦海中的一幅長(zhǎng)卷。時(shí)光易逝,畫卷長(zhǎng)存,感謝藝術(shù)家留給我們的永恒紀(jì)念。

海淀人杰地靈,名人薈萃,文化底蘊(yùn)雄厚,文化資源豐富。這里有“三山五園”為代表的著名的皇家園林,有以北大、清華為代表的大批的高等院校,有大量珍貴的文物古跡,有林立的圖書館,眾多的新聞媒體,有門類齊全的藝術(shù)院校,有一流的演出團(tuán)體機(jī)構(gòu),匯聚了一大批藝術(shù)家、文化名人和文化企業(yè)的領(lǐng)軍人物,這些都構(gòu)成海淀城市文化獨(dú)特的魅力,享有“文化之海,藝術(shù)之淀”的美譽(yù)。

文化是一種社會(huì)形態(tài),是文明的標(biāo)志,亦可看作城市的名片。近年來,我們?yōu)橥苿?dòng)海淀文化的繁榮興旺,曾三次吹響海淀文化大發(fā)展的號(hào)角。第一次可謂“進(jìn)軍號(hào)”,我們召開了海淀區(qū)文化大會(huì),連續(xù)六屆舉辦文化節(jié),成立海淀區(qū)文化專家委員會(huì),確立了以文立區(qū)、以文興區(qū)的新思路,掀起了文化發(fā)展的新高潮。第二次視為“集結(jié)號(hào)”,集合海淀區(qū)的各種文化元素,召開文化統(tǒng)籌大會(huì),形成了文化團(tuán)體協(xié)作的新局面,催生了“海淀藝術(shù)聯(lián)盟”等文化藝術(shù)實(shí)體的問世。第三次則是“沖鋒號(hào)”,區(qū)委區(qū)政府集思廣益出臺(tái)了文化大發(fā)展、大繁榮的《意見》、《規(guī)范》和一系列配套措施?！?009藝術(shù)中關(guān)村國(guó)際博覽會(huì)”就是海淀文化“路線圖”中一個(gè)閃亮的“節(jié)點(diǎn)”。

文化是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”,“文化興國(guó)”已成為世界的共識(shí)。海淀的文化底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),資源豐厚,亮點(diǎn)紛呈,人才濟(jì)濟(jì),具備發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的巨大優(yōu)勢(shì)。近年來,海淀的文化產(chǎn)業(yè),特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),在北京處于領(lǐng)先的地位,其總量占全市總量的40%之多。然而,與世界一些以“文化立國(guó)”為戰(zhàn)略的國(guó)度諸如美國(guó)、英國(guó)、日本、韓國(guó)相比,還有很大的差距,這也是不爭(zhēng)的事實(shí)。知不足而后思進(jìn)取。海淀將在今后文化大發(fā)展中,加大資源整合力度,拓寬品牌的影響力,培養(yǎng)文化的領(lǐng)軍人物和造就世界級(jí)的大師,使文化產(chǎn)業(yè)聚集效益更顯著。相信海淀文化的路一定會(huì)越走越寬,海淀文化發(fā)展的明天一定會(huì)越來越美好!

歡迎“藝術(shù)中關(guān)村”的到來

杜大愷 (清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,繪畫系原主任,北京市美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問、北京市公共藝術(shù)委員會(huì)主任)

上世紀(jì)八十年代以來,北京的一些藝術(shù)博覽活動(dòng)其場(chǎng)地大都設(shè)在朝陽區(qū),那時(shí)我就想諸如藝博會(huì)這樣的活動(dòng)為什么不設(shè)在海淀呢?這可能沒有答案,但我們得接受這樣的事實(shí)。如今,終于有一個(gè)藝術(shù)博覽會(huì)在海淀舉辦,而且是在冠以“藝術(shù)中關(guān)村”的名義下舉辦,雖然來得遲了一些,但終于有了一個(gè)開始,我為之欣然。

“藝術(shù)中關(guān)村”,這個(gè)稱謂我以為很不尋常,在我看來這中間是充滿理想情結(jié)的,似乎不僅如此,這中間還包含著對(duì)歷史的反思與詰問。海淀區(qū)是蔡元培先生籌建中國(guó)畫學(xué)會(huì)的所在地,應(yīng)當(dāng)說這里也是中國(guó)近代美術(shù)教育思想的策源地,迄今亦還有清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院,首都師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,中央民族大學(xué),解放軍藝術(shù)學(xué)院等對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)與藝術(shù)教育有重要影響的教學(xué)與研究創(chuàng)作機(jī)構(gòu)。但在過去的一段時(shí)間里,藝術(shù)似乎與海淀很遠(yuǎn),他們?cè)诤５砩?但他們的興趣與追求似乎與海淀沒有關(guān)系,為什么會(huì)有這樣的情景,是頗耐人尋味的,是海淀疏遠(yuǎn)著藝術(shù),還是藝術(shù)疏遠(yuǎn)著海淀,對(duì)于這些也許已不需要追根究底了,因?yàn)椤八囆g(shù)中關(guān)村”終于來了,它不僅在承續(xù)一段歷史,它或?qū)闅v史揭開新的一頁。

和諧社會(huì)的構(gòu)建決定著中國(guó)現(xiàn)實(shí)與未來的命運(yùn)。在踐履和諧社會(huì)的過程中,海淀區(qū)應(yīng)該做出示范,在這方面,全中國(guó)乃至全世界都有所矚目和期盼,我這樣說應(yīng)當(dāng)并不過分。和諧社會(huì)究其實(shí)質(zhì)應(yīng)包括人與自然的和諧,人與人的和諧,人的內(nèi)心的和諧這三個(gè)方面的內(nèi)容。三個(gè)方面是彼此相關(guān)的,不可割裂的,互動(dòng)共生的。藝術(shù)對(duì)于這三個(gè)方面的融合、協(xié)調(diào)與升華都會(huì)發(fā)揮作用,不能說在這一過程中藝術(shù)的作用有主導(dǎo)性,但沒有藝術(shù)則一定有所缺失。我相信,人們已開始接受這一判斷,“藝術(shù)中關(guān)村”博覽會(huì)的舉辦就是一個(gè)證明。

我很欣賞“藝術(shù)中關(guān)村”的稱謂,希望這不只是一個(gè)稱謂,而是一個(gè)事實(shí),為天下人首肯的事實(shí)。

這本畫集不是這次“藝術(shù)中關(guān)村”全部活動(dòng)的記錄,但它們是2009年“藝術(shù)中關(guān)村”博覽會(huì)的部分印記。

祝北京海淀區(qū)首屆“藝術(shù)中關(guān)村”國(guó)際博覽會(huì)圓滿成功。

多元、寬容和當(dāng)代性

栗憲庭 (著名文藝批評(píng)家、獨(dú)立策展人、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)倡導(dǎo)者)

中國(guó)這一百年的歷史,是一個(gè)在整體性價(jià)值觀念上激烈變動(dòng)的時(shí)期,我們的藝術(shù)因此也不斷在今是而昨非中動(dòng)蕩著。從“五·四”運(yùn)動(dòng)始,中國(guó)激進(jìn)的知識(shí)分子,從拯救中國(guó)文化出發(fā),在打倒“以禪入畫”和“文人自娛”的傳統(tǒng)文人畫口號(hào)聲中,引進(jìn)了西方寫實(shí)主義的繪畫。尤其1949年以后,在冷戰(zhàn)的背景中,中國(guó)重新與西方隔絕,而且,在社會(huì)主義大家庭中,毛澤東思想與蘇聯(lián)模式的既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)的路線,決定了一種藝術(shù)模式—毛模式的產(chǎn)生,即在毛澤東直接指導(dǎo)下,把蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義與中國(guó)民間藝術(shù)合成為革命寫實(shí)主義。而這一百年的歷史,恰恰是西方藝術(shù)背叛寫實(shí)主義傳統(tǒng),進(jìn)行五花八門實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)代主義時(shí)期。本來,中國(guó)被西方轟開大門,接受寫實(shí)主義的沖擊,是試圖敞開大門尋找走向世界的途徑。但是,在東、西方意識(shí)形態(tài)的冷戰(zhàn)中,卻又把中國(guó)的這種嘗試封閉在社會(huì)主義的全權(quán)家庭里。而且,從語言的角度看,不但使中國(guó)藝術(shù)失去了與世界現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的聯(lián)系,而且也失去了本來存在于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的那種注重主觀表現(xiàn)的自由精神,使藝術(shù)陷入了在語言上模擬客觀物象,在精神上附庸政治的困境。

信息時(shí)代的來臨,把世界的政治、經(jīng) 濟(jì)和文化的發(fā)展拋入急速的全球化趨勢(shì) 之中,迫使1970年代末的中國(guó)再次向世 界敞開大門。中國(guó)人驚異地發(fā)現(xiàn)了自己 與世界的巨大差異,也使藝術(shù)家看到自 己的藝術(shù)與全球藝術(shù)現(xiàn)代化趨勢(shì)的巨大 不和諧。這種不和諧使中國(guó)藝術(shù)幾乎用 了一個(gè)世紀(jì)時(shí)間建立起來的寫實(shí)主義傳 統(tǒng), 再次在藝術(shù)家尤其青年藝術(shù)家的 心 里 失落。雖然,隨著文化革命的結(jié)束,寫實(shí)主義脫下了它的革命外衣,以鄉(xiāng)土風(fēng)情寫實(shí)主義、古典寫實(shí)主義等樣式,在藝術(shù)舞臺(tái)繼續(xù)上演至今。但是,異軍突起的是1970年代末開始的現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。而且,從1970年代末到1990年代中期,整個(gè)西方現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)的各個(gè)流派,幾乎都被中國(guó)的藝術(shù)家演練了一遍。同時(shí),中國(guó)的水墨畫,從“五·四”到1970年代末,從徐悲鴻、蔣兆和先生開始到文革時(shí)期,也經(jīng)歷了寫實(shí)主義的各種試驗(yàn)。但到了八十年代中期,新文人畫崛起,越過了寫實(shí)主義水墨的近代傳統(tǒng),又重新續(xù)接和轉(zhuǎn)換了文人畫傳統(tǒng)。

中國(guó)藝壇的現(xiàn)狀,從語言媒介和傳統(tǒng)的角度看,是一個(gè)中國(guó)古典文人水墨畫傳統(tǒng)、寫實(shí)主義傳統(tǒng)和1970年代末乃至1930-1940年代引進(jìn)的西方現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)三重傳統(tǒng)并存的現(xiàn)狀,同時(shí)在這三重傳統(tǒng)的籠罩下,也形成三足鼎立的藝術(shù)家社群的局面。其一,寫實(shí)主義畫家主要集中在藝術(shù)院校,而且迄今為止,中國(guó)所有的藝術(shù)院?；颈粚憣?shí)主義的教育模式統(tǒng)治著。其二,國(guó)家的各級(jí)“國(guó)畫院”體制,是水墨畫家的主要集中地。而現(xiàn)代水墨作為現(xiàn)代藝術(shù)的分支,有時(shí)和現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)界一起活動(dòng),由于它的媒材關(guān)系,有時(shí)也和水墨畫界一起活動(dòng)。其三,現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)社群,基本由年輕和自由藝術(shù)家組成。事實(shí)上,多元并存,以及各玩各的,已經(jīng)成為中國(guó)藝術(shù)界的基本現(xiàn)狀。

既然多元并存,能不能以寬容的態(tài)度看待每一個(gè)社群及其藝術(shù),至關(guān)重要。事實(shí)上,寬容的意義還在于,中國(guó)古代文人畫傳統(tǒng),西方寫實(shí)主義傳統(tǒng),西方現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)的傳統(tǒng),除了它的語言媒介意義,它們各自所包含的文化和審美意義,或多或少、時(shí)斷時(shí)續(xù)地在中國(guó)藝術(shù)的文化情境中起著作用,當(dāng)代藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)可能來自中國(guó)文人傳統(tǒng),水墨畫可能從當(dāng)代藝術(shù)中吸取了營(yíng)養(yǎng),而近幾年從寫實(shí)主義轉(zhuǎn)換成當(dāng)代藝術(shù)的例子,更是明顯。如張曉剛,方力鈞,劉小東等人的作品即是。從這個(gè)角度說,三足鼎立的格局應(yīng)該變成相互吸收的態(tài)勢(shì)。而相互吸收的態(tài)勢(shì)在于藝術(shù)的當(dāng)代性。

藝術(shù)無界

馬克(法蘭西國(guó)際油畫大師)

我在中國(guó)的景德鎮(zhèn)瓷都之旅,非常愉快,陶瓷藝術(shù)令我陶醉。中國(guó)的藝術(shù)博大精深。我了解到北京海淀區(qū)歷史文化悠久,集中了很多著名的大學(xué),其中包括不少藝術(shù)院校。中關(guān)村更了不起,代表了中國(guó)的高科技,被美國(guó)的《新聞周刊》評(píng)選為世界八大 “新文化圣地”之一。海淀區(qū)和中關(guān)村舉辦藝術(shù)博覽會(huì),可以說是再恰當(dāng)不過了?！八囆g(shù)中關(guān)村”作品集萃,更富有魅力,同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想,把中國(guó)與世界融為一體。藝術(shù)無界,“心有靈犀一點(diǎn)通”,這讓我聯(lián)想起畢加索大師講過的一句名言:“我不懂什么是‘抽象派,什么是‘立體派,我只知道創(chuàng)造!創(chuàng)造!再創(chuàng)造!”人們送我一個(gè)“雅號(hào)”—“世界之子”(man of the world),我欣然接受并解讀為:“惟有環(huán)游天下、師承天下、胸懷天下、創(chuàng)作為天下,才能奉獻(xiàn)出最好的作品?！弊Ｋ囆g(shù)中關(guān)村博覽會(huì)越辦越好!