夏彥國

市場跟創(chuàng)作之間的關(guān)系在中國當(dāng)下變得尤其赤裸，這無可厚非，但現(xiàn)實(shí)情況是藝術(shù)市場在很大程度上瓦解了當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作潛力。不是無意義的重復(fù)，就是符號(hào)的拼貼，總之這一切都冠以“藝術(shù)”的名義，在“中國印象”的背景下進(jìn)行漫無目的的闡釋。藝術(shù)品的“價(jià)值”被虛擬的市場所放大，被缺失價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的媒體所肯定，這使得中國當(dāng)代藝術(shù)所蘊(yùn)含的意義在膚淺的標(biāo)準(zhǔn)下獲得了前所未有的過度闡釋。大部分藝術(shù)家對藝術(shù)本體的探索和追求，被市場蒙蔽和蠱惑，使得藝術(shù)的表現(xiàn)力迅速地淺薄化和庸俗化。只有少數(shù)藝術(shù)家對藝術(shù)市場沒有給予過多的關(guān)注，把精力更多的放在對藝術(shù)語言和藝術(shù)表達(dá)的追求中，楊千就是其中一位。他始終沉浸在自己的創(chuàng)作樂趣中，很少去關(guān)注藝術(shù)市場的變化。我想這不僅反映出他作為優(yōu)秀藝術(shù)家的一種文化追求和修養(yǎng)，某種程度上說，也是藝術(shù)家對藝術(shù)的自信和執(zhí)著。中。每個(gè)時(shí)代都有自己特有的流行文化，同時(shí)也具有自身的現(xiàn)實(shí)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在當(dāng)下的文化現(xiàn)狀中，由于網(wǎng)絡(luò)的普及使得流行文化以一種肆無忌憚的方式影響著人們的思維方式甚至刷新了現(xiàn)實(shí)生活中人們的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，這種影響是迅速而深遠(yuǎn)，這也是以前任何一個(gè)時(shí)代所不能比擬的。從時(shí)代特征上看，當(dāng)代流行文化是一種階層性文化、商業(yè)消費(fèi)性文化、娛樂消遣性文化、媒介符號(hào)性文化和價(jià)值解構(gòu)性文化，流行文化的這些時(shí)代特征內(nèi)在地表現(xiàn)著其所要傳播的價(jià)值觀念，在作品中，楊干選擇了雜志作為流行文化的載體，然后用粉碎機(jī)表達(dá)了自己對流行文化的質(zhì)疑，但是對整個(gè)流行文化并沒有給予過多的評(píng)判，而是把判斷的標(biāo)準(zhǔn)交給觀眾。其實(shí)，無論我們對流行文化多么質(zhì)疑，它終究是存在的，它的客觀性跟我們的主觀情緒是分離的，作為流行文化的“受害者”也是有權(quán)利去質(zhì)疑、拒絕在個(gè)人生活中的蔓延，所以在這個(gè)意義上說，楊千的作品其實(shí)是對流行文化的傳播速度和范圍對個(gè)人生活強(qiáng)行介入的一種陳述，有意思的是藝術(shù)家提供給觀眾一種態(tài)度：你有權(quán)利將其“粉碎”，即使這種“粉碎”只是一廂情愿。在此，藝術(shù)家其實(shí)是站在一個(gè)“受害者”的角度來訴說對流行文化的無奈情緒。

楊干的另一件新的跨媒介作品《落目》是由三部分組成。懸在空中的是一個(gè)半米長的老式水龍頭；地面上是_。個(gè)水池(長280cm，寬190cm)，水池中有很多泡沫，泡沫中閃爍投影機(jī)投射出的一雙雙眼睛；通電后，從水龍頭中噴涌出污水，污水將上下兩端聯(lián)系起來。超乎尋常的水龍頭和直流而下的污水，其色澤猶如我們生活中含有三氯氫氨的牛奶一樣，跟水池中閃爍著無奈表情的眼睛形成鮮明的對比。黑暗的背景加上有限的紫光燈光線，從視覺上使得觀眾以為水龍頭是神奇地“懸浮”于空中，水源被切斷，物質(zhì)的和精神的在這里都失去了源泉。表面看來是藝術(shù)家通過對環(huán)境污染抑或精神污染的雙重關(guān)注，將人們對環(huán)境污染的恐懼和無奈表達(dá)得淋漓盡致；其實(shí)楊千在隱喻我們這個(gè)社會(huì)一些舊的傳統(tǒng)觀念對人精神的束縛，老式的水龍頭代表舊時(shí)的傳統(tǒng)，污水是舊的制度和傳統(tǒng)的具體呈現(xiàn)，而那水池中一雙雙“眼睛”象征著對美好精神追求的渴望。在這個(gè)作品中，藝術(shù)家通過機(jī)械設(shè)備將池中的污水抽到水龍頭中，然后在噴流出來，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。在此，楊千通過這件作品給觀眾提出了問題：我們應(yīng)該怎么處理思想上的“污水源”。這是值得思考的，在此藝術(shù)家并沒有給出答案。

在這兩件作品中，我們都可以看到楊干是站在一種弱勢群體的立場對社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)給人們生活帶來的不良影響進(jìn)行了尖銳的剖析。某種程度上來說，大眾在很多事情是屬于被迫接受的。從物質(zhì)到文化，我們的生活都經(jīng)受著“污染”，長此以往未來是個(gè)什么概念，楊千的這兩件作品啟發(fā)著我們每一個(gè)人對自己身邊的“污染源”進(jìn)行思考。

楊千的創(chuàng)作歷程讓我們看到，他在創(chuàng)作語言上是一個(gè)不喜歡重復(fù)，喜歡打破既定思維模式的藝術(shù)家，將藝術(shù)創(chuàng)作回歸到一種自由狀態(tài)；在創(chuàng)作觀念上是一個(gè)關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有著深刻歷史責(zé)任感，并希望通過自己的藝術(shù)創(chuàng)作來提出社會(huì)問題的藝術(shù)家。在當(dāng)下這個(gè)藝術(shù)市場先行的大環(huán)境下，相對于很多當(dāng)代藝術(shù)家被市場淹沒腦袋來說，能懷著自由、純潔、執(zhí)著且有人文關(guān)懷心態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)在是一種難能可貴的品質(zhì)。

觀看楊干的裝置作品，似乎讓我們感受到時(shí)代和歷史的脈搏在跳動(dòng)，充斥在身邊的“垃圾文化”只有引起大眾的思考才會(huì)有歷史的進(jìn)步。這些隱喻著雙重含義的裝置作品，似乎是楊干“雙重繪畫”語言上的一種抽象延伸，也是楊干對自己創(chuàng)作觀念具有現(xiàn)實(shí)意義的探索，這也許是楊干的作品能給中國當(dāng)代藝術(shù)留下的兩點(diǎn)啟示，也是吸引觀眾對他作品高度關(guān)注的深刻所在。寫于200812.5望京。