余 瑋

丹增，藏族，著名作家，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的探索者與實(shí)踐者。1946年12月出生于西藏，1976年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)新聞系新聞專業(yè)。歷任西藏日?qǐng)?bào)社副總編輯，西藏自治區(qū)文化廳廳長(zhǎng)兼黨組書記、云南省委副書記、云南省人大常委會(huì)黨組副書記、副主任等職；現(xiàn)為中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)作協(xié)副主席。做官，他造就了震驚學(xué)界的“云南現(xiàn)象”，使文化產(chǎn)業(yè)成為云南的金字招牌；寫文章，作品頻頻獲獎(jiǎng)，電視、電影劇本廣受歡迎?；厥讈頃r(shí)路，丹增深有感觸地說：“我現(xiàn)在才覺得，官位并不太重要，財(cái)產(chǎn)也并不太重要，真正的財(cái)富是經(jīng)歷。無論是磨難，還是曲折，一個(gè)人最難忘、最寶貴、而且最值得記憶和引以為豪的就是經(jīng)歷。其他都是身外之物?！敝照让濉拔幕业住?/p>

2002年4月，正在西藏工作的丹增被調(diào)任中共云南省委副書記。上任不久，他就給著名導(dǎo)演謝晉打了個(gè)電話：“云南有著得天獨(dú)厚的影視拍攝條件，我想把云南打造成全國(guó)乃至世界一流的影視創(chuàng)作拍攝基地，你是電影界的前輩，希望能支持云南電影事業(yè)的發(fā)展?！?/p>

早在1988年，丹增為一部西藏題材的電影本子到東海之濱向謝晉求教。雖是初次謀面，兩人卻是一見如故，此后，電影藝術(shù)成了兩人友誼的紐帶。

電話里，謝晉哈哈大笑：“老弟，你可是老鼠掉進(jìn)米缸里去了，云南我去過，我在那里拍過片，你這下可以大顯身手了，要好好地抓，我隨叫隨到。”

麗江束河古鎮(zhèn)影視拍攝基地落成之時(shí)，謝晉接受丹增邀請(qǐng)，專程從上海飛抵麗江。期間，謝晉幾次與丹增長(zhǎng)談云南電影事業(yè)的發(fā)展。謝晉說：“你來云南來對(duì)了，云南不僅是一個(gè)享受生活的好地方，更是一個(gè)發(fā)展電影事業(yè)的好地方。你看這大理、麗江處處都是天然的攝影棚。我聽說云南有許多好題材，比如滇西抗戰(zhàn)、滇越鐵路、西南聯(lián)大、講武堂等等，要組織人研究。這么好的一個(gè)地方不利用就是最大的浪費(fèi)，就是對(duì)不起這塊風(fēng)水寶地”

其實(shí)，丹增對(duì)文化的思考早在西藏工作時(shí)就開始成型了。1976年，丹增揣著復(fù)旦大學(xué)新聞系的畢業(yè)文憑回到西藏日?qǐng)?bào)社工作。此時(shí)的他，能說一口流利普通話，能寫得～手漂亮漢字。他從記者干起，很快成長(zhǎng)起來，先后出任西藏日?qǐng)?bào)社駐山南記者站長(zhǎng)，采通部副主任、主任，工作干得有聲有色。1980年，34歲的他被提升為副總編輯。

1985年11月，丹增出任西藏自治區(qū)委副書記。在西藏主抓文化時(shí)，電影《紅河谷》被認(rèn)為是改革開放以來反映西藏最好的影片，藏族器樂作品《雪域大法會(huì)》被音樂理論界稱道，大型史詩(shī)性民族樂舞《珠穆朗瑪》至今仍被譽(yù)為“代表西藏藝術(shù)創(chuàng)作的最高水平”。

這次一到云南，丹增就開始摸云南文化資源的“家底”。他除了看資料、聽介紹，還主動(dòng)同當(dāng)?shù)匚幕耸拷佑|，了解云南文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)狀，并深入調(diào)研。他意識(shí)到：云南處于中華文化圈與印度文化圈、東南亞文化圈的交匯點(diǎn)，加上氣候、地理及生物的多樣性，構(gòu)成了獨(dú)特的多文化形態(tài)共生帶和迷人的自然風(fēng)光。在他眼里，云南是民族文化的富礦。在區(qū)域性分工越來越細(xì)、文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的今天，云南文化產(chǎn)業(yè)完全可以憑借自身的特色文化內(nèi)涵，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)大的發(fā)展。

2003年7月，云南省委正式提出要把文化產(chǎn)業(yè)作為新的支柱產(chǎn)業(yè)和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)來培育。于是，一枚沉甸甸的“帥印”交到了丹增手上。

為了解情況，丹增在短短時(shí)間里走遍了云南的山山水水、村村寨寨。每到一處，丹增都被秀美雄奇的景色折服，都被熱情、真摯的各民族兄弟姐妹的盛情所感動(dòng)。

“他們貧窮，但能將最好的東西給遠(yuǎn)方的客人。云南是中國(guó)貧困人口最多的省份之一，貧窮面之大，貧困程度之深，難以想像?！钡ぴ龈嬖V記者，每當(dāng)想起他們熱情好客而又一貧如洗的情景，他的心就隱隱作痛。他想盡快改變這里的貧困面貌，“無論是從國(guó)家義務(wù)、還是個(gè)人情感，都沒有理由不好好干”。

“云南現(xiàn)象”升格為“云南模式”的總導(dǎo)演

2003年，在丹增的主倡下，云南省委省政府提出建設(shè)民族文化大省必須首先發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，并確定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“三年三步走”戰(zhàn)略，即2003年為“統(tǒng)一思想年”、2004年為“文藝繁榮年”、2005年為“產(chǎn)業(yè)發(fā)展年”。同時(shí)，確定了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的七大重點(diǎn)。

2003年夏天，人們被一個(gè)純粹的靈魂之舞感動(dòng)著。舞蹈家楊麗萍創(chuàng)作的大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，在全國(guó)150場(chǎng)次的商業(yè)演出場(chǎng)場(chǎng)火爆，創(chuàng)造了中國(guó)舞臺(tái)上陣容最大、巡演城市最多、上座率最高等多個(gè)第一。那一年，云南的文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到了100多億元，占當(dāng)年云南省GDP的4.1％。

鮮為人知的是，在《云南映象》創(chuàng)作之初，曾飽受爭(zhēng)議。有人嘲諷農(nóng)民演員不專業(yè)，舉著牛頭太原始、粗俗，磕頭求神是封建迷信一一面對(duì)種種非議。丹增卻敏銳地意識(shí)到了這部作品在藝術(shù)上的創(chuàng)新價(jià)值。

從中國(guó)南北民歌擂臺(tái)賽，到轟動(dòng)海內(nèi)外的少數(shù)民族歌舞《云南映象》，再到中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽首設(shè)“原生態(tài)唱法”，我國(guó)近年來吹起了一股“原生態(tài)”之風(fēng)。丹增認(rèn)為，除了在民間靠個(gè)人傳承的原汁原味的音樂舞蹈，以此為基礎(chǔ)經(jīng)過藝術(shù)家不超過一半加工的作品，也應(yīng)該納入“原生態(tài)”之列。由他總策劃的大型民族歌舞集《云嶺天籟》具備突出的“原生態(tài)”特征，包括鼓聲、歌聲祈禱豐收的“栽秧鼓”：形成于清代的彝族民間風(fēng)俗歌“海菜腔”；將彈、唱、舞融為一體的怒族“窩得得”；根據(jù)彝族巫師祭祀儀式創(chuàng)作的《巫鼓祭》，以及彝族群眾性?shī)蕵贩绞健按蚋琛钡人囆g(shù)形式。丹增認(rèn)為，由于人們對(duì)藝術(shù)多樣化的需求和懷舊、復(fù)古的情結(jié)，“原生態(tài)”藝術(shù)的前景非常廣闊。

文化品牌效應(yīng)也帶動(dòng)了云南文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。昆明的《天地之上》、麗江的《印象·麗江》與《麗水金沙》、大理的《蝴蝶之夢(mèng)》、西雙版納的《勐巴拉娜西》、迪慶的《香格里拉》等等，不僅讓七彩云南處處飄揚(yáng)著文化大旗，而且很快提升了云南旅游業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

過去，人們總是習(xí)慣于把繁榮文化事業(yè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)立起來。丹增在云南的實(shí)踐說明，通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一方面可以增加經(jīng)濟(jì)的文化附加值，增加文化對(duì)地方生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)；另一方面可以帶動(dòng)文化的全面繁榮。

為了使文化產(chǎn)業(yè)理念深入人心，丹增在云南曾先后舉辦了多期高級(jí)研修班，全省16個(gè)州市的黨政一把手、省直22個(gè)廳局主要負(fù)責(zé)人及縣(市、區(qū))主要領(lǐng)導(dǎo)、文化企業(yè)負(fù)責(zé)人全都參加了輪訓(xùn)。

非試點(diǎn)省份的云南著實(shí)成了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一匹黑馬：文化產(chǎn)業(yè)在啟動(dòng)的3年之內(nèi)就實(shí)現(xiàn)了3年三大步的跨越式發(fā)展：2003啟動(dòng)，當(dāng)年文化產(chǎn)業(yè)增加值就從20億元增加到106億元，2005年，達(dá)到240億元，3年增長(zhǎng)12倍……作為國(guó)家非試點(diǎn)省份，云南省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的肯定，云南省也從文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中獲益匪淺。

2005年9月，中共中央政治局原常委、國(guó)務(wù)院原副總理李嵐清來到昆明，一見到丹增就說：“這幾年的云南文化產(chǎn)業(yè)

做得很好!前些年你在西藏也搞得不錯(cuò)，我印象深刻?！钡ぴ鲂α恕?/p>

對(duì)云南文化產(chǎn)業(yè)的繁榮景象，外界將其稱之為“云南現(xiàn)象”；“云南現(xiàn)象”再次提升以后，人們談到云南文化產(chǎn)業(yè)時(shí)已經(jīng)使用了“云南模式”這一詞匯。

清華大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任、教授熊澄宇認(rèn)為“云南模式可作這樣的解讀：黨政領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略布局，職能部門統(tǒng)一運(yùn)營(yíng)，專家論證觀念突破，科學(xué)決策試點(diǎn)先行，群眾參與保持特色，市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制創(chuàng)新，立足本土拓展海外，文化興邦產(chǎn)業(yè)富民。上海社科院文化研究中心研究員蒯大申將其稱之為“1+×”模式?！?”是龍頭行業(yè)旅游業(yè)，“X”是相關(guān)行業(yè)。

在云南文化產(chǎn)業(yè)取得諸多成績(jī)之后，在“云南現(xiàn)象”升格為“云南模式”之后，云南文化產(chǎn)業(yè)該怎么走?丹增認(rèn)為，云南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期，云南文化產(chǎn)業(yè)的潛力還有很大一部分沒有挖掘出來，要把云南文化產(chǎn)業(yè)放到國(guó)際化的視野中來考慮，千萬別僅盯在云南，我們1／3的市場(chǎng)在國(guó)外，1／3的市場(chǎng)在國(guó)內(nèi)，還有1／3的市場(chǎng)在本地。他說，套用一句成語“天下財(cái)富為我所用，人類財(cái)富天下共享”，要有這樣的胸懷，才能形成一種百川歸海、生機(jī)勃勃的新局面。

個(gè)人一輩子的歉愧和母親的一聲“對(duì)不起”

這些年來，丹增去過世界上50多個(gè)國(guó)家，“只有云南，才是我的家”，他的表白讓很多人以為他是地地道道的云南人。而實(shí)際上，他卻是個(gè)藏族人。

1946年12月，丹增出生在西藏那曲地區(qū)的比如。比如在唐古拉山和念青唐古拉山之間，與“天湖”納木錯(cuò)相距不遠(yuǎn)，世界上最長(zhǎng)的說唱史詩(shī)《格薩爾王傳》在此代代相傳。也許就因?yàn)檫@種獨(dú)特的文化氛圍以及丹增文化世家的淵源，使他與文學(xué)和藝術(shù)結(jié)緣。

丹增出身于文藝世家，外祖父是當(dāng)?shù)赜忻奈幕?；父親是佛教名人，同時(shí)癡心于繪畫、雕塑，僅創(chuàng)作室就有500多平方米。

“那時(shí)我已經(jīng)削發(fā)剃度、學(xué)經(jīng)誦佛，父親專門請(qǐng)來一個(gè)老師到家里指導(dǎo)我學(xué)習(xí)經(jīng)文。我的老師是一個(gè)不茍言笑的嚴(yán)厲老僧，在我童年的印象中，他可比父親令我敬畏多啦。我小時(shí)候沒有挨過父親的打，卻挨過老師不少板子。那時(shí)的我也夠頑皮的，父親在我背誦經(jīng)書時(shí)，案桌上常常要插一支藏香，規(guī)定香燃盡了才可能出去玩?？晌铱偸窃诶蠋煵涣羯駮r(shí)，悄悄用嘴去吹那支香，三下五除二地就把香吹完了?！钡ぴ稣f，當(dāng)然這些小聰明總會(huì)被老師發(fā)現(xiàn)，挨打就是必然的了。

5歲那年，父親送給丹增兩件禮物：一面鏡子和一支手電筒。從鏡子里，丹增第一次看到了自己的臉：“鏡子里那個(gè)滿臉稚氣、面色通紅的家伙就是我嗎?我被嚇了一跳，差點(diǎn)把手中的鏡子扔了?！钡芸欤_始興奮地用鏡子去照酥油燈、護(hù)法神，去照他能照到的所有東西：而手電筒那閃閃滅滅、晃來晃去的光柱，“則像一個(gè)充滿好奇心的孩子”。丹增回憶：“鏡子和手電筒，成了一顆不安分的童心通往外界的方向和路標(biāo)。”

1959年3月，西藏地方政府和上層反動(dòng)集團(tuán)公開撕毀“十七條協(xié)議”，發(fā)動(dòng)武裝叛亂。叛亂被平息后，根據(jù)建設(shè)、發(fā)展的需要，一大批西藏子弟被選送入校接受思想、文化、技能教育，丹增就是其中的一個(gè)。

“我在封建農(nóng)奴制度里生活了12年，在寺廟里也呆過。什么是封建農(nóng)奴制度，解放前是個(gè)什么狀況，我非常了解。”所以，當(dāng)一個(gè)和藹可親的解放軍營(yíng)長(zhǎng)問丹增愿不愿意到漢地去念書，說在那里可以學(xué)到許多新的知識(shí)時(shí)，丹增幾乎沒有多加考慮，甚至沒有告訴自己的父母，就和一批翻身農(nóng)奴子弟一起，跟著解放軍去了漢地?！昂髞砦也胖?，由于我私自離家出走，我的母親在怒江邊徘徊輾轉(zhuǎn)了3天3夜，急得險(xiǎn)些跳了怒江?！弊叱鲅┯蚋咴哪且徊剑m然令丹增終生都愧對(duì)父母，但是他從不后悔自己的選擇。

1960年7月，丹增被送往陜西成陽的西藏公學(xué)(西藏民族學(xué)院前身)就讀。1965年，中央民族學(xué)院新聞?dòng)?xùn)練班選拔學(xué)生，西藏公學(xué)把這個(gè)珍貴的名額給了丹增。

次年6月，“文革”爆發(fā)，無法再在中央民族學(xué)院深造而回到西藏日?qǐng)?bào)做了一名記者。1973年，丹增被推薦進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)，成為當(dāng)年該校新聞系里唯的一藏族學(xué)生。

2004年夏，丹增的母親86歲，雙目已失明多年，一年前已臥床不起。丹增從昆明趕回老家，到家的那天母親奇跡般地從床上起來，穿上新衣，洗好臉，讓人扶著去門口等候兒子的到來。丹增在家待了5天，母親和兒子談笑風(fēng)生。丹增回到昆明20天后，母親便安詳?shù)刈吡恕?/p>

文化人主倡“文化要吃市場(chǎng)飯”

工作之余，丹增還曾寫過報(bào)告文學(xué)《來自世界屋脊的報(bào)告》、《太平洋風(fēng)濤》和小說《神的恩惠》、散文《可愛的家鄉(xiāng)》、電視文學(xué)劇本《駝峰飛虎》、電影文學(xué)劇本《司崗里女人》等作品，廣受讀者歡迎。至今，他的筆沒有停下來。

丹增始終關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)、教育事業(yè)的發(fā)展以及文藝創(chuàng)作的繁榮，他不斷在實(shí)踐中獲取新的認(rèn)識(shí)，得到新的啟迪，豐富自己的理論思考。他出版了《文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展論》、《文化慧眼讀云南》、《為了人人都享有的權(quán)利——教育改革與發(fā)展筆記》等學(xué)術(shù)著作，無不表現(xiàn)出獨(dú)特的思想和語言，作品材料翔實(shí)、論述深刻、文字輕松活潑。

文化產(chǎn)業(yè)、教育改革，是丹增在云南工作最傾心“狠”抓的兩件大事。丹增說：“沒有一個(gè)行業(yè)像教育這樣關(guān)乎每個(gè)人現(xiàn)在、未來的發(fā)展和家庭幸福，也沒有一個(gè)行業(yè)像教育這樣關(guān)乎國(guó)家的未來與民族的命運(yùn)?！彼J(rèn)為，教育是實(shí)現(xiàn)人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆?yōu)勢(shì)的必不可少的催化劑。

當(dāng)今社會(huì)，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來越突出，文化深深地熔鑄于社會(huì)生產(chǎn)力之中，影響著社會(huì)發(fā)展的方方面面，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁助推器，一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)——文化經(jīng)濟(jì)由此應(yīng)運(yùn)而生。文化經(jīng)濟(jì)為何能夠如此蓬勃發(fā)展?丹增說：究其原因，是文化力及文化生產(chǎn)力煥發(fā)出了前所未有的活力。在他看來，文化力及其衍生的文化生產(chǎn)力是文化經(jīng)濟(jì)的立足點(diǎn)。文化生產(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)和文化相互融合發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，指的是創(chuàng)作和制造文化產(chǎn)品及提供文化服務(wù)的社會(huì)能力。只有當(dāng)文化力融入生產(chǎn)消費(fèi)過程中，才具備生產(chǎn)力的特質(zhì)。

文化力就是人類創(chuàng)造的文化凝結(jié)在人類活動(dòng)當(dāng)中而產(chǎn)生的一種力量。丹增扳著指頭說，文化力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極力量主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面：一是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力：二是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供行為規(guī)范；三是優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境；四是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的變革；五是提升物質(zhì)產(chǎn)品的品質(zhì)及附加值；六是文化力本身成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素。他認(rèn)為，目前建立在文化力基礎(chǔ)上的文化經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)，正在日益深入地把文化的固有市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)屬性挖掘出來。“文化已經(jīng)成為一種勞動(dòng)對(duì)象、生產(chǎn)對(duì)象。文化通過生產(chǎn)環(huán)節(jié)，已經(jīng)無可辯駁地轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品、文化服務(wù)，通過交換、消費(fèi)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的財(cái)富。”丹增說，文化力不再是一種羞羞答答的“軟實(shí)力”，而是一種有著充分“硬實(shí)力”特征的經(jīng)濟(jì)力。

如何快速有效地解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化經(jīng)

濟(jì)的全面發(fā)展，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)社會(huì)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，關(guān)乎能否在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中、地區(qū)間競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。丹增說，在重視物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，必須高度重視文化生產(chǎn)力的發(fā)展，把工作重心真正轉(zhuǎn)移到“科教興國(guó)”、“文化立國(guó)”的軌道上來。

“發(fā)展要吃文化飯，文化要吃市場(chǎng)飯?！边@些年來，丹增大力倡導(dǎo)并實(shí)踐文化產(chǎn)業(yè)化，讓文化進(jìn)入市場(chǎng)，讓文化要素成為活性因子進(jìn)人產(chǎn)業(yè)，經(jīng)過商業(yè)動(dòng)機(jī)的刺激和經(jīng)濟(jì)鏈條的銜接，把無形的文化像自然資源一樣開發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，成為社會(huì)生產(chǎn)力中的一個(gè)重要的組成部分。他矢志把文化當(dāng)產(chǎn)業(yè)一樣來經(jīng)營(yíng)，以此增加文化的造血功能，使文化進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。“當(dāng)今的世界競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也包括了文化實(shí)力的較量。文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要的組成部分，已經(jīng)成為綜合國(guó)力的一個(gè)組成部分，更是綜合國(guó)力的核心力量之一?！钡ぴ鲂老驳乜吹?，在中國(guó)目前從黨政官員、企業(yè)經(jīng)理、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)，都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，那就是文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)朝陽的產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)沒有污染的產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)前途無限的產(chǎn)業(yè)，并認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)的附加值和它的生產(chǎn)效率等比制造業(yè)和服務(wù)業(yè)高得多得多。

期待文化大師在文化大發(fā)展大繁榮中誕生

2008年3月4日，北京華潤(rùn)賓館，全國(guó)政協(xié)文化藝術(shù)界委員聯(lián)組會(huì)議。當(dāng)日下午3時(shí)，中共中央政治局常委李長(zhǎng)春和全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)陳奎元等出席。

孫家正、尹力、張平、姜昆等政協(xié)委員暢所欲言，各抒己見。丹增第7個(gè)發(fā)言，他拿出準(zhǔn)備好的發(fā)言稿，掃視了一下整個(gè)會(huì)場(chǎng)，講道：“社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，離不開全國(guó)上下的共同努力，同時(shí)也離不開一代又一代文化大師、文化大家的引領(lǐng)和導(dǎo)向。文化大師、文化大家，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化水準(zhǔn)和文化形象的代言人。一個(gè)沒有文化大師、文化大家的時(shí)代，很難談得上是一個(gè)文化真正大發(fā)展大繁榮的時(shí)代。”

“文化大師對(duì)于社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮來說，具有重大的不可替代的引領(lǐng)和榜樣示范力量，同時(shí)也能夠產(chǎn)生巨大的凝聚力和感召力。只有站在巨人的肩膀上，我們才可以攀得更高，看得更遠(yuǎn)?！?/p>

在聯(lián)組會(huì)議發(fā)言的最后，丹增簡(jiǎn)要地提出了應(yīng)該如何為文化大師脫穎而出創(chuàng)造條件，強(qiáng)調(diào)要從源頭上狠抓教育改革，在全社會(huì)營(yíng)造崇尚大師的精神氛圍，建立科學(xué)完善的評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)體系，深化科研體制改革和改善意識(shí)形態(tài)管理體制。

丹增近15分鐘的發(fā)言，深深吸引著所有與會(huì)委員，引起在座委員們的共鳴。李長(zhǎng)春高度評(píng)價(jià)丹增的發(fā)言有分量，有思想，有深度，要求深化對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以改革創(chuàng)新精神開創(chuàng)文化建設(shè)新局面，要進(jìn)一步深化文化體制改革，推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，提高我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和中華文化的國(guó)際影響力。會(huì)后，時(shí)任中宣部副部長(zhǎng)的歐陽堅(jiān)請(qǐng)丹增將發(fā)言稿打印出來，送中宣部研究。

在丹增眼里，文化大師“首先在做人上要有一種浩然之氣，要有博大的胸懷；其次在學(xué)術(shù)上要有自己的獨(dú)到之處，要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)憂患意識(shí)，能夠承擔(dān)起對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的責(zé)任：促進(jìn)國(guó)家變革創(chuàng)新和社會(huì)開放包容，鼓舞人們剛健自強(qiáng)、艱苦奮斗，給人以真善美的啟迪和享受”。他說，這三者俱備，才能堪稱大師，社會(huì)重大轉(zhuǎn)型時(shí)期可能催生文化大師。

自云南省人大常委會(huì)黨組副書記、副主任的崗位退下來后，作為成就“云南現(xiàn)象”與“云南模式”背后的推手，丹增對(duì)云南文化的關(guān)注并沒未減少，依然把自己的精力和熱情去傾注在這片蘊(yùn)藏著豐富資源的土地上。他說：“一個(gè)人從媽媽肚里來到世界上，是赤條條的，到死亡的時(shí)候，也是赤條條地離開，財(cái)產(chǎn)、房子都帶不走。但如果能把經(jīng)歷提升到文化和藝術(shù)的層面，那是人生最大的成果?！?/p>

(圖＼梁長(zhǎng)江)